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熊完還是酓前 考烈王到底姓什么——楚考烈王記事㉓
【字體: 】 發(fā)布時間:2024/8/27 10:23:13   【打印】【關(guān)閉】
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從淮南武王墩被批準(zhǔn)進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘那時起,墓主人是誰,,一直是一個待解的最大謎團(tuán),。

迷霧重重,而又猜測紛紜,。

萬眾期待,。

盡管,很多年以來,,或者說一直以來,,淮南民間和坊間,早就言辭鑿鑿,,認(rèn)定武王墩墓的主人就是楚考烈王,。

但考古是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),必須要有確鑿的物證支撐,。

尋找物證,,鎖定墓主人,成為武王墩考古發(fā)掘的一道必答題,。

1

2024年5月20日,,對于淮南武王墩考古發(fā)掘來說,是一個具有極為特殊的標(biāo)志性意義的一天,。

在武王墩考古發(fā)掘出土的眾多文物中,,除了青銅大鼎引來傾世注目外,還有一件出土文物,,它將為鎖定和解碼墓主人身份,,立下不世之功。

它就是,,一只青銅簠,。

青銅簠,先秦時期主要青銅禮器之一。

誕生于西周時期,,春秋時期得到空前發(fā)展,,終結(jié)于戰(zhàn)國時期。經(jīng)常與鼎,、豆等重要禮器放在一起,,成為銅器組合之一。

青銅簠在祭祀時用于盛放稻粱,,所以又被稱為“祭祀盛粱器具”。

盡管武王墩出土的這只青銅簠遍體布滿銹斑,,但是刻在其口沿上的銘文依然清晰可見,。

專家識讀出,這段銘文一共十二個字:

楚王酓前作鑄金簠以共歲嘗

翻譯成為今天的白話文,,這段十二個字銘文的意思是:楚王酓前鑄造了這只青銅簠,,用于來年秋天祭祀使用。

《周禮》中記載,,“嘗”為秋祭之名,,“歲嘗”為楚國年度祭祀大典的通稱。

此前,,在李三孤堆出土的銅鼎上,,有這樣一段銘文:

楚王酓忎戰(zhàn)獲兵銅 正月吉日 作鑄鐈鼎 以共歲嘗

專家已經(jīng)確定“酓忎”就是楚考烈王的兒子、楚幽王熊捍,。

李三孤堆,,因此被認(rèn)定為楚幽王熊捍墓。

李三孤堆出土文物中,,多件青銅器帶有“酓前”銘文,。

其中的一件銅匜鼎,刻有十二字銘文:

楚王酓前作鑄鉈(匜)鼎 以共歲嘗

這件匜鼎的銘文體例,,與武王墩出土的“楚王酓前簠”銘文體制完全相同,。

彼此可以形成互證。

專家解讀,,“酓前”就是“熊完”,。

因此,武王墩墓主人基本鎖定為《史記·楚世家》記載的楚考烈王熊完,。

這就引發(fā)了民眾的普遍疑問,。

大家所廣為熟知,楚考烈王熊完,,羋姓,,熊氏,名完,。

既然楚考烈王羋姓,,熊氏,,叫做熊完。很奇怪,,那為什么武王墩出土的青銅簠的銘文,,既沒有“羋”,也沒有“熊”,,更沒有“熊完”,?而只有“酓前”呢?

“酓前”,,怎么就是“熊完”呢,?

2

中國的姓氏文化,源遠(yuǎn)流長,。

在中華文化和中華文明演進(jìn)中,,發(fā)揮著極為重要的特殊作用。

最初的很長一段時間,,姓,、氏具有嚴(yán)格的區(qū)分和不同承載意義。

也就是說,,姓,、氏各不相同,姓是姓,,氏是氏,。

一個男性,通常有姓,、氏,、名、字,。

在母系社會,,姓以母親為主。

在父系社會,,姓演變?yōu)橐愿赣H為主,。

概括起來講,姓是一個具有共同血緣關(guān)系的家族,,由于這個家族不斷繁衍,,人口越來越多,于是,,用氏來分成不同的小組(分支),。

姓,標(biāo)示著血緣關(guān)系;氏,,則是姓的內(nèi)部按照地位尊卑而進(jìn)行的不同分組(支),。

為了讓大家有更為直觀和清晰理解,舉一個大家都熟悉的人為例子,。

楚國大詩人屈原,。

屈原的先祖,是楚武王熊通,。

熊通,,羋姓,熊氏,,名通,。

楚武王熊通去世后,他的大兒子(嫡長子)熊貲即位,,是為楚文王。

楚武王熊通可不止一個兒子,,但是,,除了接任楚武王熊通當(dāng)上楚王的大兒子熊貲,楚武王熊通的其他兒子,,都不能再以熊為氏,,以示地位尊卑。

于是,,楚武王熊通的一個兒子熊瑕,,就被分封到屈(今天的湖北省宜昌市秭歸縣)這個地方,熊瑕這一支,,不能以熊為氏,,而是從此以“屈”為氏。

屈原,,就是熊瑕的后裔,。

屈原,羋姓,,屈氏,,名平,字原,。

從此,,只要一講到屈氏,從哪里來,,先祖何人,,源流歸屬一目了然,十分清楚。

如此看來,,屈原果真是楚國王族血脈,,和楚王都是親戚。

不僅屈原,,楚國三大家族屈,、昭、景,,都是羋姓,,屈、昭,、景是他們的氏,,都是楚國正宗王族。

延伸普及一下:

老子并不姓老,,姓李,,名耳�,?鬃右膊恍湛�,,姓子,孔氏,,名丘,。周公(解夢的那個)不姓周,姓姬,,名旦,。孟姜女,不姓孟,,姓姜,,孟姜女的意思是“姜家的大女兒”。

姓,、氏經(jīng)歷漫長的演進(jìn),,進(jìn)入西漢。

漢高祖劉邦出身草根,,他對以姓標(biāo)示血緣關(guān)系,、以氏標(biāo)示身份地位尊卑這種做法和規(guī)定,十分反感,。

因此,,從漢朝之后,姓,、氏之間的界限分割以及各自所承載的功能定位逐漸模糊,、融合,,姓和氏基本合二為一,姓氏并稱同體,,姓就是氏,,氏就是姓。

因而,,今天我們說楚考烈王姓熊,,也不能說就是錯誤的。

3

后世的人們經(jīng)常產(chǎn)生這樣的疑惑:在秦始皇嬴政沒有統(tǒng)一(語言)文字之前,,漫長的時間里,,春秋、戰(zhàn)國各國之間究竟是怎么實(shí)現(xiàn)語言,、文字的互通,。

可以想見,西周,、東周(春秋,、戰(zhàn)國)時期,有那么多諸侯國,,各個諸侯國語言,、文字各不相同,各國各說各的話,,各寫各的字,講話估計(jì)互相也聽不懂,,各國所使用的文字估計(jì)互相也不認(rèn)得,。

那么,國與國之間是怎么實(shí)現(xiàn)正常的語言,、文字的交流呢,?或者說,是怎么打破這道語言,、文字的障礙呢,?

大多數(shù)的研判認(rèn)為,一是為了實(shí)現(xiàn)各國之間正常交流交往,,早就有了一種類似今天的職業(yè)“翻譯”,,以“翻譯”為媒介,實(shí)現(xiàn)語言,、文字的通暢交流,。二是有了某種通用語言,類似于今天的英語,、漢語這樣,,各國都在學(xué)習(xí),,在共同交往中使用。

直到公元前221年,,秦滅六國,,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,中國歷史上第一個中央集權(quán)制國家秦朝建立,。

秦始皇嬴政統(tǒng)一語言,、文字和度量衡,“車同軌,、書同文”,。

公元前202年,漢高祖劉邦建立西漢,,在秦朝“書同文”的基礎(chǔ)上,,對語言、文字進(jìn)行進(jìn)一步統(tǒng)一和規(guī)范,。

漢字,、漢語由此正式定名。

由此可見,,我們今天的語言,、文字,與春秋,、戰(zhàn)國時期的語言,、文字,已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地之變化,。

特別是經(jīng)過秦朝的“書同文”,,對包括楚國在內(nèi)七國的語言、文字進(jìn)行全面的規(guī)范和統(tǒng)一,,在一定程度上,,七國的語言、文字與秦朝“書同文”之后的語言,、文字,,已經(jīng)“面目全非”。

畢竟經(jīng)歷了那么久遠(yuǎn)歷史的沉淀和滄桑,,語言,、文字都會發(fā)生極大變化,這些都為后世的我們解讀春秋,、戰(zhàn)國時期楚國久遠(yuǎn)的歷史過往,,包括辨識楚國文字、讀音,,帶來很多困擾,。

好在,,漢字、漢語的靈魂一直都在,。

4

酓,,在秦朝沒有建立之前,一直是楚王的氏,。

楚王,,羋姓,熊氏,。

熊氏是羋姓這個大家族里的一個分支(分組),。

在楚國的語言、文字里,,酓的含義,,一直有兩種解讀。

一種解讀,,與酒有關(guān),,好像是一個人用嘴巴從酒甕里吸酒、喝酒,、品酒,。釋義為“有苦澀味道的酒”。

一種解釋,,是桑樹,。

秦朝建立后,在推行統(tǒng)一語言,、文字(書同文)的過程中,,把“酓”改成了“熊”。

楚國文字里,,“完”和“前”通假。

因此,,才有了“酓前”就是“熊完”的確認(rèn),。

因此,也才有了“酓忎”就是“熊捍”的確認(rèn),。

同樣,,在楚國語言、文字里,,“羋”也不是我們今天看到的這個樣子,,而是更多有些像“乃”。我們今天看到的“羋”,,也是經(jīng)過秦朝統(tǒng)一文字修改過的,。

秦始皇統(tǒng)一六國,、秦朝建立130年之后,公元前91年,,西漢司馬遷寫成《史記》,。

比《史記》成書時間至少晚50年以上,劉向(公元前71年-公元前6年)在西漢末年完成編訂《戰(zhàn)國策》,。

秦始皇“焚書坑儒”,,除了秦國之外,包括楚國在內(nèi)的六國史書全部被焚燒殆盡,。

造成秦朝之前的夏,、商、周和春秋,、戰(zhàn)國歷史斷代和缺失,。

我們今天所了解到的夏、商,、周和春秋,、戰(zhàn)國歷史,包括楚,、燕,、齊、韓,、趙,、魏六國歷史,絕大部分來自司馬遷《史記》和劉向《戰(zhàn)國策》,。

成書于西漢的《史記》和《戰(zhàn)國策》,,當(dāng)然要使用經(jīng)過秦朝“統(tǒng)一文字”和西漢規(guī)范定版漢語、漢字后的語言文字以及表述,。

這是“酓”演變?yōu)椤靶堋钡臍v史脈絡(luò)和淵源,。

至于秦始皇是否故意而為,專門針對楚國和楚王,,不得而知,。

5

秦始皇嬴政宣布統(tǒng)一語言文字,“酓”改為“熊”,。

消息傳到遺落在楚國故都壽春周圍的楚國王族,,楚國王族們肺都要?dú)庹恕?

楚人,即便被滅國,,也不會被征服,。

他們咬牙切齒地對自己的兒孫們再三強(qiáng)調(diào):

不姓熊!(意思是我們不是姓熊)

他們堅(jiān)持自己姓“酓”,。

“不姓熊”,,伴隨著“酓”的改變,,伴隨著漫長歷史演進(jìn),一直傳承到今天,。漸漸演變?yōu)椤安皇切堋薄?

在今天的淮南地區(qū),,特別是壽縣地區(qū),當(dāng)要否定某一個人,,或者不認(rèn)可某一個人,,總是說:

(這個人)不是熊!

更多的語義是對一個人持否定態(tài)度,,而不完全是罵人,。

楚國以壽春為都的18年,楚文化在壽春沉淀歸屬,。

“熊”這個詞,,在壽春深深扎根,成為今天淮南地區(qū),、壽縣地區(qū)最為重要最為普遍的語言文化應(yīng)用現(xiàn)象,。

用來指代動物:馬熊、驢熊,、狗熊,、馬虎熊、羊熊……

(好像人們至今只見過狗熊,,其他諸熊神獸,,皆無人見到過)

用來罵人:例句:你這個驢熊!你這個孬熊,!你這個熊樣,!扯熊嘛!

用來表示贊美,、贊嘆,、夸張、驚嘆:例句:也(音)熊吧,!羊熊樣,!羊熊賀蘭天(音)!厲害得羊熊,!

“熊”,無處不在,,無所不能,,無可不能用�,?梢园x,,可以貶義,,可以中性。既可簡單直白,,亦可意蘊(yùn)深厚,。

貌似,再也沒有哪一個詞,,可以和“熊”齊肩,。

“熊”,已經(jīng)融進(jìn)民眾的心里,,融進(jìn)民眾的生活,,融進(jìn)民眾的骨子,融進(jìn)民眾的血脈,。

這是不是可以理解為,,在楚國最后的都城壽春,這里的民眾對楚考烈王的懷想,,對楚國的懷念呢,?

想來,還有楚人的決不服輸,、誓不屈服,。

更有楚人的那一份——

不甘心。

(沈國冰)
(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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