端午節(jié)期間,，千年古塘安豐塘畔鑼鼓喧天,，游人如織。古塘內(nèi)龍舟競渡,，成為壽縣文旅節(jié)慶活動(dòng)的特色和亮點(diǎn),，吸引了國內(nèi)外游客紛至沓來，一飽眼福,。
賽龍舟是端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)之一,。其起源有多種說法，流傳最廣的,，是為了紀(jì)念楚國詩人屈原,。傳說在端午這一天，詩人自沉汨羅江,，鄉(xiāng)親們劃船尋找他,，借龍舟的敲擊聲和劃水聲驅(qū)散水中的魚，阻止魚蝦吃掉屈原的身體,。此說法在南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中得到肯定:“楚大夫屈原遭讒不用,，是日投汨羅江死，楚人哀之,，乃以舟拯救,。端陽重渡，乃遺俗也,�,！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》記載：“舊傳屈原死于汨羅，時(shí)人傷之,，競以舟楫拯之,，因以成俗�,！薄端鍟さ乩碇尽酚涊d:“屈原以五月望日赴汨羅,，土人追至洞庭不見，乃歌曰：‘何由得渡湖,？’因而鼓棹爭歸,，競會(huì)亭上,，為競渡之戲，迅楫齊馳,，棹振水陸,，觀看如云�,！�
考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證實(shí),，許多端午節(jié)習(xí)俗早在楚國前就已流傳。例如其中一個(gè)來自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅鉞,，便刻有龍舟競渡的圖案,。也有學(xué)者指出，龍舟演變自百越的獨(dú)木舟,，百越獨(dú)木舟是以蛟龍為圖騰,。對(duì)于龍舟和龍舟競渡的起源，今天仍在考究中,。但所謂風(fēng)俗,，總需先俗而后風(fēng)，名正而言順,，才能夠持久,。龍舟競渡正是這樣，這些年蔚為風(fēng)氣最為盛事的,，當(dāng)屬楚地,，是不爭的事實(shí)。楚地中動(dòng)靜最大,、影響最廣的,，應(yīng)是湖南岳陽洞庭湖、湖北秭歸和安徽壽縣,。岳陽靠近汨羅江,，是屈原的投水之地；秭歸是屈原的出生地,。而壽縣,，則是屈原心心念念“雖九死其猶未悔”的楚國終結(jié)地。
公元前241年,，楚考烈王遷都?jí)鄞�,，史稱壽郢，即今天的壽縣,，歷史上也稱壽陽,、壽州。公元前223年,，秦將王翦,、蒙武攻破壽郢,，守城將士血染家園，楚國滅亡,。如果說湖南湖北是“楚頭”,，那么,，無論是從地域上還是從時(shí)間上,，壽春都是名副其實(shí)的“楚尾”。時(shí)光流轉(zhuǎn),，歲月葳蕤,，作為楚國最后一座都城，楚國在壽春度過最后19年光陰,，楚文化在這里留下豐富遺存,，楚都?jí)鄞撼且蚜腥胧澜缥幕z產(chǎn)申報(bào)名錄，天下第一塘——安豐塘（芍陂）被公布為世界灌溉文化遺產(chǎn),，安徽楚文化博物館館藏文物萬余件,，是全國唯一一座以“楚文化”命名的博物館。同時(shí),，壽縣還是全國35個(gè)端午習(xí)俗集中分布區(qū)之一,，安徽省僅此一處。
關(guān)于端午習(xí)俗,，壽縣有句諺語：“芍陂龍,，八公詩，壽州香草天下知,�,！鄙众辇垼f的就是安豐塘賽龍舟與舞龍,；八公詩,，即八公山端午詩會(huì)；壽州香草,，指的是壽州古城孩童佩戴香囊,。這三項(xiàng)習(xí)俗，都打著深深的楚文化烙印,。
安豐塘賽龍舟是為紀(jì)念屈原,，舞龍則是為紀(jì)念孫叔敖。春秋楚莊王時(shí),，楚令尹孫叔敖在壽縣城南30公里處修建了一座蓄水工程,，古名芍陂，今名安豐塘,，“周百二十里,，納川吐流,，灌田萬頃”，號(hào)稱“天下第一塘”,。史書載,，孫叔敖輔佐楚王成就了霸業(yè)，名重諸侯,，但從不居功自傲,，恪守清廉做人本色。壽州民間一直流傳他臨終教子的故事,。孫叔敖彌留之際,，把兒子招到床前再三叮囑：“我死后，倘若楚王封你做官,，你千萬莫要,，因你沒有做官的才能；倘若楚王一定要賜你食邑,，你就要求到荒瘠地方去,，你可用雙手謀生……”一代國相，臨終之言,，真可謂感天地,、泣鬼神。這樣的官,，老百姓怎么能忘記,？傳說孫叔敖小時(shí)候救過一條小蛇，小蛇長大成龍后幫他開拓了安豐塘水源,，于是,，這里的百姓從此有了舞龍的習(xí)俗。端午節(jié)這一天,，水面上龍舟競渡,，鼓聲震天；堤岸上巨龍翻滾,，喝彩聲一片,。水上岸上，場面十分壯觀,。郢都人以此緬先賢,、慶豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順,，情景動(dòng)人,，情趣盎然。
八公山是一座文化名山，承載著壽州豐厚的文化積淀,。當(dāng)年,，漢淮南王劉安集中了一大批文人，在這里編撰了博大精深的《淮南子》,，為中國思想文化發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn),。古往今來，李白,、李紳,、韓愈、蘇軾等文人墨客也都在這里留下不朽詩篇,。歷史在這里播下的文化種子,，如今已長成漫山遍野的參天大樹,。每逢端午,，詩人雅士趕到這里吟詩唱和、飲酒集會(huì),，已經(jīng)成為多年來的慣例�,，F(xiàn)在，壽縣受譽(yù)全國文學(xué)之鄉(xiāng),，“壽州詩群”已成為江淮地區(qū)的重要文化符號(hào),，“八公山詩會(huì)”也已成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋�(gè)特色品牌。
端午節(jié)孩童佩戴香囊,，傳說有避邪驅(qū)瘟之意,，實(shí)際是用于祛臭、驅(qū)蟲,、避汗氣和點(diǎn)綴裝飾,。香囊以五色絲線弦扣成索，形形色色,，玲瓏可愛,，清香四溢。香囊芯的材質(zhì)壽州香草,，唯壽州古城才能生長,，易地種植則無香味。還有就是,，很遠(yuǎn)就能嗅到香氣,，近距離卻沒了一絲香味。當(dāng)?shù)匕傩辗Q壽州香草為“離香（鄉(xiāng)）草”,，說它離家鄉(xiāng)這塊產(chǎn)地越遠(yuǎn),，香味就會(huì)越濃，因?yàn)樗窃诔䥽鴮⑹苛餮獱奚牡胤介L出的，是將士們的忠魂凝變的,。楚國雖然滅亡,，但楚人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記先人的在天之靈。巧的是,，壽州香草恰在每年端午時(shí)節(jié)香味最濃,。濃郁的草香彌漫在古城上空，仿佛楚國將士的忠魂齊約郢都,，舉行神秘而隆重的祭典……
壽縣端午習(xí)俗最具觀賞性的,，還數(shù)賽龍舟。今年端午我專程趕回家鄉(xiāng),，到安豐塘畔觀看龍舟賽,。安豐塘內(nèi)波光粼粼，孫公祠前人山人海,。20多條龍舟在碑亭前的浮動(dòng)碼頭一字?jǐn)[開,。時(shí)間一到，首先是莊嚴(yán)肅穆的臨水祭奠,，然后是為龍首“點(diǎn)睛”,。隨著一聲鑼響，蓄勢(shì)待發(fā)的條條龍舟猶如離弓快箭,，搶濤而出,。槳手們奮力劃槳，鼓手玩命擂鼓,，舵手聚神把舵,。堤岸上的人們也沒閑著，舞龍隊(duì)使出滿身解數(shù),，啦啦隊(duì)勁舞搖曳,，觀眾們?yōu)楦髯孕膬x的龍舟隊(duì)雀躍歡呼。堤上水中,，槳聲浪聲融為一體,，鑼鼓喧天，加油聲口哨聲此起彼伏,，山崩海嘯,，如風(fēng)似雷，撼天震地,。置身其中,，人們無不為之動(dòng)容，情不自禁融入其中,，為之歡呼,，為其喝彩,。
從家鄉(xiāng)歸來后，安豐塘的龍舟賽,，仍時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)在眼前,。楚都?jí)鄞旱泥l(xiāng)親們，淳樸善良,，重情重義,，他們就像守護(hù)自己的姓氏族譜、子孫后代一樣守護(hù)著楚文化,，傳承呵護(hù)著博大精深且獨(dú)具特色的端午文化,。龍舟賽在別處，多半是歡樂,、是好玩,，而在壽縣這方沃土，則是為了紀(jì)念,。(趙陽)
