公元前700年,楚武王,、楚文王相繼打開總是不啟的“申息之北門”,,北上逐鹿中原,與周天子進行對話,。楚國由蠻夷小國,,自封為王,開啟了擴張模式,。與此同時,,楚人也沿淮水東下,穿越大別山脈,,把版圖擴大至江淮地區(qū),。《史記·十二諸侯年表》記載,,楚成王熊惲26年“滅六,、英”。在公元前646 年,,楚國滅掉了當時六國之一的英國,,即今安徽六安金寨、霍山一帶,,標志著楚國勢力正式進入安徽,。公元前598年,楚莊王令孫叔敖修建安豐塘(芍陂),標志著楚國開始對淮南地區(qū)進行深度開發(fā),。公元前530年楚靈王揮師東下,,屯兵正陽關,直指州來城,。此時州來城即今天壽州古城的前身,。“楚子狩于州來,,次于潁尾,。”孫叔敖修建芍陂,,是楚人對安徽,、對淮南地區(qū)進行系統(tǒng)開發(fā)的開始。芍陂修建完成后,,淠水東岸大片沼澤濕地得到利用,,楚地盛產(chǎn)稻米,也在此大面積栽植,,生產(chǎn)力水平得到很大發(fā)展,。然而,到了楚頃襄王時期,,奸佞當?shù)�,,楚國由盛而衰,國力急劇下降,。公元�?78年,,秦國白起攻入郢都,頃襄王無奈之下遷都于淮水北岸的陳國故都,,史稱陳郢,,即今河南淮陽。公元前253年,,楚考烈王從陳郢遷都于鉅陽,,即今安徽太和,,同時利用春申君黃歇封邑的基礎,,對壽春城展開大規(guī)模營建。12年后,,于公元前241年遷都于壽春,,史稱壽郢或壽春郢。直到公元前223年秦國王翦,、蒙武兩員大將攻破壽春,,虜走楚國末代楚王負芻,滅楚�,?梢姵䥽�800年,,楚風漫拂安徽400多年。
楚人東漸的步伐,,帶來的不僅是領土的擴張,,更重要的是推動了民族與文化的融合。楚人進入安徽,,以其文化深刻影響改變了江淮本土文化,,其中淮南地區(qū)受楚文化的影響最為顯著。楚人在長期的歷史發(fā)展過程中,,隨著疆域的擴大,,在進行文化傳播的同時,也不斷吸收消化本土文化,。當時江淮大地的東夷文化,、淮夷文化與吳越文化、中原文化,,最后與楚文化的碰撞融合,,形成了楚國后期有別于江漢流域荊楚文化的“淮楚文化”。江淮大地豐富的楚文化遺存,,為淮南,、為安徽、為淮河流域楚文化的概念確立提供了實物支撐,。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn),,則讓安徽、讓淮南獨立提出楚文化的學術研究概念顯得更為迫切,。我想,,這就是正式提出“淮楚文化”的學術概念或者是文化符號的背景吧。
“世上本沒有路,,走的人多了也便成了路”是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中的名言,。先生這句話強調(diào)了人類通過集體行動和持續(xù)努力,可以開辟出新道路的重要性,。它鼓勵人們不畏艱難,,勇于探索,通過自己的行動改變環(huán)境,,實現(xiàn)目標,。相對“荊楚文化 ”而言,“淮楚文化”當前只是一個新的文化符號的一種表述,,從挖掘歷史文化的當代價值的角度來看,,“淮楚文化”不僅僅是淮南楚文化,,也是淮河流域楚文化,更是江淮大地的楚文化極為卓絕的歷史代表,。
文化遺產(chǎn)是歷史文化的記憶,,也是民族基因的載體。推動文化遺產(chǎn)活化利用是彰顯其文化魅力和時代價值的重要途徑,。眾所周知,,歷史上著名的思想家、哲學家,、文學家,、道家學派代表人物老子、莊子都是安徽人,,他二人所創(chuàng)的老莊哲學是楚文化的重要組成部分,,其倡導的“天人合一”自然觀和人與自然和諧發(fā)展的觀念,對現(xiàn)代社會的生態(tài)環(huán)境保護和綠色低碳循環(huán)發(fā)展具有重要的指導意義,。楚相孫叔敖修建安豐塘,,率領鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地,科學改善水系,。安豐塘建成后2000多年一直至今潤澤幾十萬畝良田,,造福鄉(xiāng)里,不但體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念,,更加體現(xiàn)了勇于斗爭,、善于斗爭的斗爭精神。楚國末期遷都壽春的主要原因除了政治軍事壓力和壽春地理位置優(yōu)越之外,,還有其經(jīng)營了400多年的楚地安徽當時經(jīng)濟發(fā)達,、文化繁榮,江淮地區(qū)壽春實際上已成為楚國東境的政治,、經(jīng)濟,、文化中心,遷都壽春體現(xiàn)了“運籌帷幄,,決勝千里之外”的戰(zhàn)略意識和系統(tǒng)觀念,。遷都壽春后,戰(zhàn)國四君子之首春申君為了楚國的最后生存,,謀劃著請封江東,、進占黃淮的一盤大棋,為楚國尋求最后的政治支撐,。在江東地區(qū),,即今上海,、蘇州一帶,,春申君營建城池,、治理申江、疏浚河道,、發(fā)展經(jīng)濟,、種植水稻,使江東變成楚國穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方,。因為春申君的原因,,使當時的楚國郢都壽春一頭連接淮河上游的中原地區(qū),一頭連起了長三角地區(qū),,正可謂胸懷天下,,籌謀興楚。
我們利用武王墩大墓考古時機提出“淮楚文化”概念,,既是一種嶄新的歷史研究概念,,更是一種全新的地域文化符號,不但能使楚文化的形態(tài)更為豐富,,魅力更為持久,,還能推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。正如魯迅先生講的腳下的“路”一樣,,走著走著就有了,講著講著就有了,,越來越多的人都來講就更清晰和明朗了,,至于“淮楚文化”的精神特質(zhì)、文化內(nèi)涵的提煉,,那就期待更多的社科同仁們一起來講好“淮楚文化”故事,,譜寫“淮楚文化”新篇!
(楊道文)