——淮南歷史英雄譜（后續(xù)）
英雄之團隊：劉安與八公的群雕及淮南英雄座次
人在一起是聚會,，心在一起叫團隊,。稱劉安及其旗下的八位古學者——亦即八公是一個英雄團隊絲毫不為過。該團隊領軍人物劉安是劉邦之孫,，劉長之子,，繼英布、劉長之后的第三任淮南王,。劉安與八公及其他門客一同撰寫了“牢籠天地,，博及古今”的天下奇書《淮南子》。八公與劉安一道為淮南,，同時也為中國留下了一部書,，留下了一座山。
八公山既無泰山之峻,，也無華山之奇,，更無黃山之秀，然而,，“山不在高,，有仙則名”，八公的故事便是一道美麗的風景,�,！端�(jīng)注》云：“八公山因八士而得名�,！边@八士,，不僅留下了奇書《淮南子》，留下了“一人得道,，雞犬升天”,、嫦娥奔月、女媧補天等眾多的傳奇與典故,，也留下了歷史,，留下了文化。再加上著名的“八公山下草木皆兵”的淝水古戰(zhàn)場遺跡,。八公山更增添了神奇,、靈異，其內(nèi)涵遠超出其山高而遠播古今,，世代傳揚,。
八公的故事主要載于西漢時期。該時期是漢文化的興盛期，稟承著春秋戰(zhàn)國時期古文化遺風,，汲取秦代焚書坑儒之慘重教訓,，統(tǒng)治者更加重視學術(shù)文化，于是大漢朝興起了一股著述立說之風,，推動了漢文化的大發(fā)展大繁榮,。
在二千多年前這座山下的古淮南國封地，漢淮南王劉安獨樹道家文化之旗幟,，融合儒家文化之精要,，吹響了振興漢文化的一支集結(jié)號，于是群賢畢至,，大家云集,；八公尋呼而至，首批到達,。聯(lián)袂天下有識之士,，苦心孤詣地奮斗、夙興夜寐地勞作,，終成正果,，將古淮南國締造成為當時國內(nèi)重要的文化之都。
有一個美麗的傳說
漢淮南王劉安志趣高雅,，博學多才,，且又儒雅慕古，廣招賢士,，于是,，八公應聘的傳說應運而生。招賢必有其事,，傳說也是佐證,。據(jù)《太平廣記》記載：于是乃有八公詣門，皆須眉皓白……門吏曰“我王上欲求延年長生不老之道,，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武力扛鼎暴虎橫行之壯士,。今先生年已耆（耆：老也）矣,，似無駐顏之術(shù)，又無賁育（賁育：古時勇士孟賁和夏育的的并稱,，意為勇猛的壯士）之氣,，豈能究于三墳、五典,、八索,、九丘（指中國古老的經(jīng)典書籍），鉤深致遠,、窮理盡性乎,？三者既乏,，余不敢通�,！卑斯υ唬骸拔衣勍踝鸲Y賢士,，吐握不倦（取周公吐哺之典故，意為尊敬賢才,、愛惜文士）,，茍有一價之善，莫不畢至,。古人貴九九之好（象周公三吐哺愛惜人才）,，養(yǎng)鳴吠之技（象孟嘗君招攬三教九流有一技之長者），誠欲市馬骨以致騏驥,，師郭生（燕國郭隗,，喻指無甚專長的人）以招群英。吾年雖鄙陋,，不合所求,，故遠致其身，且欲一見王,。雖使無益,，亦豈有損？何以年老而逆見嫌耶,？王若必見年少則謂之有道,，皓首則謂之庸叟，恐非發(fā)石采玉,，探淵索珠（開掘頑石尋找美玉,，潛入深潭尋找明珠）之謂也。薄吾老,，今則少矣,。”言未竟,，八公皆變?yōu)橥�,，年可十四五，角髻青絲,，色如桃花,。門吏大驚，走以白王,。王聞之,，足不履，跣而迎登思仙之臺。張錦帳象床,，燒百和之香,，進金玉之幾，執(zhí)弟子之禮……
這段故事開合張弛有度,，奇巧精妙,，句句出彩，有戰(zhàn)國時期捭闔縱橫之氣,。問的好,，答的妙！尤其是八公,，一出場便透露出不凡,，學識淵博，出口成章,，引經(jīng)據(jù)典,，字字璣珠。答辭既閃爍著理性思辨的哲理,，舉止又傳遞著古希臘神話的傳奇之美,。
不是神仙賽若仙
傳奇再美畢竟是傳奇，真正支撐八公能夠有名有實,、有市有價且能永續(xù)傳頌至今的不是神話,，而是八位學者學富五車才高八斗的才干。據(jù)當今學者陳廣忠先生的《淮南鴻烈解敘》載：漢淮南王劉安廣納賢才,，“天下方術(shù)之士,，多往歸焉。于是遂與蘇飛,、李尚,、左吳、田由,、雷被,、毛被、伍被,、晉昌等八人及諸儒大山,、小山之徒，共講論道德,，總統(tǒng)仁義，而著此書（淮南子）,。其旨近老子,，淡泊無為，蹈虛守靜，出道,。言其大也,，則壽天載地；說其細也,，則淪于無垠,；及古今治亂存亡禍福，世間詭異環(huán)奇之事,。其義也著,，其文也富，物事其類,，無所不載,，然其大較歸之于道，號曰鴻烈,。鴻,，大也；烈,，明也,，以為大明道之言也。故夫?qū)W者不論《淮南》,，則不知大道之深也,。是以先賢通儒述作之士，莫不援采以驗經(jīng)傳,�,！�
從上述記述可知，《淮南子》一書是集體智慧的結(jié)晶,。劉安為領軍,，八公是主力。他們集合天下有才華之士薈集淮南,，議天下興亡,，謀治世良方，探學術(shù)方技,，搜古史佚聞,，創(chuàng)作出以《淮南子》巨著為代表的一批哲學、文學,、自然科學等著作,。遍攬古人記載，雖多籠統(tǒng)地泛言八公之作為,，未能詳及每人之貢獻,。但這毫不奇怪,，集體項目，自古而然,，青史留名足以說明一切,。把一座山贈予八公，用八公命名一座山,，既是對他們共同勞動成果的認可與褒獎,，也是這座山的榮幸。八公造就了一座文化名山,，于無形中壘筑了它的海拔高度,。這些個個抱荊山之玉、人人握靈蛇之珠且又善于協(xié)同作戰(zhàn)琴瑟共鳴的古仁人,，與他們的領軍劉安一道,，使淮河岸畔這群蒼茫的山脈從此端坐在《淮南子》璀璨的光環(huán)之中，向四面八方,、古往今來傳遞著淮南的品牌,，傳遞著不僅僅屬于這座山這片土地的歷史與文化。
南朝詩人吳均《八公山賦》寫道：“維英王兮好仙,，會八公兮小山,。駕飛龍兮翩翩，高馳翔兮褕?zhí)�,�,！苯袢艘灿性姷溃骸鞍斯巡⑾扇巳ィ櫫椅﹤鬟z故城,�,！贝蠖鄶�(shù)人與筆者一樣相信這一團體，是一個在歷史的天空中長袖善舞,、駕飛龍高馳翔且最終修行得道功德圓滿的夢之隊,。
八公山英雄排座次
較之諸多英雄，八公不以個人見長,，卻以集體著名,，堪稱集體項目的摘金者。做為英雄群體的他們,，為中華民族的歷史,，為一方文化事業(yè)做出了他們應有的奉獻。南朝詩人鮑照在《代淮南王》一詩中寫道：“筑城思堅劍思利,，同盛同衰莫相棄,。”
八公不僅僅在學術(shù)文化上的集體表演成績斐然,，在生活與事業(yè)上的同舟共濟,、同甘共苦,、有難同當——亦既“同盛同衰莫相棄”的精神則更是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)、集體主義的寫照和英雄主義之舉,。《太平廣記》記載著八公與劉安一起求道謀仙,、著書立說,，然后又一起“飛升”的故事,實質(zhì)上當是“同盛同衰”的神化演繹，也是古人們對八公最后歸宿的美好祈愿,。
八公山是文化山,、英雄山。八公創(chuàng)造了文化,，自然而然也成了英雄,。在這座山中，英雄眾多,，一如棵棵參天古木,、經(jīng)世柏槐，驚濤雷動,、龍吟虎嘯,。如若真的排座次，其實已經(jīng)多余,，重要的是不僅僅讓現(xiàn)在的淮南人,，還要讓后來的淮南人和許許多多知道淮南的人記住他們。在街頭,、在廣場,、在公園、在圖書館,、博物館樹立他們的雕像,，刻上他們的名字——讓英雄在淮南的土地上永不褪色，讓后來者延續(xù)他們的夢想,，創(chuàng)造新的歷史,，續(xù)寫新的英雄劇。(花學筑)
