至今為淮南市境內(nèi)外的各界人士爭(zhēng)相研學(xué)、成書(shū)于八公山下的西漢初年的《淮南子》,，是一部“牢籠天地,、博及古今”的宏大巨著，曾被胡適先生譽(yù)為“絕代奇書(shū)”,。此書(shū)內(nèi)容極其豐富,，舉凡天文、地理,、政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事等,，無(wú)所不包,，既有哲學(xué)思考,、也有歷史思辨、更有大量的神話傳說(shuō)和寓言,，讓人感悟至深,。尤其是書(shū)中的一些關(guān)于為政修身、處事做人的成語(yǔ)典故,，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代仍具有極大的警醒教育意義,。“知足不辱”便是一例,。
《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中說(shuō)：“一曰：知足不辱,。”所闡述“知足不辱”的成語(yǔ)典故,，其實(shí)就是源出自于《老子》四十四章：“知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,�,！敝洌溽屃x是說(shuō)：人如果知道什么是滿(mǎn)足,，就不會(huì)因?yàn)樨澯^(guò)度而遭受到羞辱,。故而規(guī)勸世人明晰修身做事千萬(wàn)要有底線意識(shí)，不要有貪心,。
為了論證闡述說(shuō)明為什么和怎樣才能做到“知足不辱”,，《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》以公儀休拒魚(yú)的故事，將艱深的道理用通俗易懂的故事,、典故解說(shuō)出來(lái),，以事說(shuō)理，明曉讀者,，勸誡世人時(shí)刻注意保持警醒頭腦,，明晰處事底線，不為貪欲所害,，做到知足不辱,。
其文為：公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)獻(xiàn)魚(yú),，公儀子不受,。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)，弗受何也?”答曰：“夫唯嗜魚(yú),，故弗受,。夫受魚(yú)而免于相，雖嗜魚(yú),，不能自給魚(yú),。毋受魚(yú)而不免于相,，則能長(zhǎng)自給魚(yú)�,！贝嗣饔跒槿藶榧赫咭�,。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存,，非以無(wú)私,？故能成其私�,！币辉�:“知足不辱,。”
故事大意是：公儀休擔(dān)任魯相,，特別喜歡吃魚(yú),。魯國(guó)人都爭(zhēng)著把鮮魚(yú)獻(xiàn)給他，公儀休卻拒絕接受,。其弟子勸諫說(shuō)：“先生特別愛(ài)吃魚(yú),，但是你卻不接受送魚(yú)，這是為什么?”公儀休回答：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú),，所才不能夠接受,。如果接受了別人的魚(yú)而被免去相位，則今后即使再喜歡吃魚(yú),，也不能夠享用憑自己能力所供給的魚(yú)了,。因此，我不接受別人的魚(yú)就不會(huì)免相,，那么就能夠保障長(zhǎng)期靠俸祿買(mǎi)到魚(yú)吃,。”這說(shuō)明了公儀休為官做事,、對(duì)人對(duì)己的標(biāo)準(zhǔn)是十分明確的,。
這個(gè)成語(yǔ)典故給人的啟示：就是人們通常掛在嘴邊所說(shuō)的“知足常樂(lè)，知足不辱,�,！薄痘茨献印分幸眠@個(gè)典故，旨在勸勉世人,，尤其是為官執(zhí)政者切忌有貪欲之心，如果常思貪欲之害,，常懷律己之心,，做到清廉、自律,、自然,、自得其樂(lè),，不但不會(huì)招來(lái)人生的羞辱，反而會(huì)因之更加受到世人的尊敬,。相反,，如果為政做官不明大德、做事不守公德,、做人不嚴(yán)私德,，貪得無(wú)厭，巧取豪奪,，則必然要受到時(shí)代和社會(huì)的唾棄,，蒙受不盡的羞辱。
由此看來(lái)“知足不辱”,，既是修身養(yǎng)性之道,，也是為官?gòu)恼馈４笄澜�,，面�?duì)各種誘惑和喧囂繁華,，只有守好“知足不辱”，才能耐得住寂寞,，守住底線,、不過(guò)紅線，不越軌,、不出格,、“不入圍”。
“知足不辱”,，筑牢思想防線,，就是要求干凈、潔凈,、潔身自好,，做到心凈、手凈,、眼凈,、嘴凈、耳凈,、腿凈,，才不會(huì)被金錢(qián)、美色,、名利,、權(quán)力、物欲,、情欲所誘,、所惑,、所轄、所制,，才能“不被圍”,，不觸高壓線。
“知足不辱”,，其實(shí)就是要求人們常思敬重,、敬仰底線，常懷敬畏之心,�,？v觀眾多圍獵、被腐蝕的黨員干部的人生軌跡,，其實(shí)就是忘記“知足不辱”的古訓(xùn),，走上不知足之路，一步步被“反包圍”,，滑進(jìn)違紀(jì)違法的深淵,，落入當(dāng)初公儀休告誡弟子“免于相，而不長(zhǎng)自于魚(yú)”的境地,，令人嘆惋,。(程晉倉(cāng))
