——武王墩大墓考古發(fā)掘與淮楚文化研究隨筆
當古老的農(nóng)耕文明與工業(yè)文明相互激蕩，當悠久的歷史文脈與現(xiàn)代科技相互碰撞,，會有怎樣的絢麗和璀璨,？當一個2000多年前的大墓，在一座資源型城市揭開盲盒,，這是一種怎樣的詭譎與驚奇,！從2020年9月5日正式剖土，武王墩大墓考古就牽動著淮南人民的神經(jīng),。墓主人究竟是誰,？文物發(fā)現(xiàn)是否會顛覆人們對楚國八百年歷史的認知？毫無疑問,，武王墩大墓考古發(fā)掘是安徽乃至全國考古界的一件大事,。無論如何，武王墩墓考古發(fā)掘和考古遺址公園建設都將為淮南經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了一個重要契機,。
武王墩大墓是重要的歷史文化遺產(chǎn),。如何增強保護意識，高標準做好挖掘,、保護,、展陳工作，把珍貴的歷史遺產(chǎn)保護好,、傳承好,、利用好，是淮南民眾對武王墩墓考古遺址公園建設的殷切期望,。
依據(jù)2020年安徽省文物考古所對武王墩及周邊的勘探,，初步判斷武王墩及周邊為戰(zhàn)國晚期楚王主墓及高等級貴族陵園區(qū),，圍壕范圍內(nèi)約3060畝，除主墓外,，還有大型車馬坑,、眾多祭祀坑,、陪葬坑,，其中車馬坑長度147米，是目前國內(nèi)已知最長的車馬殉坑,，坑西兩座大墓有獨立圍壕,，保存相對完好，更具考古價值,，整個陵園布局完整,、規(guī)模宏大和等級之高系國內(nèi)罕見。
——神秘詭異的“金三角”,。武王墩與壽春城遺址相距13.5公里,，中間為春申君黃歇墓，向南與李三孤堆相距13.5公里,，三者遙相呼應,，形成一個神秘的楚文化“金三角”，這一范圍內(nèi)分布有大量的楚國貴族墓葬和中小型墓冢,，是安徽地區(qū)重要的楚文化資源分布區(qū),。李三孤堆，海外學者又稱離散古堆,，諸多學者根據(jù)出土文物推斷為楚幽王墓,，郭沫若等依據(jù)青銅器銘文推斷為王后墓（幽王的母親），周邊包括沉陷入瓦埠湖中還有很多高等級楚墓,�,；茨隙ǖ澜ㄔO和壽縣高鐵站建設都有考古發(fā)現(xiàn)�,？梢�,，“金三角”出土文物，對當時的政治,、禮制,、文化、藝術,、軍事,、經(jīng)濟等領域發(fā)展研究，都有著重要意義,。武王墩的考古發(fā)掘和保護利用,，同時也是帶動這一楚文化廊帶文物資源活化利用的重要舉措。
——震驚世人的王級大墓。楚國歷經(jīng)800年,，最后流徙壽春,，一個族群、一個國家最精華的寶藏隨葬地下,。從上世紀三十年代開始,，壽縣就被收藏界譽為“地下博物館”。武王墩大墓出土文物著實沒有令人失望,，楚國王級墓葬的形制首次揭開神秘面紗,，豎穴“甲”字型開口，21級臺階,，“亞”字形的整體,，三棺四槨，主墓室居中,，東西南北各兩座陪葬坑,，分為禮器、樂器,、俑,、生活器，將楚人視死如生的葬制完整呈現(xiàn)出來,，青銅大鼎,、精美漆木案、超長古瑟,、墨書文字等讓人驚艷,，九鼎八簋的禮器規(guī)格，對于研究楚文化以及戰(zhàn)國時期文化具有標本性價值,。隨著棺槨的深入清理,，更多的驚喜還在后面�,？傊�,，戰(zhàn)國楚文化的燦爛，令人嘖嘖稱奇,。武王墩大墓得以順利發(fā)掘,，為人們了解華夏民族的歷史發(fā)展有著重大意義。
——嘆為觀止的楚國制造,�,？脊艑W意義上的楚文化主要體現(xiàn)在對歷史遺物的解構(gòu)與解讀，屬于物質(zhì)文化層面,。在歷史學意義上看,，楚文化體現(xiàn)在精神文化與物質(zhì)文化的有機統(tǒng)一,。楚人在青銅冶鑄工藝上、絲質(zhì)和刺繡工藝上,、髹漆工藝上都有獨特建樹,，緣自于楚地有豐富的物質(zhì)文化基礎；而老子和莊子為代表的哲學思想,、屈原和宋玉為代表的楚辭文化以及莊子散文,、美術和樂舞等構(gòu)成了楚文化的支柱，同時也營造出楚文化美輪美奐的殿宇華堂,。武王墩大墓出土文物,，極大地豐富了楚文化內(nèi)涵。河南,、湖南、湖北,、安徽,，隨著楚人的足跡，楚文化傳播,、融合,，在淮河流域創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，將浸潤江淮民眾的文化心靈,，增強淮南人民的文化自信。
——凄美哀婉的淮楚悲歌,�,；茨虾纹湫以眨硟�(nèi)的壽春成為楚國最后的郢都,。楚國公卿貴族,、將佐軍士、工商庶民尾隨而來,；國家重器,、金玉珠寶、甲車武器,、竹簡文賦聚集壽春,，一時極盡繁盛。司馬遷游歷郢都,，感嘆道：觀春申君故城,，宮室盛也哉！楚文化何其輝煌,，但國運式微,，被強秦所滅,，楚文化在八公山的夕陽殘照中潛入歷史的褶皺�,；此疁珳�,，古韻流淌；楚時明月,，普照今人,。這片厚土豐壤積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是淮南全面建成小康社會的深厚底蘊,。研究安徽楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，使安徽楚文化最基本的文化基因與當代文化相適應,，與城鄉(xiāng)社會相協(xié)調(diào),，恣意綻放出新時代的絢麗光彩。
——無可奈何的東進序曲,。前278年,，郢都城破，楚頃襄王被迫東遷于陳,，今河南淮陽,。前253年，楚考烈王又遷鉅陽,，今阜陽太和縣宮集,。前241年，楚考烈王再遷壽春,。至此,，楚風東漸在淮河流域。楚風東漸,，落幕于淮南,，淮南成為安徽楚文化的鼎盛代表。這或許是歷史的一種無奈,，然而,，楚風東漸又開辟了另一個歷史篇章，春申君,、考烈王遷都壽春后,，荊楚文化與淮河文化深度融合，春申君父子對江東的開發(fā),，則是又一次深度輻射,，成為今天世界級都市上海的發(fā)端與蘇錫常湖的溯源，締結(jié)了淮南與長三角今天的深度血緣,�,；茨献鳛槭≥犑薪ㄊ兄挥衅呤嗄�,，但市轄壽縣是國家歷史文化名城�,；茨戏Q謂由來已久,，歷史上曾經(jīng)有過淮南國、淮南郡,、淮南道,、淮南路，轄區(qū)面積盈縮變化很大,�,；春恿饔虺幕蚧茨铣幕杂袆e于荊楚文化,，就在于淮河與淮南的地域性,。淮楚文化研究既要立足目前淮南市的行政區(qū)劃,，又要考慮與歷史上淮南行政轄區(qū)的聯(lián)系,。在整合、繼承楚文化精華的基礎上,，重點研究與淮南地域緊密聯(lián)系的楚文化�,；春映幕c湖北,、湖南、河南楚文化同源同流,，一脈相承,，安徽楚文化是楚文化的重要組成部分。
曾經(jīng),，“江南之地皆為楚土,，江南之民皆為楚人”。今天,，對那個存在800年,、在春秋戰(zhàn)國歷史上舉足輕重的楚國，尤其是作為東周時期“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”之一,，問鼎中原和創(chuàng)造華夏文明的代表性力量,，大部分人已經(jīng)所知甚少，國家文物局2024年4月16日發(fā)布“考古中國”最新成果,，武王墩墓石破天驚,，再次把那個風云際會、英雄輩出的時光拉回記憶中——楚人,、楚群,、楚國,、楚文化以及荊楚、淮楚作為滄海一粟,，作為重要組成,，一個古老民族的成長、屈辱與榮耀,，對喚醒大國崛起的精神力量,，有著怎樣的啟發(fā)與警醒，這是本文切題所在,。（岳葆春 王家運 姚尚書）
