從淮南武王墩被批準(zhǔn)進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘那時(shí)起,，墓主人是誰(shuí),，一直是一個(gè)待解的最大謎團(tuán)。
迷霧重重,，而又猜測(cè)紛紜,。
萬(wàn)眾期待。
盡管,，很多年以來(lái),，或者說(shuō)一直以來(lái)，淮南民間和坊間,，早就言辭鑿鑿,，認(rèn)定武王墩墓的主人就是楚考烈王。
但考古是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),，必須要有確鑿的物證支撐,。
尋找物證，鎖定墓主人,，成為武王墩考古發(fā)掘的一道必答題,。
1
2024年5月20日，對(duì)于淮南武王墩考古發(fā)掘來(lái)說(shuō),，是一個(gè)具有極為特殊的標(biāo)志性意義的一天,。
在武王墩考古發(fā)掘出土的眾多文物中，除了青銅大鼎引來(lái)傾世注目外,，還有一件出土文物，它將為鎖定和解碼墓主人身份,，立下不世之功,。
它就是，一只青銅簠,。
青銅簠,，先秦時(shí)期主要青銅禮器之一。
誕生于西周時(shí)期，春秋時(shí)期得到空前發(fā)展,，終結(jié)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。經(jīng)常與鼎、豆等重要禮器放在一起,，成為銅器組合之一,。
青銅簠在祭祀時(shí)用于盛放稻粱，所以又被稱為“祭祀盛粱器具”,。
盡管武王墩出土的這只青銅簠遍體布滿銹斑,，但是刻在其口沿上的銘文依然清晰可見(jiàn)。
專家識(shí)讀出,，這段銘文一共十二個(gè)字：
楚王酓前作鑄金簠以共歲嘗
翻譯成為今天的白話文,，這段十二個(gè)字銘文的意思是：楚王酓前鑄造了這只青銅簠，用于來(lái)年秋天祭祀使用,。
《周禮》中記載,，“嘗”為秋祭之名，“歲嘗”為楚國(guó)年度祭祀大典的通稱,。
此前,，在李三孤堆出土的銅鼎上，有這樣一段銘文：
楚王酓忎戰(zhàn)獲兵銅 正月吉日 作鑄鐈鼎 以共歲嘗
專家已經(jīng)確定“酓忎”就是楚考烈王的兒子,、楚幽王熊捍,。
李三孤堆，因此被認(rèn)定為楚幽王熊捍墓,。
李三孤堆出土文物中,，多件青銅器帶有“酓前”銘文。
其中的一件銅匜鼎,，刻有十二字銘文：
楚王酓前作鑄鉈（匜）鼎 以共歲嘗
這件匜鼎的銘文體例,，與武王墩出土的“楚王酓前簠”銘文體制完全相同。
彼此可以形成互證,。
專家解讀,，“酓前”就是“熊完”。
因此,，武王墩墓主人基本鎖定為《史記·楚世家》記載的楚考烈王熊完,。
這就引發(fā)了民眾的普遍疑問(wèn)。
大家所廣為熟知,，楚考烈王熊完,，羋姓，熊氏,，名完,。
既然楚考烈王羋姓,，熊氏，叫做熊完,。很奇怪,，那為什么武王墩出土的青銅簠的銘文，既沒(méi)有“羋”,，也沒(méi)有“熊”,，更沒(méi)有“熊完”？而只有“酓前”呢,？
“酓前”,，怎么就是“熊完”呢？
2
中國(guó)的姓氏文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。
在中華文化和中華文明演進(jìn)中，發(fā)揮著極為重要的特殊作用,。
最初的很長(zhǎng)一段時(shí)間,，姓、氏具有嚴(yán)格的區(qū)分和不同承載意義,。
也就是說(shuō),，姓、氏各不相同,，姓是姓,，氏是氏。
一個(gè)男性,，通常有姓,、氏、名,、字,。
在母系社會(huì)，姓以母親為主,。
在父系社會(huì),，姓演變?yōu)橐愿赣H為主。
概括起來(lái)講,，姓是一個(gè)具有共同血緣關(guān)系的家族,，由于這個(gè)家族不斷繁衍，人口越來(lái)越多,，于是,，用氏來(lái)分成不同的小組（分支）。
姓,，標(biāo)示著血緣關(guān)系,；氏，則是姓的內(nèi)部按照地位尊卑而進(jìn)行的不同分組（支）,。
為了讓大家有更為直觀和清晰理解,，舉一個(gè)大家都熟悉的人為例子。
楚國(guó)大詩(shī)人屈原,。
屈原的先祖,，是楚武王熊通。
熊通,，羋姓,，熊氏，名通,。
楚武王熊通去世后,，他的大兒子（嫡長(zhǎng)子）熊貲即位，是為楚文王,。
楚武王熊通可不止一個(gè)兒子,，但是，除了接任楚武王熊通當(dāng)上楚王的大兒子熊貲,，楚武王熊通的其他兒子,，都不能再以熊為氏，以示地位尊卑,。
于是,，楚武王熊通的一個(gè)兒子熊瑕，就被分封到屈（今天的湖北省宜昌市秭歸縣）這個(gè)地方,，熊瑕這一支,，不能以熊為氏，而是從此以“屈”為氏,。
屈原,，就是熊瑕的后裔。
屈原,，羋姓,，屈氏，名平,，字原,。
從此，只要一講到屈氏,，從哪里來(lái),，先祖何人，源流歸屬一目了然,，十分清楚,。
如此看來(lái),，屈原果真是楚國(guó)王族血脈，和楚王都是親戚,。
不僅屈原,，楚國(guó)三大家族屈、昭,、景,，都是羋姓，屈,、昭,、景是他們的氏，都是楚國(guó)正宗王族,。
延伸普及一下：
老子并不姓老,，姓李，名耳,�,？鬃右膊恍湛祝兆�,，孔氏,，名丘。周公（解夢(mèng)的那個(gè)）不姓周,，姓姬,，名旦。孟姜女,，不姓孟,，姓姜，孟姜女的意思是“姜家的大女兒”,。
姓,、氏經(jīng)歷漫長(zhǎng)的演進(jìn)，進(jìn)入西漢,。
漢高祖劉邦出身草根,，他對(duì)以姓標(biāo)示血緣關(guān)系、以氏標(biāo)示身份地位尊卑這種做法和規(guī)定,，十分反感,。
因此，從漢朝之后,，姓,、氏之間的界限分割以及各自所承載的功能定位逐漸模糊、融合,，姓和氏基本合二為一,，姓氏并稱同體,，姓就是氏，氏就是姓,。
因而,，今天我們說(shuō)楚考烈王姓熊,，也不能說(shuō)就是錯(cuò)誤的,。
3
后世的人們經(jīng)常產(chǎn)生這樣的疑惑：在秦始皇嬴政沒(méi)有統(tǒng)一（語(yǔ)言）文字之前，漫長(zhǎng)的時(shí)間里,，春秋,、戰(zhàn)國(guó)各國(guó)之間究竟是怎么實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言、文字的互通,。
可以想見(jiàn),，西周、東周（春秋,、戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期,，有那么多諸侯國(guó)，各個(gè)諸侯國(guó)語(yǔ)言,、文字各不相同,，各國(guó)各說(shuō)各的話，各寫(xiě)各的字,，講話估計(jì)互相也聽(tīng)不懂,，各國(guó)所使用的文字估計(jì)互相也不認(rèn)得。
那么,，國(guó)與國(guó)之間是怎么實(shí)現(xiàn)正常的語(yǔ)言,、文字的交流呢？或者說(shuō),，是怎么打破這道語(yǔ)言,、文字的障礙呢？
大多數(shù)的研判認(rèn)為,，一是為了實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間正常交流交往,，早就有了一種類似今天的職業(yè)“翻譯”，以“翻譯”為媒介,，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言,、文字的通暢交流。二是有了某種通用語(yǔ)言,，類似于今天的英語(yǔ),、漢語(yǔ)這樣，各國(guó)都在學(xué)習(xí),，在共同交往中使用,。
直到公元前221年,，秦滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,，中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家秦朝建立,。
秦始皇嬴政統(tǒng)一語(yǔ)言、文字和度量衡,，“車同軌,、書(shū)同文”。
公元前202年,，漢高祖劉邦建立西漢,，在秦朝“書(shū)同文”的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言,、文字進(jìn)行進(jìn)一步統(tǒng)一和規(guī)范,。
漢字、漢語(yǔ)由此正式定名,。
由此可見(jiàn),，我們今天的語(yǔ)言、文字,，與春秋,、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的語(yǔ)言、文字,，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地之變化,。
特別是經(jīng)過(guò)秦朝的“書(shū)同文”，對(duì)包括楚國(guó)在內(nèi)七國(guó)的語(yǔ)言,、文字進(jìn)行全面的規(guī)范和統(tǒng)一,，在一定程度上，七國(guó)的語(yǔ)言,、文字與秦朝“書(shū)同文”之后的語(yǔ)言,、文字，已經(jīng)“面目全非”,。
畢竟經(jīng)歷了那么久遠(yuǎn)歷史的沉淀和滄桑,，語(yǔ)言、文字都會(huì)發(fā)生極大變化,，這些都為后世的我們解讀春秋,、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)久遠(yuǎn)的歷史過(guò)往，包括辨識(shí)楚國(guó)文字,、讀音,，帶來(lái)很多困擾。
好在，漢字,、漢語(yǔ)的靈魂一直都在,。
4
酓，在秦朝沒(méi)有建立之前,，一直是楚王的氏,。
楚王，羋姓,，熊氏,。
熊氏是羋姓這個(gè)大家族里的一個(gè)分支（分組）。
在楚國(guó)的語(yǔ)言,、文字里,，酓的含義，一直有兩種解讀,。
一種解讀，與酒有關(guān),，好像是一個(gè)人用嘴巴從酒甕里吸酒,、喝酒、品酒,。釋義為“有苦澀味道的酒”,。
一種解釋，是桑樹(shù),。
秦朝建立后,，在推行統(tǒng)一語(yǔ)言、文字（書(shū)同文）的過(guò)程中,，把“酓”改成了“熊”,。
楚國(guó)文字里，“完”和“前”通假,。
因此,，才有了“酓前”就是“熊完”的確認(rèn)。
因此,，也才有了“酓忎”就是“熊捍”的確認(rèn),。
同樣，在楚國(guó)語(yǔ)言,、文字里,，“羋”也不是我們今天看到的這個(gè)樣子，而是更多有些像“乃”,。我們今天看到的“羋”,，也是經(jīng)過(guò)秦朝統(tǒng)一文字修改過(guò)的。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、秦朝建立130年之后,，公元前91年,，西漢司馬遷寫(xiě)成《史記》。
比《史記》成書(shū)時(shí)間至少晚50年以上,，劉向（公元前71年-公元前6年）在西漢末年完成編訂《戰(zhàn)國(guó)策》,。
秦始皇“焚書(shū)坑儒”，除了秦國(guó)之外,，包括楚國(guó)在內(nèi)的六國(guó)史書(shū)全部被焚燒殆盡,。
造成秦朝之前的夏、商,、周和春秋,、戰(zhàn)國(guó)歷史斷代和缺失。
我們今天所了解到的夏,、商,、周和春秋、戰(zhàn)國(guó)歷史,，包括楚,、燕、齊,、韓,、趙、魏六國(guó)歷史,，絕大部分來(lái)自司馬遷《史記》和劉向《戰(zhàn)國(guó)策》,。
成書(shū)于西漢的《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》，當(dāng)然要使用經(jīng)過(guò)秦朝“統(tǒng)一文字”和西漢規(guī)范定版漢語(yǔ),、漢字后的語(yǔ)言文字以及表述,。
這是“酓”演變?yōu)椤靶堋钡臍v史脈絡(luò)和淵源。
至于秦始皇是否故意而為,，專門針對(duì)楚國(guó)和楚王,，不得而知。
5
秦始皇嬴政宣布統(tǒng)一語(yǔ)言文字,，“酓”改為“熊”,。
消息傳到遺落在楚國(guó)故都?jí)鄞褐車某䥽?guó)王族，楚國(guó)王族們肺都要?dú)庹恕?
楚人,，即便被滅國(guó),，也不會(huì)被征服。
他們咬牙切齒地對(duì)自己的兒孫們?cè)偃龔?qiáng)調(diào):
不姓熊�,。ㄒ馑际俏覀儾皇切招埽�
他們堅(jiān)持自己姓“酓”,。
“不姓熊”,，伴隨著“酓”的改變，伴隨著漫長(zhǎng)歷史演進(jìn),，一直傳承到今天,。漸漸演變?yōu)椤安皇切堋薄?
在今天的淮南地區(qū)，特別是壽縣地區(qū),，當(dāng)要否定某一個(gè)人,，或者不認(rèn)可某一個(gè)人，總是說(shuō)：
（這個(gè)人）不是熊,！
更多的語(yǔ)義是對(duì)一個(gè)人持否定態(tài)度,，而不完全是罵人。
楚國(guó)以壽春為都的18年,，楚文化在壽春沉淀歸屬,。
“熊”這個(gè)詞，在壽春深深扎根,，成為今天淮南地區(qū),、壽縣地區(qū)最為重要最為普遍的語(yǔ)言文化應(yīng)用現(xiàn)象。
用來(lái)指代動(dòng)物：馬熊,、驢熊,、狗熊、馬虎熊,、羊熊……
（好像人們至今只見(jiàn)過(guò)狗熊，其他諸熊神獸,，皆無(wú)人見(jiàn)到過(guò)）
用來(lái)罵人：例句：你這個(gè)驢熊,！你這個(gè)孬熊！你這個(gè)熊樣,！扯熊嘛,！
用來(lái)表示贊美、贊嘆,、夸張,、驚嘆：例句：也（音）熊吧！羊熊樣,！羊熊賀蘭天（音）,！厲害得羊熊！
“熊”,，無(wú)處不在,，無(wú)所不能，無(wú)可不能用,�,？梢园x，可以貶義，可以中性,。既可簡(jiǎn)單直白,，亦可意蘊(yùn)深厚。
貌似,，再也沒(méi)有哪一個(gè)詞,，可以和“熊”齊肩。
“熊”,，已經(jīng)融進(jìn)民眾的心里,，融進(jìn)民眾的生活，融進(jìn)民眾的骨子,，融進(jìn)民眾的血脈,。
這是不是可以理解為，在楚國(guó)最后的都城壽春,，這里的民眾對(duì)楚考烈王的懷想,，對(duì)楚國(guó)的懷念呢？
想來(lái),，還有楚人的決不服輸,、誓不屈服。
更有楚人的那一份——
不甘心,。
(沈國(guó)冰)
