中國古語說：“治國有常,，而利民為本�,！泵佤斨V語說：“人民的聲音就是上天的聲音,。”順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往,，就要做到發(fā)展成果由人民共享,。這是習(xí)近平2016年11月19日在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講。
“治國有常,，而利民為本”,，這句古語源自漢代劉安編纂的《淮南子·汜論訓(xùn)》。原文說：“治國有常,，而利民為本,；政教有經(jīng)，而令行為上,。茍利于民,，不必法古；茍周于事,，不必循舊……百川異源,，而皆歸于海；百家殊業(yè),，而皆務(wù)于治,。”
“民為邦本,，本固邦寧”,。中華民族以民為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)在古圣先賢的治國理政思想中,。細(xì)讀《論語》我們發(fā)現(xiàn),，“富民教民”是孔子提出的治國理政的一個(gè)基本目標(biāo)。在孔子看來,，為政者治國理政的首要任務(wù)是使百姓先富起來,，然后在富民的基礎(chǔ)上教化民眾,，使其能夠富而不驕，富而好禮,。為了實(shí)現(xiàn)孔子的這些主張,，孟子還提出了“百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣”,，“易其田疇，薄其稅斂,，民可使富也”等具體措施,。孔孟的這些為民,、安民,、惠民思想，對(duì)后世的政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，成為他們治國理政的理念和亮點(diǎn),。唐開元年間，裴寬出任蒲州刺史后,，拒不迎合權(quán)貴,，而且深入民間，發(fā)放賑濟(jì)糧,，懲處一批貪官污吏,、地方豪強(qiáng)，蒲州百姓將他視為“及時(shí)雨”,。巧合的是,，裴寬的到位竟然讓當(dāng)?shù)亟獬登椋杜f唐書》如此記載：“州境久旱,，（裴寬）入境,，雨乃大浹�,！贝撕�,，裴寬任河南尹，“不負(fù)權(quán)貴,，勇于恤隱,，政乃大理”。玄宗皇帝對(duì)裴寬的執(zhí)政理念及政績頗為欣賞,，即賦詩贊曰“德如岱云布,，心似晉水清�,！�
蘇軾任職杭州,，不為安逸舒適所役,，經(jīng)常深入民間考察百姓疾苦，曾經(jīng)“崶臺(tái)平湖久蕪漫,，人經(jīng)豐歲尚凋疏”的西湖,，在他的治理下恢復(fù)舊景。密州蝗災(zāi),，餓殍遍地，民多棄子”,，蘇軾“因盤量勸誘米,，得出剩數(shù)百石別儲(chǔ)之，專以收養(yǎng)棄兒”,，救活了幾千嬰孩,。這是蘇軾治民首重利民的生動(dòng)體現(xiàn)。與古人相比,，中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益擺在心中的最高位置,，更加注重人心向背，更加倚重人民主體地位,，更加看重民意民情,，更加尊重人民追求幸福的權(quán)利和愿景。這一切不僅寫在黨章和黨的重要文件中,，更體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)人的全部價(jià)值追求和治理實(shí)踐中,。
革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就十分關(guān)心群眾的實(shí)際利益,，并撰寫《關(guān)心群眾生活,，注意工作方法》一文。十八大以來,，讓人民群眾有更多的“獲得感”,，成為最溫暖人心、最鼓舞人心的詞匯,；讓人民群眾“有更好的教育,、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入,、更可靠的社會(huì)保障,、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境”成為新時(shí)期治國利民的目標(biāo)任務(wù),。
我黨自誕生之日起，就有無數(shù)的優(yōu)秀兒女為國家富強(qiáng)和人民幸福披荊斬棘,、流血犧牲,，百折不撓地進(jìn)行奮斗,。新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該以更加強(qiáng)烈的為民造福情懷,，踐行讓人民過上幸福生活,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高追求，完成消除貧困,、改善民生,、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要使命。（朱玉培）
