“二十四節(jié)氣”申遺成功,，最高興的莫過(guò)于淮南人。因?yàn)椋岸墓?jié)氣”的發(fā)祥地是咱淮南,。
二十四節(jié)氣的由來(lái)
節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候,， 是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種,。
對(duì)于節(jié)氣,，中國(guó)人當(dāng)然并不陌生，因?yàn)檫@是融入民族的文化傳承,，然而如今又有多少人能準(zhǔn)確說(shuō)出二十四節(jié)氣的名稱,，并能了解其中的豐富內(nèi)涵?“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降,， 冬雪雪冬小大寒�,！倍墓�(jié)氣是我國(guó)古人在長(zhǎng)期的農(nóng)耕實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)的,，由于歷史上我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域、淮河流域,、長(zhǎng)江流域,，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的,。
東亞傳統(tǒng)夏歷（農(nóng)歷）是一種“陰陽(yáng)合歷”,，分別根據(jù)日、月的運(yùn)行制定：月的部分是以朔望月為基準(zhǔn)確定的,，歲是以回歸年（太陽(yáng)年）為基準(zhǔn)確定的,。陽(yáng)歷每回歸年約365.2422天，二十四節(jié)氣據(jù)此而劃分,。
早在東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，漢族勞動(dòng)人民中就有了日南至、日北至的概念,。隨后人們根據(jù)月初,、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)象，利用之間的關(guān)系,，把一年平分為二十四等份,。并且給每等份取了個(gè)專有名稱。到戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中,，就有了立春、春分、立夏,、夏至,、立秋、秋分,、立冬,、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣,，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣,。標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季,。
到秦漢年間,，二十四節(jié)氣已完全確立。在《淮南子·天文訓(xùn)》中即可見(jiàn)其名稱,，漢武帝時(shí)制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣編入歷法,。作為傳統(tǒng)歷法的重要組成部分，二十四節(jié)氣根據(jù)太陽(yáng)在黃道(即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道)上的位置來(lái)劃分,，能反映季節(jié)的變化,，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行;同時(shí),，二十四節(jié)氣也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它在講述氣象變化的同時(shí)，也在講述人與自然的關(guān)系,、人與人的關(guān)系,，更是在講述人類生存的基本法則。人們總是在時(shí)間的交替中生活,，隨著季節(jié)的變化而改變著,，因此，了解二十四節(jié)氣知識(shí),，對(duì)于傳承中華文化,、服務(wù)百姓生活無(wú)疑有著重要意義。
《淮南子》與二十四節(jié)氣
說(shuō)淮南是“二十四節(jié)氣”的發(fā)祥地,，是以鴻篇巨著《淮南子》第一次完整詳細(xì)記載“二十四節(jié)氣”名稱作為理論依據(jù),。
二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)指時(shí)體系中最具特色的重要組成部分。二十四節(jié)氣的形成,，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,，到了秦漢時(shí)期而臻于完備。在《淮南子·天文訓(xùn)》中首次有了關(guān)于二十四節(jié)氣的系統(tǒng)記載,。
《淮南子·天文訓(xùn)》所載二十四節(jié)氣比之前代有明顯的進(jìn)步,，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是二十四節(jié)氣名稱與順序的定型,。關(guān)于二十四節(jié)氣名稱的系統(tǒng)記載，始見(jiàn)于《逸周書(shū)·時(shí)則訓(xùn)》,�,！稌r(shí)則訓(xùn)》中“雨水”和“驚蟄”、“清明”和“谷雨”的前后次序,，原來(lái)應(yīng)是相互調(diào)換的,。也就是說(shuō)，先秦時(shí)代雖然已經(jīng)具備產(chǎn)生二十四節(jié)氣的條件,，但當(dāng)時(shí)二十四節(jié)氣的名稱與后世不完全一樣,，但《淮南子》所載二十四節(jié)氣的名稱和順序，已經(jīng)與后世完全相同,，歷二千多年而沒(méi)有改變,。這標(biāo)志著二十四節(jié)氣的定型。
其次是二十四節(jié)氣的天文定位,�,！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》是按“斗轉(zhuǎn)星移”的原則，根據(jù)北斗星斗柄的指向來(lái)定二十四節(jié)氣的,。
第三,，《淮南子·天文訓(xùn)》還以陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)為理論依據(jù)，對(duì)二十四節(jié)氣的氣候意義作了簡(jiǎn)要的描述,。立春“陽(yáng)氣解凍”,，立夏“大風(fēng)濟(jì)”，立秋“涼風(fēng)至”,，立冬“草木皆死”,，也描述得相當(dāng)準(zhǔn)確。它標(biāo)志著中國(guó)古代人民對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)識(shí)發(fā)展到了一個(gè)新的階段,。
專家：說(shuō)“淮南是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地”理由充分
淮河早報(bào),、淮南網(wǎng)記者在采訪中獲悉，早在數(shù)年前,，由省內(nèi)氣象專家,、歷史文化研究專家共同參與研究了一個(gè)課題——《<淮南子>氣象觀的現(xiàn)代解讀》軟科學(xué)課題。
課題專家一致認(rèn)為,，《淮南子》極力描繪宇宙萬(wàn)物的形態(tài),，寫(xiě)下了許多對(duì)宇宙、事物的認(rèn)識(shí),，其有關(guān)“二十八宿”,、“干支紀(jì)年”、“二十四節(jié)氣”和“陽(yáng)燧取火”的記載,，保存了很多中國(guó)古代哲學(xué)和科學(xué)的知識(shí),，對(duì)自然科學(xué),、哲學(xué)和文學(xué)者領(lǐng)域都作出了重大貢獻(xiàn)�,！�<淮南子>氣象觀的現(xiàn)代解讀》選題科學(xué),，立意準(zhǔn)確，課題提出 “淮南壽縣是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地”的論點(diǎn),，符合事實(shí)，意義重大,。
專家指出,，二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的農(nóng)時(shí)與季節(jié)的關(guān)系。真正把二十四節(jié)氣寫(xiě)進(jìn)書(shū)本記錄在案,，并被承認(rèn)和應(yīng)用至今的是《淮南子》一書(shū),。今天的二十四節(jié)氣名稱與《淮南子》上記載的二十四節(jié)氣名稱完全一樣，因此,，二十四節(jié)氣這棵大樹(shù)在中國(guó)這塊大地上已經(jīng)扎根兩千多年了,，可以說(shuō)是根深葉茂，郁郁蔥蔥,。雖然二十四節(jié)氣綜合了天文學(xué)和氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長(zhǎng)特點(diǎn)等多方面知識(shí),，比較準(zhǔn)確地反映了一年中的自然特征，但只有在中國(guó)才被廣泛承認(rèn)和應(yīng)用,。
課題專家形成以下共識(shí)：在中國(guó)遼闊的疆域中,，農(nóng)作物生長(zhǎng)真正與二十四節(jié)氣結(jié)合得比較密切的只有黃河以南的部分地區(qū)，特別是江淮地區(qū)結(jié)合得更加緊密,。許多關(guān)于農(nóng)作物和節(jié)氣之間的農(nóng)諺,，基本上都流行于江淮地區(qū)。因此可以斷定,，總結(jié)出二十四節(jié)氣的祖先肯定是生活在江淮地區(qū)的古代先民,，這從《淮南子》一書(shū)可以得到應(yīng)證。因?yàn)椤痘茨献印芬粫?shū)是在今天的八公山,、壽縣一帶編成的,，而八公山、壽縣是標(biāo)準(zhǔn)的江淮氣候,，當(dāng)年劉安在把二十四節(jié)氣收入該書(shū)時(shí),，肯定經(jīng)過(guò)了認(rèn)真考察。說(shuō)“淮南是二十四節(jié)氣的發(fā)祥地”,，理由充分,。
(記者 李鈞)
