在淮南，記錄成語典故的典籍眾多,，除了《淮南子》還有現(xiàn)存的《淮南市志》,、《壽州志》、《八公山志》,、《八公山的傳說》叢書,、《淮南子與二十四節(jié)氣》、《壽縣成語典故》等,，壽州城里因?yàn)槊袝r(shí)苗的清官而生出了成語“時(shí)苗留犢”,。
“來一牛來去一牛，清風(fēng)高節(jié)至今留”這句詩取自于明代一位叫張靰的《詠留犢祠》,，來一牛去一牛,，留犢？這會有什么故事嗎？
時(shí)苗生于東漢末年,，河北巨鹿（今邢臺市平鄉(xiāng)縣）人,。魏郎中魚豢所撰《魏略》將其列入《清介傳》中。所謂“清介”者,，即“清正耿直”也,，其中的贊許、激賞和欽敬之意不言自明,。到了宋代,，史學(xué)家裴松之為《三國志·魏志二十三》作注時(shí)，依據(jù)魏本為其揮灑了320字,。注曰：“出為壽春令,，令行風(fēng)靡……始之官，乘薄軬車,，黃牸牛,，布被囊。居官歲馀,，牛生一犢,。及其去，留其犢,，謂主簿曰：‘令來時(shí)本無此犢,，犢是淮南所生有也�,！豪粼唬骸蟛蛔R父,，自當(dāng)隨母�,！绮宦�,，時(shí)人皆以為激，然由此名聞天下,�,！�
從文中可以清楚看出，“去官留犢”,，不貪分毫，正是時(shí)苗風(fēng)靡天下,、青史流芳的主要原因,。盡管生離死別的小牛犢肝腸寸斷、哀鳴不已,，盡管百姓萬分誠懇,，甚至不惜“攀轅臥轍”力勸其將小牛犢帶走，但都沒有使“鐵石心腸”的他改變主意，毅然決然地?fù)]手遠(yuǎn)去,，不帶走一片云彩,。當(dāng)時(shí)的人們都認(rèn)為他太過偏激，有悖常理,，可他卻認(rèn)為這是天經(jīng)地義,、理所應(yīng)當(dāng)之事。那么,，兩者之間何以會產(chǎn)生如此截然相反的認(rèn)知呢,？或許，“清介”的蓋棺之論可以助人窺知其意,。
歷代文人墨客對“時(shí)苗留犢”多有詩作,，抒發(fā)感慨。元代王惲寫有《題時(shí)苗留犢》,，詩中有“清白居官志不貪,，故教留犢在淮南”之句;清代孔慶珪在《太平鄉(xiāng)》詩中寫道:“一載壽春令，棄官歸隱居,。留犢語父老,，清廉近何如。佳墓巍然存,，大木風(fēng)蕭疏,。愛此太平鄉(xiāng)，醇風(fēng)還古初,�,！�
明代湯鼐也都為時(shí)苗留下了贊美詩句。湯鼐《留犢池》:“漫說池湮不記年,，開池今見郡候賢,。愛民政高向時(shí)著，留犢名從去后傳,�,！�
“教民有法”“廉守自儆”“令行風(fēng)靡”“不肅而治”“攀轅臥轍”“相送于道”，等等,，這些滿含敬意和正能量的詞匯,，充分顯示出時(shí)苗在百姓心目中的地位和分量。事實(shí)也正是這樣,，“留犢池”“留犢坊”“留犢祠”“留犢祠巷”千百年不衰,，這就是最好的說明。
時(shí)苗的清白,、方正,、耿直,，在原則問題上毫不妥協(xié)，在東漢末年世道衰微,、人心不古的時(shí)代背景下,，顯得彌足珍貴�,！皶r(shí)苗留犢”的背后,，顯然是有壁立千仞、凜然難犯的“清介”為根基的,，否則,，無源之水必難遠(yuǎn)，無本之木必難長,。時(shí)苗的清介,，無異于一面人生明鏡，在它的面前,，歷代官員均可以此為鑒,。(朱紹學(xué))
