——《罪與罰》讀后感
“我是在向全人類(lèi)的苦難下跪�,！边@是《罪與罰》的主角拉斯柯?tīng)柲峥品虻谋戆�,。陀思妥耶夫斯基�?xiě)此書(shū)，也是借拉斯柯?tīng)柲峥品蛑趤?lái)深究人性的煎熬,，將這種苦難具現(xiàn)為文本，上升至對(duì)人性的普適性思考,。
《罪與罰》的主線內(nèi)容非常簡(jiǎn)單：大學(xué)肄業(yè)生拉斯柯?tīng)柲峥品蛞蚱淠闷苼鲋髁x的價(jià)值觀而殺死了放貸的老太婆阿廖娜和其妹,，后因不堪內(nèi)心的恐懼痛苦，在東正教徒索尼婭的規(guī)勸下,，投案自首,，被判流放西伯利亞。
主角殺人的內(nèi)容在全書(shū)占比很少,，不過(guò)陀翁對(duì)他拿斧頭殺人的心理描寫(xiě)非常精彩,。
但是如果簡(jiǎn)化主角殺人后的內(nèi)容，《罪與罰》絕不可能在文學(xué)史具有如今地位,。陀翁的寫(xiě)作特點(diǎn)就是用大篇幅的人物心理剖白與對(duì)話豐滿形象,、推進(jìn)思考、揭示人性,，這點(diǎn)在本書(shū)中主角殺人后的部分體現(xiàn)得淋漓盡致,。
拉斯柯?tīng)柲峥品蚴莻�(gè)殺人犯,，也是個(gè)大學(xué)生。這并不是兩重身份,，事實(shí)上,，他之所以成為殺人犯，是和大學(xué)生的身份特點(diǎn)相契的,。確切地說(shuō),，是貧窮的輟學(xué)大學(xué)生。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù),，他主動(dòng)輟學(xué),。也許因?yàn)殚L(zhǎng)久的壓抑與苦悶，他的頭腦為內(nèi)心滋養(yǎng)出了一種奇特的“偉人——虱子”理論,。他認(rèn)為平凡人即虱子,，虱子之死無(wú)足輕重。這就自然地讓他感到殺人并非罪惡,，畢竟歷史上有多少偉人是“砍頭如切菜”之輩,，他們殺死無(wú)數(shù)虱子，縱使手里沾滿鮮血,，似乎也無(wú)妨其偉大,。推崇此種理論，他想當(dāng)然地把自己代入為偉人,，因此殺死兩人,，好像也不足為奇。
其實(shí)這是一個(gè)涉及法理與人性的概念,，我們現(xiàn)在當(dāng)然明白,，他的思想屬于一種唯心的英雄史論，一種類(lèi)似于超人哲學(xué)的狂想,，將這種思想付諸實(shí)踐的不只拉斯柯?tīng)柲峥品�,，還有二戰(zhàn)時(shí)的納粹德國(guó)。不過(guò)拉斯柯?tīng)柲峥品虿](méi)有喪失人性,，理論只是理論,，當(dāng)殺死真實(shí)的人后，罪惡感不可抑制地向他襲來(lái),。于是,，他陷入了迷茫與虛無(wú)的恐慌中。從心理學(xué)的維度看,，他的身份認(rèn)知可能發(fā)生了紊亂錯(cuò)位,，他已不清楚自己究竟是殺人犯還是什么。
他的行為給自己帶來(lái)苦難的折磨,，但也為自己提供了被救贖的機(jī)會(huì),。擯棄殺過(guò)人的經(jīng)歷來(lái)看,，拉斯柯?tīng)柲峥品蛲耆且粋�(gè)有良知的好人。他窮困貧寒,，卻把錢(qián)給了素昧平生的索尼婭一家,。他不顧自身安危，救出了火災(zāi)中的孩子,。他的妹妹為了讓家人過(guò)上更好的生活,，甘愿去嫁給自己并不喜歡的人，但是他卻堅(jiān)決反對(duì),，不想因自己犧牲妹妹和母親的幸福,。他幫助過(guò)的索尼婭，最后成為了救贖他的“天使”,。
索尼婭是個(gè)九等文官的女兒,，因?yàn)榧抑泻⒆颖姸啵_(kāi)支太大,，她只能賣(mài)身來(lái)支撐家庭,。她是一個(gè)信仰忠誠(chéng)的東正教徒，出于自己的善良和樸實(shí),，她與人為善,，堅(jiān)信人人平等。這樣的想法當(dāng)然與拉斯柯?tīng)柲峥品蛐纬甚r明的對(duì)比,，她飽受生活的壓力卻仍能保持內(nèi)心的純粹,，對(duì)外界并無(wú)怨言，這樣的反差讓拉斯柯?tīng)柲峥品蚋械秸鸷�,。他們相識(shí)時(shí)間越久,，他越被她的精神所折服。他看到的不僅僅是一個(gè)窮人家的女兒,，而是人類(lèi)最善良,、純潔、真摯的部分,。拉斯柯?tīng)柲峥品蚴苓^(guò)警察的盤(pán)問(wèn)，但他能以偽裝掩飾自己的驚慌,。面對(duì)自己的母親妹妹,，他也能用粗暴的態(tài)度使自己不表露出愛(ài)。但是在一個(gè)最善良的姑娘面前,，在一個(gè)認(rèn)為殺人是無(wú)理由的罪惡,，但是愿意為了他遠(yuǎn)赴西伯利亞的女孩的注視中，他所有的矯飾,、理論都是無(wú)力的,，他被蛻下包裹,，直面自己的內(nèi)心。他在索尼婭面前第一次做起了禱告,，懺悔的也許是殺人的罪惡,，也許是自以為自己并非凡人的傲慢，也許是背離人性的錯(cuò)誤,。
《罪與罰》的最后,，拉斯柯?tīng)柲峥品蚪邮芰俗约簯?yīng)得的懲罰。穿過(guò)了廣袤無(wú)邊的幽暗的痛苦,，他走到了西伯利亞的土地上,。面對(duì)西伯利亞初升的日光，拉斯柯?tīng)柲峥品驊?yīng)該會(huì)感受到明亮與欣喜,。
我喜歡這本書(shū)甚于托爾斯泰的《復(fù)活》,，同是被救贖的故事，《復(fù)活》的宗教意味更強(qiáng),�,！蹲锱c罰》中雖也有對(duì)宗教的描述，但是我認(rèn)為拉斯柯?tīng)柲峥品虿⒉皇潜蛔诮陶�,，他是為人性本身而感�?dòng),，他犯的錯(cuò)是人性造成的罪惡，他受到的愛(ài)是來(lái)自人的愛(ài),，而最終,，他也擔(dān)荷了人類(lèi)的苦難。陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》寫(xiě)“我越是愛(ài)整個(gè)人類(lèi),，就越是不愛(ài)具體的人”,，但是在《罪與罰》中，他還是用拉斯柯?tīng)柲峥品虻慕?jīng)歷告誡我們：也許不必相信人類(lèi),，但是人性中總有善意與美好,。(楊若兮)
