公元前700年,，楚武王,、楚文王相繼打開總是不啟的“申息之北門”，北上逐鹿中原,，與周天子進行對話,。楚國由蠻夷小國，自封為王,，開啟了擴張模式。與此同時,，楚人也沿淮水東下,，穿越大別山脈，把版圖擴大至江淮地區(qū),�,！妒酚洝なT侯年表》記載，楚成王熊惲26年“滅六,、英”,。在公元前646 年,，楚國滅掉了當時六國之一的英國，即今安徽六安金寨,、霍山一帶,，標志著楚國勢力正式進入安徽。公元前598年,，楚莊王令孫叔敖修建安豐塘（芍陂）,，標志著楚國開始對淮南地區(qū)進行深度開發(fā)。公元前530年楚靈王揮師東下,，屯兵正陽關(guān),，直指州來城。此時州來城即今天壽州古城的前身,�,！俺俞饔谥輥恚斡跐}尾,�,！睂O叔敖修建芍陂，是楚人對安徽,、對淮南地區(qū)進行系統(tǒng)開發(fā)的開始,。芍陂修建完成后，淠水東岸大片沼澤濕地得到利用,，楚地盛產(chǎn)稻米,，也在此大面積栽植，生產(chǎn)力水平得到很大發(fā)展,。然而,，到了楚頃襄王時期，奸佞當?shù)�,，楚國由盛而衰,，國力急劇下降。公元�?78年,，秦國白起攻入郢都,，頃襄王無奈之下遷都于淮水北岸的陳國故都，史稱陳郢,，即今河南淮陽,。公元前253年，楚考烈王從陳郢遷都于鉅陽,，即今安徽太和,，同時利用春申君黃歇封邑的基礎(chǔ)，對壽春城展開大規(guī)模營建,。12年后,，于公元前241年遷都于壽春,，史稱壽郢或壽春郢。直到公元前223年秦國王翦,、蒙武兩員大將攻破壽春,，虜走楚國末代楚王負芻，滅楚,�,？梢姵䥽�800年，楚風漫拂安徽400多年,。
楚人東漸的步伐,，帶來的不僅是領(lǐng)土的擴張，更重要的是推動了民族與文化的融合,。楚人進入安徽,，以其文化深刻影響改變了江淮本土文化，其中淮南地區(qū)受楚文化的影響最為顯著,。楚人在長期的歷史發(fā)展過程中,，隨著疆域的擴大，在進行文化傳播的同時,，也不斷吸收消化本土文化,。當時江淮大地的東夷文化、淮夷文化與吳越文化,、中原文化,，最后與楚文化的碰撞融合，形成了楚國后期有別于江漢流域荊楚文化的“淮楚文化”,。江淮大地豐富的楚文化遺存,，為淮南、為安徽,、為淮河流域楚文化的概念確立提供了實物支撐,。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn)，則讓安徽,、讓淮南獨立提出楚文化的學術(shù)研究概念顯得更為迫切,。我想，這就是正式提出“淮楚文化”的學術(shù)概念或者是文化符號的背景吧,。
“世上本沒有路,，走的人多了也便成了路”是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中的名言。先生這句話強調(diào)了人類通過集體行動和持續(xù)努力,，可以開辟出新道路的重要性。它鼓勵人們不畏艱難,，勇于探索,，通過自己的行動改變環(huán)境,，實現(xiàn)目標。相對“荊楚文化 ”而言,，“淮楚文化”當前只是一個新的文化符號的一種表述,，從挖掘歷史文化的當代價值的角度來看，“淮楚文化”不僅僅是淮南楚文化,，也是淮河流域楚文化,，更是江淮大地的楚文化極為卓絕的歷史代表。
文化遺產(chǎn)是歷史文化的記憶,，也是民族基因的載體,。推動文化遺產(chǎn)活化利用是彰顯其文化魅力和時代價值的重要途徑。眾所周知,，歷史上著名的思想家,、哲學家、文學家,、道家學派代表人物老子,、莊子都是安徽人，他二人所創(chuàng)的老莊哲學是楚文化的重要組成部分,，其倡導的“天人合一”自然觀和人與自然和諧發(fā)展的觀念,，對現(xiàn)代社會的生態(tài)環(huán)境保護和綠色低碳循環(huán)發(fā)展具有重要的指導意義。楚相孫叔敖修建安豐塘,，率領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地,，科學改善水系。安豐塘建成后2000多年一直至今潤澤幾十萬畝良田,，造福鄉(xiāng)里,，不但體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，更加體現(xiàn)了勇于斗爭,、善于斗爭的斗爭精神,。楚國末期遷都壽春的主要原因除了政治軍事壓力和壽春地理位置優(yōu)越之外，還有其經(jīng)營了400多年的楚地安徽當時經(jīng)濟發(fā)達,、文化繁榮,，江淮地區(qū)壽春實際上已成為楚國東境的政治、經(jīng)濟,、文化中心,，遷都壽春體現(xiàn)了“運籌帷幄，決勝千里之外”的戰(zhàn)略意識和系統(tǒng)觀念,。遷都壽春后,，戰(zhàn)國四君子之首春申君為了楚國的最后生存，謀劃著請封江東,、進占黃淮的一盤大棋,，為楚國尋求最后的政治支撐,。在江東地區(qū)，即今上海,、蘇州一帶,，春申君營建城池、治理申江,、疏浚河道,、發(fā)展經(jīng)濟、種植水稻,，使江東變成楚國穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方,。因為春申君的原因，使當時的楚國郢都壽春一頭連接淮河上游的中原地區(qū),，一頭連起了長三角地區(qū),，正可謂胸懷天下，籌謀興楚,。
我們利用武王墩大墓考古時機提出“淮楚文化”概念,，既是一種嶄新的歷史研究概念，更是一種全新的地域文化符號,，不但能使楚文化的形態(tài)更為豐富,，魅力更為持久，還能推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。正如魯迅先生講的腳下的“路”一樣，走著走著就有了,，講著講著就有了,，越來越多的人都來講就更清晰和明朗了，至于“淮楚文化”的精神特質(zhì),、文化內(nèi)涵的提煉,，那就期待更多的社科同仁們一起來講好“淮楚文化”故事，譜寫“淮楚文化”新篇,！
(楊道文)
