在壽縣2600多年的文明史上,，產(chǎn)生了許多清官廉吏。他們中有的以清廉傳世,，有的以不計得失揚(yáng)名,，有的以敢于直言，不畏權(quán)勢流芳,。千百年來浩然正氣,，清風(fēng)惠政，讓人們以史為鑒,，清正為官,，廉潔為人，為廉政文化續(xù)寫新篇章,。
廉政文化的濫觴得從楚國令尹孫叔敖說起,。孫叔敖 “三為令尹（相當(dāng)于宰相）而不喜，三去令尹而不憂”（《呂氏春秋·侍君覽》）,。他曾說：“吾三相楚而心愈卑,，每益錄而施愈博，位茲尊而禮愈恭,，是以不得罪士民也”（《荀子·堯問》）,。他任楚相12年中，施教導(dǎo)民,，吏無奸邪,，盜賊不起。孫叔敖是百姓心目中的清官,，可是他死后,，兒子卻陷入貧困之中，窮得賣柴為生,。孫叔敖的好友優(yōu)孟裝扮成“孫叔敖”向楚莊王進(jìn)諫,，才使孫叔敖的后代擺脫窘困。
“時苗留犢”的掌故,，出自《三國志·魏書》卷23《常林傳注》：“時苗,，字德胄，鉅鹿人也。少清白,，為人疾惡,。建安中，入丞相府,，出為壽春令,，令行風(fēng)靡�,！睎|漢建安時,，時苗用黃牛駕車千里迢迢來任壽春令。居官歲馀,，黃牛生了一頭小牛,。當(dāng)他離開壽春時把小牛留下了。謂主簿曰“令來時本無此犢,，犢是淮南所生有也,。”群吏曰：“六畜不識父,，自當(dāng)隨母”,。時苗婉拒大家的心意，在百姓們依依惜別聲中留犢而去,。人們感其清廉,，就把小牛飲水的池塘稱為“留犢池”。明成化年間,，壽州知州趙宗,，始建時公祠,，供邑人祭祀,。后年久荒廢。現(xiàn)在的時公祠,，為1990年當(dāng)?shù)卣畵芸钪亟�,。所在街巷稱“留犢祠巷”，成為人們接受廉政教育的著名歷史文化街區(qū),。
清官任何時候都會受到人們贊譽(yù),。唐人李翰在《蒙求》中，把“時苗留犢”作為兒童啟蒙教育的典范,。蒙學(xué)讀物《龍文鞭影》,、《幼學(xué)瓊林》，都載有“時苗留犢”的掌故,。許多地方官員和騷人墨客常來留犢池畔瞻仰憑吊,，留下許多贊頌時苗的詩篇。明代壽州主事董豫在《留犢池》一詩中寫道：
去任無慚到任時，獨(dú)有一犢留斯池,。
廉名不特當(dāng)時重,，遺愛能令去后思。
千載清風(fēng)垂古史,，半池明月映荒祠,。
停驂幾度池邊立，漫剔蒼苔誦勒詩,。明代壽州人張鞁詩云：
來一牛來去一牛,，清風(fēng)高節(jié)至今留。
峴山墮淚碑猶在,，南國甘棠詩尚謳,。
雨后池青新舊藻，祠前月白古今秋,。
慚無健筆追公德,，獨(dú)把椒漿奠一甌。
時苗留犢去,，清廉美名存,。在宋代，被世人稱為“一門三相”的“三呂”,，即呂夷簡,、呂公著、呂本中,，也在史冊上留下光彩的一頁,。呂夷簡，字坦夫,，壽州人,。宋真宗時舉進(jìn)士。在任職期間,，屢次奏事,，建議取消農(nóng)具征稅，減輕伐木民工勞役之苦,，真宗皇帝稱贊他“有為國愛民之心”,。仁宗初年，劉太后臨朝十余年,，他出任宰相,，阻止浮費(fèi)。仁宗親政后,，他仍為宰相,，上疏八事：正朝綱,，塞邪徑，禁賄賂,，辨佞夭,，絕女謁，疏近習(xí),，罷力役,，節(jié)冗費(fèi)。慶歷三年（1043年）病故,，帝對群臣涕曰：“安得憂國忘身如夷簡者,！”
呂夷簡之子呂公著，幼年好學(xué),，廢寢忘食,，善思慎行�,！端问贰贩Q呂公著“暑不揮扇,，寒不親火，簡重清靜,，蓋無稟然,。其積慮深敏，量閎而學(xué)粹,，遇事善決,，不以私利害動其心，與人交,，出于至誠,，好德至善”。
呂公著之曾孫呂本中,，南宋著名詩人,。歷任濟(jì)陰縣主簿、樞密院編修官,、祠部員外郎,、中書舍人,。由于他敢于直言,，不畏權(quán)勢，因而得罪權(quán)奸秦檜,，被罷官,。呂本中仕途不得意，而詩卻已負(fù)盛名,，自言傳“江西詩派”衣缽,。
在新的歷史時期,，黨領(lǐng)導(dǎo)下的以為大眾謀利益為己任的人民公仆，更是勤政為民,、心系百姓無私奉獻(xiàn)的楷模,。無產(chǎn)階級革命家孫大光，系堰口鎮(zhèn)人,，他生前心系家鄉(xiāng)教育,，捐資興建了壽縣一中春暉樓、堰口中學(xué)光華樓,、正陽中學(xué)春光樓,。他心系桑梓，熱心助學(xué)的事跡更是成為人們學(xué)習(xí)的楷模,。
在壽縣歷代為官者,，有清廉之風(fēng)者尚有很多，他們以自己的浩然正氣,、清廉之風(fēng)豐富了廉政文化,，值得后人仿效和學(xué)習(xí)。(趙鴻冰)
