“觀(guān)乎人文，以化成天下,�,！比宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神,、道德規(guī)范,，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值,。我們要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分,，使之與現(xiàn)代文化相融相通,，更好實(shí)現(xiàn)以文化人。
尊重人格,。中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念,。《論語(yǔ)》記載,，孔子家的馬棚失火,，孔子首先問(wèn)：傷著人了嗎？對(duì)人的重視可見(jiàn)一斑,。正是基于對(duì)人的尊重,，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義：“仁者,，人也”“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮,，禮的精神內(nèi)核是“敬”,，《禮記》所謂“毋不敬”。孟子說(shuō)：“君子以仁存心,，以禮存心,。仁者愛(ài)人，有禮者敬人,。愛(ài)人者,，人恒愛(ài)之；敬人者,，人恒敬之,。”“敬”不僅是對(duì)他人,、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬,，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是自尊自重,，也是尊重他人,。人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán),，別人也有尊嚴(yán),；“敬人者，人恒敬之”,，尊重他人才能得到他人的尊重,。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序,，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要,。黨的十九大報(bào)告提出，保護(hù)人民人身權(quán),、財(cái)產(chǎn)權(quán),、人格權(quán)。這就需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧養(yǎng)分,，將禮儀之邦的精神氣質(zhì)與時(shí)代要求相結(jié)合,，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)蔚然成風(fēng)。
塑造人品,。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念,，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”,。對(duì)己主要是克己,，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng),，以求達(dá)到仁的境界,；對(duì)人主要是愛(ài)人，泛愛(ài)眾而親仁,，己欲立而立人,、己欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無(wú)論出身如何,，都應(yīng)不斷修身,，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中寫(xiě)道：“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,�,！薄懊髅鞯隆保褪呛霌P(yáng)光明正大的品德,；“親民”包括“新民”,，教人去惡從善、棄舊圖新,。由個(gè)人,、家庭而國(guó)家與天下，由愛(ài)親人,、愛(ài)他人到愛(ài)國(guó)家與天下,，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體,，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖,、相得益彰。仁義禮智信,、溫良恭儉讓,、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華,、優(yōu)良品格,，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng),。特別是對(duì)黨員、干部來(lái)說(shuō),，“講政治,、有信念”“講道德,、有品行”是應(yīng)立之“大德”。在明大德的前提下,，還要注重守公德,、嚴(yán)私德，把加強(qiáng)社會(huì)公德,、職業(yè)道德,、家庭美德和個(gè)人品德修養(yǎng)作為做合格黨員的必修課。
天人合一,。中華人文精神的偉大,，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體,�,！坝H親而仁民，仁民而愛(ài)物”,，孟子將仁從親人之愛(ài)推及人類(lèi)之愛(ài),，由人類(lèi)之愛(ài)旁通萬(wàn)物之愛(ài)。莊子認(rèn)為,，世間所有生命同源同種,，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀(guān)對(duì)立的自然觀(guān)明顯不同,，被稱(chēng)為“有機(jī)自然觀(guān)”或“有機(jī)宇宙觀(guān)”,。它尊重生命、敬畏自然,，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處,，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地、欣賞萬(wàn)物,。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道,，一方面認(rèn)為人具有無(wú)與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地,，萬(wàn)物父母,；惟人，萬(wàn)物之靈”,，強(qiáng)調(diào)“人者,，天地之心也”；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值,，所謂“盡其心者,，知其性也；知其性，則知天矣”,，所謂“先天而天弗違,，后天而奉天時(shí)”，主張人道以天道為準(zhǔn)則,。即使是提出“制天命而用之”的荀子,，也強(qiáng)調(diào)春生夏長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”,，為的是“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”,，也就是可持續(xù)發(fā)展,。這啟示黨員、干部,，要將積極有為的人生觀(guān)與生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)自然觀(guān)統(tǒng)一起來(lái),，一方面著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一方面勇?lián)锷鷳B(tài)大業(yè),，努力建設(shè)生態(tài)文明,。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》(楊小明 任春光)
