我去八公山,,已是冬季,,八公山上的草木都已褪去了其繁華與蔥蘢,只剩下一個(gè)個(gè)樹體,,沙場點(diǎn)兵似的,,一列列枕戈待旦,,一排排列出方陣,,嚴(yán)陣以待著什么。八公山上的草木還在等待什么呢,?武之氣勢或許依然在,,氣場卻已轉(zhuǎn)文氣之云蒸霞蔚了。埋在古長安下的赳赳武夫,,已經(jīng)轉(zhuǎn)為兵馬俑,,八公山上的草木之兵,也已換了人間,,搖身變?yōu)槿宋木坝^,。
我一直以為,八公山是崇山峻嶺的巍峨之山,。這里曾是著名的淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場,,便在這里槍林彈雨。公元383年5月,,前秦苻堅(jiān)征集80萬兵,,號稱雄兵百萬,,氣勢洶洶而來,東晉但用八公山上謝石,,在此山上排兵布陣,,以八萬之士對陣八十萬之兵,以一當(dāng)十,,竟把苻堅(jiān)打得落花流水,。這是謝石布八萬兵展示的威嚴(yán)嗎?也是八公山上草木呈現(xiàn)出凜然壯氣,,讓苻堅(jiān)不寒而栗,,“堅(jiān)與苻融登城而望王師,見部陣齊整,,將士精銳,;又北望八公山上草森皆類人形,顧謂融曰:‘此亦勁敵也,,何謂少乎?’憮然有懼色,。”苻堅(jiān)留下了一個(gè)草木皆兵的典故,,消失于歷史的滾滾塵煙里,。
由八公山上壯烈的歷史,我曾經(jīng)想當(dāng)然以為八公山是一座雄壯之山,,其實(shí)不是,,綿延起伏兩百平方公里的八公山,只是江南丘陵的排列與集合,,四十余座丘陵鋪陳與疊加,,其最高峰不過240來米。我故鄉(xiāng)屬于紅丘陵地帶,,其山其峰,,有更高于八公山者多多。我沒想到,,古淮南,,這里居然曾是楚國之都。說起楚文化,,我錯誤的歷史知識,,以為專指巴山楚水,以為專指湖北,、湖南這一片山水,,原來淮南,更是楚文化的中心。
來到八公山,,我感覺親切,,便是腸與胃,也無違和,,仿佛泡進(jìn)了老家的鼎鍋湯水中,。這里也吃辣,諸菜都放青椒,、紅椒,,一碗牛肉加牛血,便是我故里的一碗新化三和湯,,略有不同的,,其湯其水里,放的是胡椒,,而我老家放的是山胡椒,,胡椒是麻辣,山胡椒是鮮辣,,一樣的辣味養(yǎng)胃,。
說起飲食,八公山上著名于全國與全世界的,,是豆腐,。在這里,我吃遍了豆腐百味,,煎豆腐也是兩面黃,,水豆腐是一色白,而其花樣之多,,品色之盛,,沒有什么地方能勝八公山者,豆腐皮能吃出豬皮韻味,;油炸豆腐形色如糯米粑,;而其水餃豆腐,,色香味形,,兼具南北風(fēng)味,北方水餃,,皮是面粉,,淮南水餃,皮是豆腐,,讓你感覺豆腐可以有無限想象,,可以蘊(yùn)含無窮韻味。
八公山上的豆腐,可以讓人視通萬里,,思接千載,,這里是豆腐發(fā)源地�,;茨贤鮿�,,是漢高祖劉邦之孫,與皇子皇孫爭權(quán)奪利大不同,,劉安偃武修文,,廣召天下文人學(xué)士,來八公山上修道著文,,鼎盛時(shí)節(jié),,小小的壽州古城,集聚三千名士,,其中著名者有八:左吳,、李尚、蘇飛,、田由,、毛被、雷被,、伍被,、晉昌,號稱八公,,他們在這里著書立說,,在這里采風(fēng)修煉,使一座名不見經(jīng)傳的淮南小山,,改了名換了姓,,喚做了歷史文化名山,叫八公山,。
王安石有詩,,淮山但有八公名,鴻寶燒金竟不成,。煉金竟不成,,煉豆腐成了。八公山,,山不高峻,,而水清冽,是哪一位睿智之士,,將一粒粒黃豆,,經(jīng)過無數(shù)實(shí)驗(yàn),而變成了一塊塊豆腐呢?或者,,我們現(xiàn)代科技,,可以使一種食物變成眾議難定的轉(zhuǎn)基因,而千年以前,,古人智慧深不可測,,把小小黃豆變化萬端,變成了眾口齊贊的活豆腐,。袁隆平的雜交水稻,,飽了萬民肚腹,淮南王的煉丹豆腐,,飽了百姓口福,。說什么皇權(quán)富貴,說來多是殺生,,何足道哉,?當(dāng)說的是水稻豆腐,蕓蕓眾生當(dāng)頌其養(yǎng)百姓之生,。我來到八公山,,我想忘卻的是鼓角錚鳴,我想頌揚(yáng)的是養(yǎng)民之生,。據(jù)說,,這里發(fā)現(xiàn)的淮南蟲化石,已有八億多年歷史,,將達(dá)爾文認(rèn)定的生命起源前推了兩億年,,讓八公山成為了“藍(lán)色生命的起源地”。在生命起源地研究養(yǎng)生豆腐,,得其所哉,,得其道哉。
人說劉安養(yǎng)士八公山,,為的是爭權(quán)奪利,,擬將篡皇奪權(quán)。吾友梅雨墨對此大不以為然,,他在《悵憾八公山》大作里,,忍不住為劉安一辯:“《史記》中關(guān)于劉安謀反的記述漏洞很多,很多情況都合常理,,劉安既沒有像英布那樣搶先發(fā)兵,,也沒有像劉濞那樣約會諸侯共同出擊,甚至連自己的親兄弟劉賜都沒有進(jìn)行任何聯(lián)絡(luò),。即使到了漢兵圍城、王宮被困之時(shí),他仍然沒有調(diào)動一兵一卒,,沒有任何抗?fàn)�,、自保的�?shí)際動作。試問,,在中國的歷史上,,什么時(shí)候有過這樣的諸侯王謀反呢?”我也樂意認(rèn)為,,八公山不是武裝之山,,而是一座文化之山。這里山不高,,打不了游擊,,嘯聚不了山林,而因其林密,,因其水冽,,可以士而居之,文以化之,。
劉安確是把八公山當(dāng)文化之山的,。他在淮南招納名士,組織名士們編了一本萬古傳的名著,,其名曰《淮南子》,,“作《內(nèi)篇》二十一篇,《外書》甚眾,,又為《中篇》八卷,,言神仙黃白之術(shù),亦二十余萬言,�,!边@書糅合了儒法陰陽諸家,收諸子百家之學(xué),,融會貫通成一家之言,,正如在八公山上所刻碑之論:“牢籠天地,博極古今,�,!�
八公山上,我看不到武,,我看到的只是文,。每一棵樹,兀自高立,,不是一個(gè)兵,,而是一個(gè)字,。八公山有成語山之稱,我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)暮芏喑烧Z與神話,,都出自《淮南子》,,都出自八公山,如女媧補(bǔ)天,、后羿射日,、嫦娥奔月、塞翁失馬等,。沿著一條小山道,,我穿越石林,登上山頂,,山頂上視野開闊,,劉安就是在這里登仙的,“昔淮南王與八公登山埋金于此,,白日升天,。余藥在器,雞犬舔之,,皆仙,。”劉安成仙,,又使得八公山誕生了一個(gè)成語:一人得道雞犬升天,。我想這不是貶義詞,后人將此成語矮化,,那是后來的事,,我樂意認(rèn)為這成語是:一人得豆腐,雞犬得美食,,一人得士人,,眾生得文化。劉安研得一豆腐,,雞犬都受益了,;劉安得三千士,中國歷史從此多了一道《淮南子》文化,。
劉安何許人也,,放諸歷史,不足語道,,他一個(gè)人有多大能耐,,能使豎子成名?劉安的能耐是,,他能禮賢下士,,把天下英氣之士,,團(tuán)結(jié)在八公山上,讓他們各展才華,,各顯本領(lǐng),。劉安煉出豆腐,,便是煉文化,,劉安著《淮南子》,便是著文化,。冬日去,,八公山草木已褪綠,草木皆枯,,天地間呈現(xiàn)出一片灰褐色,,而時(shí)不時(shí)直然聳立的,是一棵棵綠皮喬木,,色澤古雅,,人稱是梧桐。梧桐花開,,鳳凰自來,。劉安心胸敞開,名士自來,。這是八公山盛名之所來吧,。梧桐是制作樂器之天然好木,八公山上弦歌不絕,,應(yīng)該是梧桐奏出的一曲文化樂歌吧,。
吾友梅雨墨說:“八公山遠(yuǎn)離了刀光劍影,成為了皖北大地上的一顆璀璨明珠,�,!卑斯匠蔀槊髦橹剑辉僭醋缘豆鈩τ�,,而更緣起人文化育,。八公山確實(shí)不高,而其名傳世界,,不是有仙則名,,而是有文則名。不做文化的地方,,再高的山色水光,,也難以光大;而做文化的地方,,便是一座小山,,也可以傲然群峰之上,。文化之魅力,可以八公山而證之,。(劉誠龍)