中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：“治國(guó)有常，而利民為本,�,！泵佤斨V語(yǔ)說(shuō)：“人民的聲音就是上天的聲音�,！表槕�(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往,，就要做到發(fā)展成果由人民共享。這是習(xí)近平2016年11月19日在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講,。
“治國(guó)有常,，而利民為本”,，這句古語(yǔ)源自漢代劉安編纂的《淮南子·汜論訓(xùn)》。原文說(shuō)：“治國(guó)有常,，而利民為本,；政教有經(jīng)，而令行為上,。茍利于民,，不必法古；茍周于事,，不必循舊……百川異源,，而皆歸于海；百家殊業(yè),，而皆務(wù)于治,。”
“民為邦本,，本固邦寧”,。中華民族以民為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)在古圣先賢的治國(guó)理政思想中,。細(xì)讀《論語(yǔ)》我們發(fā)現(xiàn),，“富民教民”是孔子提出的治國(guó)理政的一個(gè)基本目標(biāo)。在孔子看來(lái),，為政者治國(guó)理政的首要任務(wù)是使百姓先富起來(lái),，然后在富民的基礎(chǔ)上教化民眾，使其能夠富而不驕,，富而好禮,。為了實(shí)現(xiàn)孔子的這些主張，孟子還提出了“百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”，“易其田疇,，薄其稅斂,，民可使富也”等具體措施�,？酌系倪@些為民,、安民、惠民思想,，對(duì)后世的政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，成為他們治國(guó)理政的理念和亮點(diǎn)。唐開(kāi)元年間,，裴寬出任蒲州刺史后,，拒不迎合權(quán)貴,，而且深入民間，發(fā)放賑濟(jì)糧,，懲處一批貪官污吏,、地方豪強(qiáng)，蒲州百姓將他視為“及時(shí)雨”,。巧合的是,，裴寬的到位竟然讓當(dāng)?shù)亟獬登椋杜f唐書(shū)》如此記載：“州境久旱,，（裴寬）入境,，雨乃大浹,�,！贝撕螅釋捜魏幽弦�,，“不負(fù)權(quán)貴,，勇于恤隱，政乃大理”,。玄宗皇帝對(duì)裴寬的執(zhí)政理念及政績(jī)頗為欣賞,，即賦詩(shī)贊曰“德如岱云布，心似晉水清,�,！�
蘇軾任職杭州，不為安逸舒適所役,，經(jīng)常深入民間考察百姓疾苦,，曾經(jīng)“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”的西湖,，在他的治理下恢復(fù)舊景,。密州蝗災(zāi)，餓殍遍地,，民多棄子”,，蘇軾“因盤(pán)量勸誘米，得出剩數(shù)百石別儲(chǔ)之,，專(zhuān)以收養(yǎng)棄兒”,，救活了幾千嬰孩。這是蘇軾治民首重利民的生動(dòng)體現(xiàn),。與古人相比,，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的利益擺在心中的最高位置，更加注重人心向背,，更加倚重人民主體地位,，更加看重民意民情,，更加尊重人民追求幸福的權(quán)利和愿景。這一切不僅寫(xiě)在黨章和黨的重要文件中,，更體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)人的全部?jī)r(jià)值追求和治理實(shí)踐中,。
革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就十分關(guān)心群眾的實(shí)際利益,，并撰寫(xiě)《關(guān)心群眾生活,，注意工作方法》一文。十八大以來(lái),，讓人民群眾有更多的“獲得感”,，成為最溫暖人心、最鼓舞人心的詞匯,；讓人民群眾“有更好的教育,、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入,、更可靠的社會(huì)保障,、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境”成為新時(shí)期治國(guó)利民的目標(biāo)任務(wù),。
我黨自誕生之日起，就有無(wú)數(shù)的優(yōu)秀兒女為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福披荊斬棘,、流血犧牲,，百折不撓地進(jìn)行奮斗。新的歷史時(shí)期,，我們應(yīng)該以更加強(qiáng)烈的為民造福情懷,，踐行讓人民過(guò)上幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高追求,，完成消除貧困,、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要使命,。（朱玉培）
