2024年以來,，在武王墩楚墓考古發(fā)掘成果的現(xiàn)實促動下，淮南市學術(shù)文化界開始深入研討“淮楚文化”,，越來越多的專家學者意識到了“淮楚文化”具有極為豐富獨特的歷史內(nèi)涵,，其學術(shù)研究前景十分廣闊。但究竟應(yīng)該如何系統(tǒng)開展“淮楚文化”研究,，如何著眼實際的學術(shù)實踐來審視其學術(shù)前景,，為淮南楚文化的良好發(fā)展奠定堅實的學理基礎(chǔ)，仍是尚未得到充分討論的重要議題,。因此,，嘗試性探索以上問題，提出初步的看法與主張,，實有其必要性和重要性,。
從當前淮南市楚學、楚文化發(fā)展的現(xiàn)狀來看,，推進“淮楚文化”研究,，迫切需要重點解決三個方面的基礎(chǔ)性問題，這在很大程度上決定著“淮楚文化”能否真正被開拓成為楚學、楚文化研究的新領(lǐng)域,，得到全國學術(shù)文化界的普遍認可,，從而擁有毋庸置疑的學術(shù)地位及前景。
第一個基礎(chǔ)性問題是“淮楚文化”的概念界定與闡釋,。對淮南市學術(shù)文化界來說,，當務(wù)之急的任務(wù)即是對“淮楚文化”概念持續(xù)展開嚴肅而周詳?shù)难杏憽Ｔ谝酝䦟W,、楚文化研究里,，“淮楚文化”通常只是作為一個概念并不明晰的“詞語”或“提法”來使用，無論是淮河中游的安徽省淮南市,，還是淮河下游的江蘇省淮安市,，俱為如此。也因之,，“淮楚文化”的概念長久以來在楚學,、楚文化研究中并沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和重視，處于十分邊緣的境況,。不要說同“荊楚文化”相比,，即使同“湘楚文化”“巴楚文化”相較，都甚為遜色,，遠未得到全國學術(shù)文化界的廣泛認可,。隨著武王墩楚墓考古發(fā)掘取得前所未有的重大成果，淮南市擁有了研討“淮楚文化”的學理內(nèi)涵,，彰顯“淮楚文化”的獨特魅力的先決條件,，淮南市學術(shù)文化界必須徹底改變過往忽視楚學,、楚文化研究的局限,，清醒看到“淮楚文化”的概念研討，是構(gòu)建淮南市楚學,、楚文化學術(shù)體系及整體格局的關(guān)鍵所在,。唯有著力解決最核心、最基礎(chǔ)的“淮楚文化”的學術(shù)概念問題,，方可為淮南市楚學,、楚文化的長遠發(fā)展奠定第一塊基石，也才能讓“淮楚文化”的學術(shù)研究在淮南沃土上扎下深根,，日漸得到全國學術(shù)文化界和本土廣大民眾的理性認同和廣泛接受,，而不是陷于自說自話、流于形式,、無足輕重,、響應(yīng)寥寥的困境。反之，如若淮南市學術(shù)文化界在這一首要的基礎(chǔ)性問題上能夠取得令人信服,、啟人深思的重要成果,，那么“淮楚文化”概念將有可能真正融入到全國性楚學、楚文化研究的洪流之中,，得到應(yīng)有的重視,，獲得宜有的學術(shù)地位，而且有可能進而促成全國性楚學,、楚文化產(chǎn)生出一個新的研究領(lǐng)域來,，極大地豐富現(xiàn)有的楚學、楚文化的多樣化的學術(shù)內(nèi)涵,。與此同時,，淮南市學術(shù)文化界也能將自身所論“淮楚文化”同江蘇省淮安市所言“淮楚文化”進行明確的學術(shù)辨析，揭示出二者的“異”“同”關(guān)系,，更好地為淮南市推動“淮楚文化”學術(shù)研究,、文化傳承、活化利用創(chuàng)造有利條件,，并為未來兩市之間就“淮楚文化”展開深入的交流研討和密切的文化合作,，提供必不可少的學理前提。因此,，無論是從哪一個方面著眼,，“淮楚文化”的概念界定與闡釋，都是當前淮南市學術(shù)文化界的緊迫任務(wù),，這是事關(guān)淮南市楚學,、楚文化發(fā)展的“關(guān)鍵一棋”，其所具有的重要性將會在以后的歷史發(fā)展中得到充分驗證,。
第二個基礎(chǔ)性問題是“淮楚文化”的學術(shù)體系構(gòu)建與論證,。在基本概念的界定與闡釋的基礎(chǔ)上，淮南市學術(shù)文化界需要進一步深化思考關(guān)于“淮楚文化”學術(shù)體系的構(gòu)建問題,。這一問題雖然當前已有專家學者有所涉及,，但還處于起步階段，尤其是對“淮楚文化”學術(shù)體系應(yīng)包括的具體內(nèi)容究竟為“何”的研討并不充分,�,！盎闯幕钡膶W術(shù)體系應(yīng)如何構(gòu)建？或可從“縱”“橫”“通”三個層面著眼,�,！翱v”者，是從全國性,、流域性楚文化的歷史演變?nèi)胧�,，深細研探先秦以來楚文化在淮河流域,、淮南地域的發(fā)展情況及特點，對“淮楚文化”的演進歷程取得整體性,、階段性的雙重認知,，以此凸顯出“淮楚文化”學術(shù)體系的歷史維度，夯實其得以構(gòu)建的歷史基礎(chǔ),；“橫”者,，是從政治、經(jīng)濟,、文化,、制度、哲學,、文學,、文字、藝術(shù),、器物,、科技、水利,、交通,、建筑、都城,、民俗等多元化視角系統(tǒng)研究“淮楚文化”,，發(fā)掘其有別于“荊楚文化”“湘楚文化”“巴楚文化”“吳楚文化”的特色內(nèi)容，讓“淮楚文化”學術(shù)體系構(gòu)建具有豐富充實的人文內(nèi)涵,，能夠全面反映出楚文化在淮河流域,、淮南地域的發(fā)展成就及大放異彩之處；“通”者,，乃是從以古鑒今,、古為今用的立場出發(fā)，充分發(fā)掘“淮楚文化”的現(xiàn)代性價值,，保護傳承,、活化利用“淮楚文化”的歷史遺產(chǎn)，闡發(fā)“淮楚文化精神”對現(xiàn)代淮南城市建設(shè)所能起到的裨益效用,，并探索“淮楚文化”歷史資源融入淮南城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的實踐路徑，推動其轉(zhuǎn)化成為文旅經(jīng)濟,、文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的重要助力,。憑借以上三個層面的學術(shù)開拓，“淮楚文化”學術(shù)體系或可逐步構(gòu)建起來,，最終成為全國性楚學,、楚文化研究中極具特色的重要構(gòu)成,，也為淮南市楚學、楚文化的健康發(fā)展日益累積出深厚可靠的學術(shù)底蘊,。
第三個基礎(chǔ)性問題是“淮楚文化”的學術(shù)定位與價值詮釋,。“淮楚文化”的定位問題有賴于概念的界定闡釋,、學術(shù)體系的構(gòu)建完善這兩大任務(wù)的逐步完成,，但不可否認，對“淮楚文化”展開學術(shù)定位問題的探討,，卻需貫穿于“淮楚文化”研究的全過程,。即使在以上兩大任務(wù)仍無法徹底解決之前，專家學者們都應(yīng)將此重要議題置于優(yōu)先地位來考量,。始終放眼全國性楚學,、楚文化的發(fā)展，來探究“淮楚文化”的存在根由及價值意義,，這有利于促進淮南市學術(shù)文化界不斷深化有關(guān)“淮楚文化”研究的階段性反思,，引發(fā)積極的學術(shù)“刺激”效應(yīng)，更能迫使專家學者們直面“淮楚文化”研究中所存在的各種無法回避的難題,，從而強化其攻堅意識,，為“淮楚文化”真正在學術(shù)文化界扎根，開展更加嚴肅理性的研究工作,。因為,，事實上，不斷追問“淮楚文化”的學術(shù)定位與價值意義究竟何在,，正是為了從根本上解答“淮楚文化”——概念,，抑或?qū)W術(shù)體系，皆是如此——存在的合理性問題,�,？陀^而言，以上三個基礎(chǔ)性問題的解決,，實則是無法截然分開來處理的,，三者之間交纏著相互滲透、相互影響的緊密關(guān)聯(lián),。每一個基礎(chǔ)性問題的深入研討,，總是要兼顧其他兩個問題的審視與反思，總是要從“淮楚文化”的整體性出發(fā)來把握,，才能較好地實現(xiàn)各個基礎(chǔ)性問題的階段性解決,，促其走向更進一步的討論。為“淮楚文化”爭得立身根基,，讓其成為能與“荊楚文化”“湘楚文化”“巴楚文化”一樣毋庸置疑的學術(shù)概念,、體系和領(lǐng)域,，這是當前淮南市學術(shù)文化界全力推進楚學、楚文化研究的理所必然的落腳點,。
總而論之,，“淮楚文化”研究的興起，得益于淮河流域,、淮南地域所擁有的極為豐厚的楚文化資源,，得益于武王墩楚墓考古發(fā)掘帶給世人的空前震動與驚喜！在已有的楚學,、楚文化研究領(lǐng)域之外,，開拓出一個此前為學界所忽視的新領(lǐng)域，將其用“淮楚文化”的學術(shù)標識和旗幟來彰顯,，乃是大有可為,、大有前景的學術(shù)探索實踐。盡管“淮楚文化”研究任重道遠,，以上三大基礎(chǔ)性難題尚有待于淮南市學術(shù)文化界合力攻關(guān),、逐步破解，但是這一新的研究領(lǐng)域的出現(xiàn),，卻是淮南市楚學,、楚文化崛起發(fā)展的寶貴契機，同樣是淮南市學術(shù)文化界有可能大有貢獻于安徽楚文化,、中國楚文化研究的難得機遇,。凡為新生事物，其生命力都極富蓬勃之朝氣,，未來前景都極值得世人期待,，“淮楚文化”，當作如是觀,！
(高 旭)
