鼎是中國古代文明中最為重要的器物之一，它的用途廣泛，除了作為食器,、禮器,、樂器和裝飾品使用之外，更是代表著傳國重器,，具有國家和權(quán)力的象征意義,。
在安徽楚文化博物館內(nèi)的楚文化陳列展廳內(nèi)，就陳列著多種青銅鼎,其中有一款名為集脰太子鼎,。這件鼎極具楚文化特色,鼎身為扁鼓腹,左右耳部都刻有銘文，分別為“集脰”和“太子鼎”,。鼎上有蓋,，蓋面圓拱形，中部有銜環(huán)鼻鈕,，外部有兩圈凸弦紋,，外圈弦紋上分布著三個立體雕小臥獸。鼎的腹部淺,，有三條高蹄足,，腹部有一條突弦紋，足上部裝飾有浮雕獸首,。
該館講解員孫曉菲介紹說,，集脰太子鼎是戰(zhàn)國晚期楚國的青銅器，1933年出土于壽春楚王陵區(qū)的李三孤堆楚王墓,。
壽春楚王陵區(qū)位于壽春城遺城東南部,。據(jù)《越絕書》記載：“壽春東鳧陵亢者，古諸侯王所葬也,�,！爆F(xiàn)已探明十余座大型封土墓，部分墓葬還發(fā)現(xiàn)有車馬坑,，其中著名的墓冢有李三孤堆,、武王墩、大孤堆,、小孤堆,、望壩孤堆、黃泥孤堆,、嚴氏孤堆等,。
據(jù)史料記載，戰(zhàn)國末期,，楚國移都壽春,，地處江淮的壽春一躍而成為楚國的政治、軍事、經(jīng)濟和文化中心,，楚國公卿貴族,、將佐軍士、工商庶民一時俱來,，壽春城很快就成為兩千多年前最繁華的大都會之一,。國寶重器、金玉珠寶,、甲車武器,、文賦書簡、工匠技藝等楚文化精華畢集壽春,，極盡繁華盛世,。
楚國在江淮經(jīng)營四百余年，在這個歷史進程中,，不僅疆域東擴,，而且江漢楚文化與本土淮夷文化不斷碰撞、融合,，最終形成了以壽春為中心的特色鮮明的江淮楚文化,。
李三孤堆墓是楚國晚期楚幽王熊悍之墓，位于今我市謝家集區(qū)雙廟村,。
1923年春,，當時地名為謝家集區(qū)朱家集村“李三孤堆”的一個農(nóng)民在田里勞作時，偶然發(fā)現(xiàn)了鼎,、壺,、鏡等青銅器具。他雖然不認識這些物品,，但感覺這些東西應(yīng)該都是很值錢的古董,。消息不脛而走，這自然吸引來了盜墓人的覬覦,。1933年和1938年,，楚幽王墓兩次被盜，據(jù)不完全統(tǒng)計,，出土各類文物4000余件,，以青銅器為主，這些文物時代明確,、文化面貌清晰,，成為楚國晚期器物斷代的標準器，受到國內(nèi)外考古學(xué)家,、歷史學(xué)家和古文字學(xué)家的高度關(guān)注,。其中著名的有國寶級文物鑄客大鼎（楚大鼎），以及王后少府升鼎、集脰太子鼎等,。
1981年,，安徽省文物工作隊的調(diào)查發(fā)掘表明，該墓墓口東西長41.2米,，南北寬40.2米,，墓口以下設(shè)有九級臺階，深15米,，墓口東端有一條22.4米的斜坡墓道,。根據(jù)李三孤堆墓的形制、規(guī)格及出土相關(guān)器物綜合判斷,，學(xué)術(shù)界基本確認此墓就是楚幽王墓,。
李三孤堆楚王墓的發(fā)現(xiàn)，拉開了楚文化研究的序幕,。
據(jù)孫曉菲介紹，集脰太子鼎是一種青銅烹飪器,，其功能主要是用于烹飪食物,。
由于鼎名為集脰太子鼎，看到這個名字,，很多人會不禁想問,，這是不是太子用過的器具？根據(jù)學(xué)者觀點,，“集脰”可能為楚國掌管王室飲食的機構(gòu),而“太子”可能是楚幽王為太子時的稱呼,。學(xué)者根據(jù)楚幽王幼年即被立為太子且在位期間未立太子的情況，推測此物為楚幽王為太子時工匠所做,，所以名為“太子鼎”,。
這種鼎的出現(xiàn)反映了戰(zhàn)國時期青銅器皿的多樣性和實用性。在公元前475—公元前221年的戰(zhàn)國時期,，長江和黃河流域廣大地區(qū)形成了七個諸侯國,，各國之間相互競爭激烈，用于戰(zhàn)爭的青銅兵器增多,。同時,，也出現(xiàn)了一些純粹用于生活的青銅器皿，這些青銅器皿不僅體現(xiàn)了當時社會的政治,、經(jīng)濟狀況,，也展示了青銅鑄造工藝的高超水平。
集脰太子鼎的表面裝飾精美,，采用了浮雕和圓雕技法,。鼎蓋上的三個臥獸和足部的浮雕獸首展現(xiàn)了生動的動物形象。兩耳上的銘文歷經(jīng)幾千年，依然清晰可見,。鼎的結(jié)構(gòu)設(shè)計更是體現(xiàn)了古代匠人的智慧,，蓋中部有銜環(huán)鼻鈕，既可以拎起,，蓋上設(shè)計的三個臥獸反過來還可以作為蓋足,，這些設(shè)計不僅美觀，也增強了鼎的穩(wěn)定性和實用性,。
集脰太子鼎的制作工藝還體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期青銅器制作工藝的高超成就,，它不僅是一件實用的食器，更像是一件藝術(shù)品,，反映了當時社會的文化水平和審美趣味,，是研究楚文化不可多得的一件青銅器。
（記者 李嚴 蘇國義 實習生 李笑冉 攝影報道）
