——打響文化資源牌之①
歷史文化的功能在于,，它既能揭示我們從哪里來，又能標(biāo)示我們將向哪里去,。
烏江對決,，已經(jīng)背叛的英布在項羽背后給了他沉重一擊，楚漢之爭塵埃落定,。秦末出現(xiàn)了雙雄,，然而歷史在徘徊中無奈地作出選項，他選擇了劉邦,。大漢之門從此開啟了,。漢高祖四年，即公元前203年,，劉邦封英布為淮南王,，首置淮南國，都六（今六安）,，轄九江,、廬江、衡山,、豫章四郡,�,；茨现麖拇苏Q生。從那時算起至今,，淮南已有2200余歲。從那時起,，無論歷史如何流淌,、朝代如何更替、時間如何流逝,，淮南作為地名,，從來未曾消失過�,！傲仄桨�,、永不反叛”，六安之名,，比淮南晚81年,。阜陽地名始見于公元前108年，比淮南晚95年,。亳州之名最早出現(xiàn)于公元579年,，比淮南晚782年。蚌埠亦晚,。遍覽各地,，能與淮南之名源起一比高下者，寥若晨星,。今天,，我們翻看淮南的一路行蹤，如清風(fēng)掠過萬本書卷,，在他2200余年時間的史冊里,，難道還匹配不上“厚重”二字嗎？
承載厚重歷史文化的,，最有可能的反而是人物,，因為由歷史人物構(gòu)建的畫廊更容易記憶銘誦。
步履雖然匆匆,，卻無法忘卻那些從這片土地上走過的人物,。時間，將他們的身影拉長,；夕陽,，把他們的背影投在地上。孫叔敖劃定那片低洼蓄水之地,，筑以為芍陂（安豐塘）,，灌溉萬頃良田,，從此成為魚米之鄉(xiāng)。戰(zhàn)國四君子之一的楚相春申君黃歇,，糾葛著李園的狹隘,，終結(jié)于“門里人”。思為趙用的良將廉頗,，晚年流落并終于楚地,。劉安，不僅僅因為他是淮南王,，更為重要的是他領(lǐng)銜門客編著了《淮南子》,，還發(fā)明了豆腐。后周大將趙匡胤圍困南塘,，始有“大救駕”,。光緒帝師、咸豐狀元孫家鼐,，為“戊戌變法”推手,，不枉“孫半城”之名。柏文蔚,，辛亥風(fēng)云之士……這些歷史人物,，不過是淮南這片土地上列陣走過的第一隊列，他們不僅僅被地方史所津津樂道,，他們還無一例外地被國家歷史所記載,。在這個畫廊里，我們看見一個個歷史人物,，他們或沉默不語,，或慷慨激昂，或越步大跨,，或策馬嘯西風(fēng),。他們既有個像，也有群像,。比如,，以淮河天險抗拒金軍的宋軍，淝水之戰(zhàn)的將士,，壽州窯的窯工,，淡水大捷的淮軍。我們雖然不曾見過他們,，但我們可以描摹他們的音容,。他們站成一道風(fēng)景，構(gòu)成一條畫廊；他們邁著鏗鏘步履,，越過漫漫2200余年,。歷史的臉面雖然泛黃，但他們似乎并未老去,。
歷史文化的負(fù)載,，往往讓一座城市聲名遠(yuǎn)傳�,！碍h(huán)滁皆山也”,、“醉翁之意不在酒”，一篇《醉翁亭記》成就了瑯琊山,。“姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船”,，一首《楓橋夜泊》成就了蘇州�,！帮w流直下三千尺,，疑似銀河落九天”，一首《望廬山瀑布》成就了廬山,�,；茨吓c這些城市相比，毫不遜色,，不僅擁有名篇,，還擁有名句：“橘生淮南”、“八公山下,，草木皆兵”,、《淮南子》。這些名篇,、名句,，不獨是時間符號，它還能賦予遐想的無限可能,。在這個高度來考量,，方能看出文化傳承的巨大能量。它猶如薪火,，綿綿不絕,。它猶如灰燼，哪怕即將熄滅,，一陣細(xì)小微風(fēng)吹來,，都能使之重燃。它最終讓一座城市插上翅膀，在歷史經(jīng)緯的時空中展力翱翔,，始終充滿力量,，始終朝著未來的航向。
缺失了文化的傳承,，歷史的鏈條必然斷裂,。如果認(rèn)定歷史是時間的積淀，那么,，文化就是歷史的臉譜,。想想看，如果沒有文化的標(biāo)示,，又如何洞悉遙遠(yuǎn)而漫長的歷史,？歷史在于挖掘，文化在于傳承,。這是一座城市生命之樹長青且聲名遠(yuǎn)播的奧秘之根本,。
從這個意義上，今天,，我們打響“文化資源牌”,，實際上是對淮南歷史文化的重新認(rèn)識和定位。無疑,，這是一項鏈接過去和未來的系統(tǒng)工程,。挖掘或者傳承，都需要有一顆永不磨滅的詩心,。
(懷新平)
