——史秀前書法藝術(shù)簡評
藝術(shù)是高于生活的,，但它必來自于生活,，最終又將歸屬于生活。因而,，之于藝術(shù),，我更習(xí)慣于站在生活的深處呵護(hù)著我虔誠的觸角。
他沒有書香門第的家世淵源,，雙親兄弟姐妹沉默平凡如鄉(xiāng)間靜靜流淌的河流,，給了他一生的親情滋養(yǎng)。但鄉(xiāng)村是塊厚重的土壤,，但凡破土而出者,，天生便帶著渾厚的地氣與本真的赤字之心。他從“天下第一塘”安豐塘畔一路走來,，清波長天是他的搖籃,，楚相孫公祠里結(jié)下墨緣，挺立著秀骨,，帶著靦腆與敦厚的笑容,，在八公山生命的綠意和古城墻楚風(fēng)漢韻的斑駁中，壽縣多了一位在硯田奔跑的孩子,。
第一次零距離地接觸史老師的字是在六安博物館。但不是在2012年1月7日書展最熱鬧的這天,，當(dāng)我從山城重慶重返鄉(xiāng)里已是他書法展的尾聲,。那天下著雨，寂靜的展廳里,，我一個(gè)人行走在由黑白線條虛實(shí)境像構(gòu)筑的世界里,，飽覽了一個(gè)書者筆底所展現(xiàn)的風(fēng)光。伴行草在白色生宣上奔跑,，于迅疾頓挫轉(zhuǎn)折中釋放灑脫與飄逸,；攜楷在秋原里漫步,，于端莊妥帖中還內(nèi)心一份恬靜；邀篆隸去秦漢蹁躚,，于圓潤開合中覓一份古樸與靈動,。美學(xué)大師宗白華認(rèn)為，書法的空間感覺與音樂舞蹈所引起的力線律動的空間感覺相類似,。那么,，書法是否就是以抽象的點(diǎn)畫線條形式表現(xiàn)天地萬象的氣化流行呢。我想回答應(yīng)該是肯定的,，如若不然,，為何在史老師行云流水般的行草書前，猶如看到了舞臺上氣韻通達(dá)的水袖,，在你清醒的意識里,，游走的分明是生生氣息。
書法是漢字的交響,，無論是鏗鏘激越還是清遠(yuǎn)曠達(dá),，皆需書者將百感交集之點(diǎn)匯于心腕結(jié)合處奮力而為之。羅丹曾說：“沒有靈敏的手,，再強(qiáng)烈的思想也是癱瘓的,。”書法,，只有產(chǎn)生在思想的同時(shí),，用手中的筆表現(xiàn)出來，才是真正的藝術(shù),。其行筆,，遵法度，行氣貫通,，二王帖學(xué)的脈絡(luò),，靜與動，剛與柔的表現(xiàn)上恰到好處,，平緩中有波瀾,，恣肆中顯靜穆，在收束中求得最大的放達(dá),。由此可見,，先生對傳統(tǒng)筆技和形式是有較為精深體悟的。無論是書體,結(jié)字還是筆法,，筆墨,，古人已早我們幾百年就登峰造極了，留給后人的創(chuàng)新空間微乎其微,。但仍相信,，若能找到自我書風(fēng)與歷代優(yōu)秀作品的契合點(diǎn),，先生的作品必能進(jìn)入更高佳境。書法創(chuàng)作之余,，先生常以刀代筆鑿刻印章,，氣韻入絲，勁力,，細(xì)中含潤,，鏤空秀骨之大美，方寸間顯氣象萬千,，輕覆,，空靈出。難能可貴的是,，作品中有先生常自撰詩聯(lián)入書,，詩聯(lián)為文心，是為“硬”線條的“軟”托舉,，聯(lián)墨互融,，相得益彰。獨(dú)特的風(fēng)格是書法家終其一生的追求,，但風(fēng)格不是來自技藝本身,，而需要文化的滋養(yǎng)和精神的養(yǎng)護(hù)。行書最忌溜滑少骨,，媚俗,，機(jī)械，好的作品中,，骨,，力，雅缺一不可,，雅如果少骨就趨俗,，缺少力就趨媚。風(fēng)格多變,，骨力內(nèi)含,，消散清遠(yuǎn)的韻致是要靠文心作底蘊(yùn)的，這時(shí)候光靠書技是不行的,，得拼學(xué)問和修為,。多讀書，一可擴(kuò)充心胸,，二可消除筆墨間的俗氣，浮躁氣,，脂粉氣,。若論書之心跡,，先生所書聯(lián)“山靜水流開畫景，鳶飛魚躍悟天機(jī)乃”一種禪境,，《菜根譚》有語曰：“有鳶飛魚躍氣象,，才是有道心體�,！庇^先生《村居》及《晚步》可見閑適中之童心,，淡然中之曠達(dá)，胸次落落,，淡乎其志,。筆勢委婉含蓄，平和自然,，圓轉(zhuǎn)流利,。這種交織著個(gè)體的思考情感與體驗(yàn)的“前理解”必然會進(jìn)入到下一步的筆墨實(shí)踐過程中，形成既有文化積淀又有個(gè)人情味的獨(dú)特“審美形式”,�,？鬃诱f“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬,，而后君子�,！薄短m亭序》能居天下第一行書,，不僅僅是因?yàn)橛霉P精到，更因?yàn)橛臆妬\興寫下的,，原本就是一篇關(guān)乎人事天道的哲學(xué)美文,。
潛廬為先生號之一，我以為潛,，當(dāng)有沉潛之意,，當(dāng)今世界車水馬龍，喧囂浮華,，若不能在心里筑籬種菊,，學(xué)會沉潛，親近文化,，風(fēng)口浪尖,，隨波逐流是很正常的，學(xué)問與修為也會變得遙不可及,，想登高峰也絕非易事,。《幽夢影》言：“少年讀書，如隙中窺月,，中年讀書,，如庭中望月，老年讀書,，如臺上玩月,。”此語體悟習(xí)書三境界甚佳藝術(shù),，藝術(shù)追求的是永恒,，所謂“道可道，非常道”,，常道,，乃是生命更替的永恒。永恒是平和的,，含蓄的,，樸素的，自然的,。藝術(shù)的高度和價(jià)值在于心靈的高度,。平和的要求需要心靈的涵養(yǎng)，需要時(shí)間的沉淀,，因此需要人們反省浮華的生活下浮躁的心靈,，需要有擔(dān)當(dāng)文化繼承者的勇氣。每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體,，而這種孤獨(dú),，卻正是一個(gè)人淺意識里的自我覺醒和警覺。莊子說,，人莫鑒于流水,，而應(yīng)鑒于止水。當(dāng)先生立于壽州的古城墻上沉默遠(yuǎn)眺時(shí),，或許正是他騰空虛妄,，與自己對話的豐富時(shí)刻。劉熙載言,，“書,，如也，如其學(xué),，如其才,，如其志，總之曰如其人而已”,。事實(shí)上,，不管我們寫得有多么逼似古人,，筆墨呈現(xiàn)的終究是我們自己。我們需要超越的不是別人,，正是我們自己,。我們要做的就是按照自己的性情，氣質(zhì),，境界去解讀書法傳統(tǒng)，寫出自己的情緒感受和人生況味,。因?yàn)闀ū旧砭褪且淮翁摂M的旅行,。
三十年前那個(gè)為了求學(xué)背著米糧在風(fēng)雨中奔跑的少年，用他最初的渴望走出了泥濘,。十年前的“一陣風(fēng)”書畫展是一群志同道合者相互扶持,，共同成長的經(jīng)歷，他們因此找到了激情,，信念與方向,，先生也是受益者之一，這應(yīng)該是他在而立之年最大的一筆財(cái)富,，在最強(qiáng)健的時(shí)候?qū)W會經(jīng)歷,，經(jīng)歷就是最好的財(cái)富，剩下的,，便是看先生如何用財(cái)富催化智慧,，引領(lǐng)著自己走向更開闊的前方，我們共同祝福和期待,！
（張?jiān)坪停?
