漢初七十年以后,，《淮南子》對(duì)當(dāng)權(quán)者們還能不能常思秦朝暴政自取滅亡的歷史教訓(xùn)，繼續(xù)保持“文景之治”帶來(lái)的國(guó)泰民安,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí),。因此，《淮南子》以那個(gè)時(shí)代樸素唯物史觀的哲學(xué)視角,，呼吁漢王朝當(dāng)權(quán)者們要“以民為本”,，向古之圣賢看齊，“出靜以修身,，儉約以率下”,；持續(xù)推行惠民政策，才能得民心,，順民意,，確保漢家王朝長(zhǎng)治久安,。
《淮南子》在《修務(wù)訓(xùn)》的篇章中，通過(guò)一段神話故事,，高度贊揚(yáng)遠(yuǎn)古時(shí)代“神農(nóng)堯舜禹湯”這五位圣賢憂民,、安民、利民的高尚品德：
“古者,，民茹草飲水,，采樹(shù)木之實(shí)，食贏蚌之肉,，時(shí)多疾病毒傷之害,，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜,，燥濕肥磽高下,，嘗百草之滋味，水泉之甘苦,，令民知所辟就,。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒,�,！�
“堯立孝慈仁愛(ài)，使民如子弟,。西教沃民,，東至黑齒。北撫幽都,，南道交趾,；舜作室，筑墻茨屋,，辟地樹(shù)谷,，令民皆知去巖穴，各有家室,。南征三苗,，道死蒼梧；禹沐浴淫雨,，櫛扶風(fēng),，決江疏河，鑿龍門(mén)……平治水土,，定千八百國(guó),；湯夙興夜寐以致聰明，輕賦薄斂以寬民氓，布德施惠,，以振困窮,，吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤蠕,；百姓親附,，政令流行�,！�
“此五圣者,，天下之盛主，勞形盡慮,，為民興利除害而不懈,。且夫圣人者，不恥身之賤,，而愧道之不行,，不憂命之短，而憂百姓之窮”,。因此,，“蓋聞傳書(shū)曰：神農(nóng)憔悴，堯瘦臞,，舜霉黑,，禹胼胝。由此觀之,，則圣人之憂勞百姓甚矣”!
這大意是：遠(yuǎn)古之時(shí),，民眾吃野菜、喝生水,，采樹(shù)上野果充饑,，生吃螺蚌肉裹腹，常受有毒食物侵害而得疾病,。神農(nóng)帝心憂蒼生,，便開(kāi)始教化民眾如何播種五谷，觀察土壤的干燥潮濕,、肥沃貧瘠,、地勢(shì)高低,，看它們都適宜種什么樣的農(nóng)作物,。神農(nóng)帝還親自品嘗百草的滋味、泉水的甜苦,，然后告訴民眾怎樣辨別那些草可食用,，那些草可治病。在嘗草過(guò)程中,，神農(nóng)帝有時(shí)一天要遭受七十余次的毒害,。
堯帝奉行孝慈仁愛(ài)的政策,，待民如子。他親臨西部教化沃民,，東部直到黑齒,，北邊安撫幽都，南方抵達(dá)交趾,，仁愛(ài)傳播四方,；舜帝教人去建房，筑土墻,、用茅草蘆葦蓋屋頂,，使民眾告別野外穴居，有了家室,。他又去南方征討擾民作亂的三苗,，最后死在去蒼梧的途中；禹王冒著暴雨狂風(fēng),，疏導(dǎo)江河,，鑿?fù)堥T(mén)……治水守土，使一千八百多個(gè)氏族部落居有定所,；湯王起早貪黑,，以智治國(guó)。減輕賦稅,，讓百姓生活寬松富裕,；頒布惠民德政，救濟(jì)貧困百姓,；哀悼死者,、慰問(wèn)病人，供養(yǎng)孤兒寡母,。因此人民擁護(hù),，政通人和。
這五位圣賢,，都是天下德高望重的君王,，他們殫精竭慮，為百姓興利除害不敢有絲毫懈怠,。而且,，作為圣人，他們不以自己放下身段去恤民情,、解民憂為掉架子,，卻自怨自責(zé)推行治國(guó)大道不力；他們不擔(dān)心自己因憂勞而減少壽命，卻把百姓疾苦常掛心中,。因此,，曾聽(tīng)古書(shū)上這樣說(shuō)：神農(nóng)憔悴，堯帝清瘦,，舜帝臟黑,，而禹王手足長(zhǎng)繭。由此可見(jiàn),，圣人君王為天下百姓憂慮勞累,，付出真的太多了！
《淮南子》深刻反思秦亡歷史,，通過(guò)對(duì)五位古代圣賢德行的歌頌,，大力弘揚(yáng)“以民為本”思想，唱響古代樸素唯物主義歷史觀的主旋律,，給漢朝當(dāng)權(quán)者們上了一場(chǎng)生動(dòng)的思政教育課,。
《淮南子》之所以這樣推崇古之圣賢憂民、安民,、利民的品德,，是因?yàn)椤痘茨献印氛J(rèn)為：“食者，民之本也,；民者,，國(guó)之本也；國(guó)者,，君之本也,。國(guó)主之有民也，猶城之有基,，木之有根,。根深則本固，基美則上寧”,。這意思是說(shuō),，食糧是百姓的根本，百姓是國(guó)家的根本,，國(guó)家是國(guó)君的根本,。沒(méi)有百姓就沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有國(guó)君,。國(guó)君與百姓的關(guān)系,，就像城墻與基礎(chǔ)、樹(shù)木與根系的關(guān)系,。根須深,，樹(shù)木干固葉茂,，基礎(chǔ)牢,，城墻堅(jiān)不可摧,，百姓安定，國(guó)君才能安穩(wěn),。
《淮南子》苦心孤詣,，以史為鑒，告誡當(dāng)權(quán)者們要“修身儉約”,、“澹漠明德”,，“君子之情系于民”，這種“以民為本”的政治學(xué)說(shuō),，是《淮南子》深刻總結(jié)秦朝暴政亡國(guó)歷史教訓(xùn)的理論產(chǎn)物,，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，具有肯定,、進(jìn)步的哲學(xué)意義,。但它的目的卻是維護(hù)漢王朝的封建統(tǒng)治，是力圖不改變君與民之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系,，鞏固王權(quán)法統(tǒng)地位,，以確保漢家王朝不被推翻。這種“以民為本”的政治學(xué)說(shuō),，不過(guò)是給漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)傳授如何“得民之道”的“御民之術(shù)”,。因此，它根本不會(huì)懂得“人民,，只有人民,，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”這個(gè)辯證唯物主義的歷史觀，這正是《淮南子》的歷史局限,。(張純林)
