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首頁 > 淮楚文化 > 楚文化的根本特性與鮮明特色
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楚文化的根本特性與鮮明特色
【字體: 】 發(fā)布時間:2024/11/28 9:37:13   【打印】【關(guān)閉】
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楚文化的根本特性與鮮明特色
——從“荊楚文化”到“淮楚文化”

雖然楚國八百年發(fā)展史有著從長江流域轉(zhuǎn)移至淮河流域、從“荊楚文化”轉(zhuǎn)換為“淮楚文化”的重大變化,但源起于江漢流域特定自然人文環(huán)境中的楚文化之特性卻始終未變,,反而在楚國四百五十余年經(jīng)營兩淮地區(qū)的歷史進(jìn)程中仍有顯著而不俗的體現(xiàn),,推動著楚人不斷取得新的成就。楚人創(chuàng)造出的“楚文化”不僅氣度非凡,、奇絕多彩,,而且充分顯示出楚族、楚國所具有的根本的主體化特性,,深層反映出楚人的歷史成功絕非偶然,,乃是基于其族、其國內(nèi)在的文化性格,。歷史來看,,不論是在深入江漢流域的南拓中,抑或是在邁向淮河流域的東擴(kuò)里,,楚人的文化性格都突出表現(xiàn)為三個“不”:

一是不憚躐等,、勇于進(jìn)取的文化性格。楚族原本非常弱小,,是興起于丹水之陽,、漢水之陰的羋氏部族,歷經(jīng)商末周初的巨大政治變革,,在鬻熊,、熊麗、熊繹等大酋的率領(lǐng)下逐漸由河南轉(zhuǎn)入湖北,,在鄂西荊山一帶站穩(wěn)腳跟,,獲得較為穩(wěn)定的生存發(fā)展條件。楚先民艱難求存于南蠻與強(qiáng)鄰之間,,且受到周人的防范與壓迫,,故而深知弱小部族的不易,,養(yǎng)成了常懷憂患,、“篳路藍(lán)縷”、勇于求進(jìn)的民族性格,,能夠不畏強(qiáng)勢,,敢于為自身謀取更大的發(fā)展機(jī)遇。從熊繹五傳至熊渠,,備嘗艱辛,,慘淡經(jīng)營,楚人從睢山和荊山之間脫穎而出,,在江漢流域終成氣候,,成為迅速崛起的強(qiáng)國;從熊渠十一傳至熊通,楚國統(tǒng)治者已敢于同周人提出“請王室尊吾輩”的要求,,在遭到拒絕后強(qiáng)勢回應(yīng)云:“王不加位,,我自尊耳”,從此楚國統(tǒng)治者僭稱為“王”,。楚文王熊貲繼其父楚武王熊通之后,,牢固確立楚國在江漢地域的霸主地位,遷都于郢,,繼而北上中原,,圖謀東向,伐蔡,,滅申,、息,開啟了楚國控馭淮漢之間十字路口,,越過大別山,,深度經(jīng)略兩淮地區(qū),建立淮河流域霸權(quán)的歷史進(jìn)程,。至楚昭王熊珍,、楚惠王熊章時期,楚國已先后控制淮河上游,、中游,、下游的眾多諸侯國。吳國在中原霸主晉國支持下,,曾長期與楚國爭衡,,搶奪兩淮地區(qū)的控制權(quán)。公元前473年,,吳國被越國所滅,;公元前333年,楚威王又“興兵伐之,,大敗越”,,從此吳、越之地盡屬楚,,楚國成為縱橫無敵于長江流域,、淮河流域的泱泱大國。楚國晚期,,楚考烈王熊完與令尹黃歇雖面對強(qiáng)秦攻勢而倍感壓力,,但仍北伐滅魯,將楚國勢力擴(kuò)張到屬于淮河流域的泗水一帶,,與齊國爭奪泗上霸權(quán),�,?v觀楚國八百年發(fā)展史,從一個蕞爾小邦崛起成為擁“江”據(jù)“淮”,,“臨天下諸侯”的南方強(qiáng)國,,其不憚躐等,敢于同周人爭鋒,、同諸多勁敵角逐,,始終保持強(qiáng)烈的政治進(jìn)取精神,實(shí)乃其民族成功,、國家成功的關(guān)鍵因素和根本動力,,而這也正是楚族最為可貴的民族性格、文化性格,。楚人在文化上的大有作為,、推陳出新,與其政治上,、軍事上所表現(xiàn)出的歷史主動,、積極進(jìn)取是高度一致的。楚文化如同楚政治一般,,都有著“大幅度地變落后為領(lǐng)先”的現(xiàn)象,,個中因由與其說是取決于“特定的客觀因素”,毋寧說是“特定的主觀因素”所推動創(chuàng)造的結(jié)果(張正明,、劉玉堂:《荊楚文化志》,,上海人民出版社1998年版)。

二是不分畛域,、兼容并包的文化性格,。楚人對待物質(zhì)文化、精神文化及制度文化的態(tài)度向來不固步自封,、自甘落后,,而是既珍視自身源于中原地區(qū)祝融部落集團(tuán)的文化基因與傳統(tǒng),也樂于將周人文化,、楚蠻文化,、中原諸國文化、淮夷文化,、吳越文化等深入汲取,、融合,、轉(zhuǎn)化為楚文化的新因素,。從西周初期至西漢前期,盡管楚文化的發(fā)展歷經(jīng)濫觴,、茁長,、鼎盛,、滯緩、轉(zhuǎn)化等五個不同時期,,但不分畛域,、兼容并包的文化特性一以貫之,成為先秦秦漢時期最富生機(jī)活力的區(qū)域文化形態(tài)之一,。在很大程度上,,這也是楚國雖亡于公元前223年,但楚文化仍能延續(xù)發(fā)展至西漢前期的重要緣由,。在先秦諸國里,,楚國的典章制度、青銅鑄造,、都城建造,、水利工程、哲學(xué)宗教,、文學(xué)藝術(shù),、手工技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等都表現(xiàn)出顯著的“熔夷夏為一爐”,、“亦夏亦夷,、亦夷亦夏”的總體風(fēng)格,反映出其八百年發(fā)展從鄂西到鄂中,、從漢西漢南到漢東漢北,、從江北到江南、從淮水上游到淮水中下游,、從長江中游到長江下游,,對江淮地區(qū)諸種文化因素皆有著廣泛而深入的萃取融匯,可說“楚文化的一切重大成就,,都是師夷夏之長技而力求創(chuàng)新的結(jié)果”(王生鐵主編:《楚文化概要》,,湖北人民出版社2013年版)。楚人這種極具開放包容氣度的心理機(jī)制與民族性格賦予楚文化驚采絕艷,、奇絕不俗的獨(dú)特魅力,,也讓楚文化成為中華文化發(fā)展所擁有的最為深厚博大的歷史底蘊(yùn)之一。

三是不厭新奇,、善于別創(chuàng)的文化性格,。楚人對待先進(jìn)文化,“向來不抱偏見”,,熱忱于“引進(jìn),、改造,以求為我所用”(張正明:《楚文化志》,,湖北人民出版社1988年版),,表現(xiàn)出“始則仿制,,繼而改作,終于別創(chuàng)”(張正明,、劉玉堂:《荊楚文化志》)的強(qiáng)烈的追新逐奇意識,。楚人在民族國家曲折的發(fā)展中,見識到各種不同文化的特點(diǎn),,深刻認(rèn)識到取長補(bǔ)短,、改進(jìn)自身的重要性,力求在學(xué)習(xí)借鑒中壯大自身的力量,,贏得生存競爭的勝利,。楚人在青銅器、鐵器,、建城,、筑陂、政制,、哲學(xué),、文學(xué)等方面的推陳出新頗具有代表性。楚人制作青銅器采用了不同于陶范鑄造的“失蠟法”,,并創(chuàng)造出“分段鑄造法”,,喜制他國所無而楚風(fēng)鮮明的束腰平底“升鼎”;制作鐵器則首創(chuàng)出鑄鐵柔化工藝,,是中國古代最早冶煉鋼鐵和使用鐵器的諸侯國之一,;筑城則首創(chuàng)了一門三水道的水門,其“栽郢”(今湖北省荊州市的“紀(jì)南城”)和“壽郢”(今安徽省淮南市的“壽春故城”)均多有水門,,善于引流入城,,重視水道營造,體現(xiàn)出臨水居高而筑城的特點(diǎn),;筑陂則吸收楚蠻,、揚(yáng)越和淮夷的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)建了流域性水利工程“期思陂”“芍陂”,為楚國后期扎根淮河流域奠定了重要的農(nóng)業(yè)灌溉基礎(chǔ),;政制則借鑒“諸夏”與“群蠻”的長處,,“事簡職專”而不“繁瑣”(張正明:《楚史》,,湖北教育出版社1995年版),,能根據(jù)自身情況務(wù)實(shí)而靈活的進(jìn)行規(guī)設(shè),如楚官多稱“尹”,,楚師主帥稱“莫敖”,,滅權(quán)國后首創(chuàng)縣制等;哲學(xué)則有老子,、莊子為開創(chuàng)者的獨(dú)超千古的道家思想學(xué)說,;文學(xué)則有偉大的愛國詩人屈原所創(chuàng)造的彰顯楚風(fēng)楚韻的騷體詩歌,,即秦漢時代稱之為“楚辭”者,。以上種種創(chuàng)新,,僅是舉楚文化發(fā)展史上的犖犖大者而已,但已可從中窺識楚人喜好新奇,、善于別創(chuàng)的民族性格,。楚人文化偏見少,視野開闊,,能夠較為平等地對待“夷”“夏”各族及其獨(dú)特的文化,,更能由此匯聚眾長、完善自身,,進(jìn)一步取得新的文化成就,,形成新的文化優(yōu)勢,無怪乎楚文化被楚史專家張正明先生視為具有同“古希臘文化”相頡頏,、相媲美的發(fā)展高度(張正明:《張正明學(xué)術(shù)文集》,,湖北人民出版社2007年版)。

以上三個“不”,,是楚人的民族性格,,也是文化性格,從根本上塑造和影響了楚族,、楚國波瀾壯闊,、豐富精彩的歷史命運(yùn)。在八百年的演進(jìn)里,,楚政治,、楚文化的重心無論是在長江流域,還是在淮河流域,,都貫穿著基于這一根本特性的“外求諸人以博采眾長,,內(nèi)求諸己而獨(dú)創(chuàng)一格”的發(fā)展理念及最大特色。楚人在模仿中“所刻意追求的,,是根據(jù)自己的傳統(tǒng),,按照自己審美情趣,表現(xiàn)自己的風(fēng)格和氣派”而創(chuàng)造出的新的文化成果與典范(張正明:《楚文化志》),,而絕不是只安于為模仿而模仿,,停留在無所貢獻(xiàn)的低級水平。楚人的政治發(fā)展不是永恒的,,但其創(chuàng)造出來的楚文化卻是永恒的,!在“亦夷亦夏”之間,會通夷夏之長,,楚文化所擁有的開放,、多元,、包容、融合,、創(chuàng)新,、博大的宏闊氣度,讓其所具有的區(qū)域文化之個性最終能深刻影響到漢文化,,成為中華民族“多元一體”文化發(fā)展的歷史先聲,、深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)勁助力。深入反思楚文化的根本特性與特色,,充分借鑒楚文化發(fā)展的可貴經(jīng)驗(yàn),,或許,這才是當(dāng)今人們最需要從這一異彩炳煥,、世所罕有的歷史文化遺產(chǎn)中獲得的最大教益,!

(作者系安徽理工大學(xué)教授高旭)

(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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