如果說，中國古代科技思想史是閃耀中國人聰明智慧的燦爛星空,，那么,，《淮南子·天文訓(xùn)》記載的“二十四節(jié)氣”，就是點亮這燦爛星空的一抹朝霞,。今天,，當“二十四節(jié)氣”作為中國古代“制天命而用之”的科技典范，頂著“走在世界前列的‘中國第五大發(fā)明’”的桂冠,，榮登世界非遺名錄,，讓世人仰慕時，淮南,，這塊誕生“二十四節(jié)氣”的熱土,，能不為這中華文明的光輝燦爛而引以為豪，歡欣鼓舞嗎,？,！
泱泱中華自古是農(nóng)耕民族。原始社會生產(chǎn)力水平低下,，人們依附于自然,，面對自然萬象給人類生存帶來的各種威脅，無所適從,，只有敬天畏地拜鬼神,。仰望宇宙星空，祈望自然賜福,；盼望風調(diào)雨順,，渴望五谷豐登。但我國古代勞動人民的偉大之處：就是在與自然的和諧相處中,，展現(xiàn)出對生存環(huán)境的不滿足感和對生存的自信心,，使得人們一方面崇敬自然，另一方面也在不斷探索自然,，認識自然,，利用自然。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》就這樣寫道：“古者,，民茹草飲水,，采樹木之實，食贏蚌之肉,，時多疾病毒傷之害,，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷”。這就是傳說中,，舊石器時代晚期中國原始農(nóng)業(yè)萌芽的產(chǎn)生,，也是人類利用自然,，索取自然的偉大起點。
我國春秋戰(zhàn)國時期的著名大思想家,、哲學(xué)家荀子在他的《天論》一書中,，把古代勞動人民探索、認識,、利用自然的這一偉大社會實踐,，上升到哲學(xué)的高度進行論述，提出了“大天而思之,，孰與物畜而制之,？從天而頌之，孰與制天命而用之,？望時而待之,，孰與應(yīng)時而使之？”這一著名的哲學(xué)命題,。這就是說,，與其把天看得非常偉大而仰慕它，何不把天當作一種物來畜養(yǎng)它,，控制它,？與其順從天而頌揚它，何不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它,？與其盼望風調(diào)雨順,，坐等天時的恩賜，何不因時制宜,，使天時為生產(chǎn)服務(wù),？荀子的這種“制天命而用之”、“應(yīng)時而使之”的樸素唯物主義認識論,，既指明自然規(guī)律的不可抗御性,，又強調(diào)了人對自然的主觀能動性，對后世歷代思想政治哲學(xué)尤其是《淮南子》的影響極大,�,？梢哉f,，荀子的這種樸素唯物主義認識論的哲學(xué)思想,，就是《淮南子·天文訓(xùn)》的理論基礎(chǔ)，更是催生“二十四節(jié)氣”最后形成的理論“春雷”,。
翻開浩瀚的中國古代科技史我們可以看到,，早在周代時，天文學(xué)家們就已經(jīng)掌握用土圭測量日影的方法,，來測定夏至,、冬至,、春分和秋分等四個節(jié)氣�,！渡袝虻洹份d：“寅賓出日,，平秩東作，日出星鳥,，以殷仲春,，……平秩南訛，敬致,，日永星火,，以正仲夏……寅餞納日，平秩西成,，宵中星虛,，以殷中秋……平在朔易，日短星昂,，以正仲冬,。”說的就是春夏秋冬的劃分,。到戰(zhàn)國后期《呂氏春秋》記載的“十二月紀”中,，就有了立春、春分,、立夏,、夏至、立秋,、秋分,、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱,。這八個節(jié)氣標示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換,，清楚地劃分出一年的四季。隨著古代天文科技的發(fā)展,，到了2100多年前的西漢時期,，在《淮南子》問世以后，才有對“二十四節(jié)氣”的完整記錄,。
《淮南子》,，是西漢淮南王劉安帶領(lǐng)其“學(xué)院派”團隊，以哲學(xué)的大視野,，俯瞰漢初的政治,、經(jīng)濟社會，在如何鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)后中央集權(quán)制的封建國家這個大問題上,，“居廟堂之高,，則憂其君”,，繼承和發(fā)揚先賢們樸素唯物主義認識論和辯證法，以道家學(xué)說為主,，集儒,、法、名,、墨,、兵、陰陽家為一體,，通過探索宇宙本源和自然本體,，來為漢初中央集權(quán)制的封建國家奠定理論基礎(chǔ)；通過闡述如何“揚棄”“無為而治”的合理“內(nèi)核”,，來為“利民為本”的“帝王之道”,，提供治國安邦的大政方略。毫無疑問,，《淮南子·天文訓(xùn)》就是在荀子這種“制天命而用之”,、“應(yīng)時而使之”的樸素唯物主義認識論思想的影響下，試圖通過對陰陽四時,，天體運行規(guī)律的探索,，來為劉氏“王道”政權(quán)頒布“使民以時”的政令，提供天文自然觀的科技理論依據(jù),。
《淮南子》站在那個時代的科學(xué)之巔,，集古代科技思想之大成，它對人類科技文明發(fā)展的歷史巨獻,，就在于它第一次從宇宙觀和自然觀的角度,，科學(xué)、完整地記載了“二十四節(jié)氣”,，并把它納入自己思想體系的自然整體論之中,，實現(xiàn)了承先啟后，開拓創(chuàng)新的歷史性發(fā)展,，登臨了中國古代科技農(nóng)學(xué)發(fā)展史的新高峰,。
《淮南子·天文訓(xùn)》中，這關(guān)于“二十四節(jié)氣”完整記錄的光輝一頁,，從西漢以降,，受到歷朝歷代的重視、推崇和沿用,，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時,，按節(jié)氣春耕夏耘,，秋收冬藏,。中華農(nóng)耕民族,，賴此生生不息，代代相傳,；人勤春早,，物阜年豐。
“二十四節(jié)氣”之所以走在世界前列,，并被國際天文氣象學(xué)界譽為“中國的第五大發(fā)明”,；從古至今，一直在中國乃至世界天文和農(nóng)業(yè)氣象的星空中熠熠生輝,，就在于它作為《淮南子》這部“絕代奇書”中的一項重大科技成就,，首次科學(xué)完整地概括了我國古代天文地理，季節(jié)交替,、時令順序,、農(nóng)業(yè)氣象和物候變化，集中反映了我國古代勞動人民在崇敬自然,，探索自然,、認識自然、利用自然的過程中,，逐步創(chuàng)造出來的寶貴文化遺產(chǎn),，充分體現(xiàn)了我們的先賢“制天命而用之”，利用自然規(guī)律,，造福于人類的偉大智慧和科學(xué)創(chuàng)舉,。
還是英國著名科技史學(xué)家李約瑟評價得好：“中國人在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明，走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇人物前面,，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯并駕齊驅(qū),，并在公元三世紀到十三世紀間，保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平,�,！�
“二十四節(jié)氣”，中國古代“制天命而用之”的科技典范,，2016年11月30日榮登聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,！今天，當全球仰望“二十四節(jié)氣”這燦爛星空中的一抹朝霞時,，我們能不在緬懷古代先賢,、西漢淮南王劉安這一歷史巨獻的追思中，升騰起當今淮南人的文化自信嗎,！(張純林)
