正陽關(guān)，馳名江淮之間,。一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn),，為什么會(huì)有這么大的名聲，她起源于何時(shí),？又為什么叫正陽關(guān),？這不禁讓人想探討個(gè)究竟。
是“先有古剎庵,，后有正陽關(guān)”嗎,？
古剎庵，一座廟宇,。正陽關(guān)民間傳說：“先有古剎庵,，后有正陽關(guān)”。也就是說,，正陽關(guān)土地上最早出現(xiàn)了古剎庵,，或因庵廟香火鼎盛，聚集人氣,，因廟聚居,，逐漸成了一個(gè)小鎮(zhèn)，就是正陽關(guān),。這為正陽關(guān)的來歷蒙上了一層神秘的宗教色彩,。是這樣嗎？
據(jù)戴戒華老先生調(diào)查,，正陽關(guān)確有古剎庵這座廟宇,，約為唐貞觀年間（公元627年－649年）所建。是專門供奉幽冥教主——地藏王佛像的,，坐落在正陽關(guān)南頭淮河岸邊的董家碼頭附近,，廟門朝東五間房子，嗣后,，歷代無人修葺,，倒塌毀盡，1920年還隱約可見石砌基礎(chǔ),，成為茶棚,，供旅客渡淮休憩之所，今已消失,�,？磥�,，把正陽關(guān)的起源，當(dāng)做“先有古剎庵,，后有正陽關(guān)”的說法是沒有根據(jù)的,。
然而，早在《左傳》一書中就記載過正陽關(guān)的古名叫“穎口”,。《魏書》上記載叫“陽石”,，把古剎庵的建造時(shí)代與“穎口”的來源對(duì)照,，相差六百多年，看來正陽關(guān)是先于“古剎庵”,，除非又有佐證這“古剎庵”存在的時(shí)間更早,。這是一個(gè)謎。
那“正陽關(guān)”為什么又叫做“羊石”呢,？
“羊石”的原由
這有個(gè)傳說,，元雜劇中有一出名劇《邱胡戲妻》，后來在京劇中多有演繹,。故事說的是邱胡外出多年未歸,，思念家鄉(xiāng)，思念老婆孩子,，夜不能寐,。這年春天，他告假歸鄉(xiāng),。當(dāng)路過亂石成堆,，牧羊成群的“桑園口”時(shí)，發(fā)現(xiàn)在羊群和石堆中,，有個(gè)中年婦女,，手持鐵杖，正在采摘桑葉,。他留心觀察,，才發(fā)現(xiàn)就是他的妻子羅氏。邱胡想了半天,，認(rèn)為離家20多年未通信息家境如何,，羅氏是否改嫁？為了弄清虛實(shí),，他想了一個(gè)試探的方法看個(gè)究竟。邱胡把馬拴好,，整整衣冠,，瀟灑脫落地來到羅氏面前,，意欲交談。羅氏一見,，此人行為不端,，一句不答，收拾鐵杖,，提起竹籃,，飛也似地跑回家中，牢牢地把門閂上,，背靠大門,，大聲叫罵起來。邱胡一見此情此景,，油然起敬,，立刻拉馬趕回家中。傳說羅氏采桑地方,，當(dāng)時(shí)叫做“桑園口”,，又因?yàn)橹C音，叫成了“三元口”,。而在《壽縣概況》中介紹正陽的起源說：西北朝時(shí),，鎮(zhèn)中心的三元街附近亂石壘壘，雜草叢生,，是個(gè)牧羊場(chǎng),，因名“羊石”。這和《邱胡戲妻》中牧羊成群,、亂石成堆的“桑園口”基本吻合,。
何時(shí)才叫“正陽”？
這還有一個(gè)故事,，傳說在明永樂年間,，有一年淮河兩岸大旱，溝塘干涸,，羊石有許多口井都汲不出水,，而位于羊石北端玄帝廟里的這口井，井水卻異常旺盛,，不論有多少人汲水,，水面總不見下降，且井水清洌,，甘甜可口,，一時(shí)間成為許多人的飲用水。
當(dāng)時(shí)玄帝廟里的主持是一個(gè)德高望重，不妄虛言,，說話靈驗(yàn)的張道長(zhǎng),，已年屆花甲。張道長(zhǎng)是個(gè)慈心人,，為方便過路行人及一些香客飲用水,，在廟門口放口大缸，每天都叫廟里干雜活的道人汲水倒入缸中供他人飲用,。
有一天,，干雜活的道人與其他道人都去外面辦事去了，廟里只有張道長(zhǎng)一人忙前忙后,，快到午時(shí),，張道長(zhǎng)見放在廟門口的缸里水沒了，就自己拿著水桶去井邊汲水,。張道長(zhǎng)到井邊剛要汲水,，往井下一望，見井里有個(gè)太陽,，這可是張道長(zhǎng)幾十年來第一次見到的奇事,。眾人忙請(qǐng)教張道長(zhǎng)破解其中的兇吉奧秘。張道長(zhǎng)一捋長(zhǎng)髯,，掐指一算,，正色道：“貧道以為，烈日落井,，羊石更名,，若不更名，人要遭瘟”,。眾人一聽都吃了一驚,，請(qǐng)求道長(zhǎng)快給羊石更改個(gè)名字，好救救羊石眾蒼生,。
老道長(zhǎng)回想去年到山東訪道友登臨泰山,，拜謁岱廟時(shí)曾見岱廟大門叫“正陽門”，何不把羊石更名為“正陽”呢,？一來“正陽”二字暗含正好太陽照在井里之義,；二來借助岱廟諸神的法力，必能禳去羊石的人瘟之災(zāi),。眾人一聽,，將“羊石”更名為“正陽”，都很高興,，于是一傳十,，十傳百,，“正陽”這個(gè)名子就叫開了。
如果這個(gè)故事屬實(shí),，那么“正陽”更名應(yīng)該是在明永樂年間,。然而，歷史記載卻又有出入：
據(jù)《中國(guó)歷史大事年表》一書的318頁（上海辭書出版社1983年版）中記載：“李彀等于正陽（今安徽壽縣西南渡淮攻唐）,。“楊國(guó)宜在《安徽古戰(zhàn)場(chǎng)》一書的89頁（安徽教育出版社1982年版）還詳細(xì)記載這次行軍路線：“后周顯德二年（公元955年）十一月初一日,，周世宗任命李谷為淮南道前軍行營(yíng)都部署,，王彥超為副，率領(lǐng)侍衛(wèi)軍將領(lǐng)韓令坤等,，進(jìn)攻南唐的壽州,。李谷率領(lǐng)周軍沿著穎水順流而下，到達(dá)正陽（壽縣西六十里）建造浮橋,，渡過淮河,，直抵壽州城下”。這里,，正陽的名字已經(jīng)直接指出來了,。但是，這里邊還有一個(gè)比較突出的矛盾那就是當(dāng)時(shí)的正陽的地理位置是淮河北岸,，因?yàn)槎闪嘶此�,，搭了浮橋才能直攻壽縣，說明正陽原來的恰當(dāng)位置應(yīng)該是今正陽對(duì)河的“小寺臺(tái)”,。
屈原的《遠(yuǎn)游》篇中有一句“餐六氣而飲沆瀣兮,漱正陽而含朝霞,。”也就是說：“正陽”的名字真正出現(xiàn)在史書上的是從周世宗攻打南唐時(shí)開始的,。又根據(jù)《安徽古城場(chǎng)》一書的87頁《周世宗伐南唐壽州之戰(zhàn)形勢(shì)圖》的行軍路線示意追索,，同時(shí)“小寺臺(tái)”的這地方，卻署名兩個(gè)名字,，即“來遠(yuǎn)鎮(zhèn)”和“正陽”,，說明“正陽”的位置當(dāng)時(shí)確在淮河北岸。但如何在南岸又出現(xiàn)“正陽”這個(gè)名字的呢,？《壽縣概況》一書作了這樣的解釋：正陽舊址原先在淮河北岸,，因?yàn)椤吧侥纤敝^之陽“的緣故正陽因此得名。這樣解釋,，雖然說明了一些,，但很不全面。應(yīng)該說,，正陽原址位于淮河北岸,，周世宗渡淮以后,，認(rèn)為現(xiàn)在正陽的地理位置（即“羊石”）不論從行軍路線，水運(yùn)交通,、商貿(mào)的發(fā)展前途等等,，都比正陽（即小寺臺(tái)）便利得多，故而將“羊石”改為正陽是合乎“山南水北謂之陽”的道理,，并廢除“羊石”改為正陽是合乎“山南水北謂之陽”的道理,，并廢除“羊石”和“來遠(yuǎn)鎮(zhèn)”的稱呼，改為“小寺臺(tái)”,，這樣,，就順應(yīng)了易名的情理，叫人信以接受,。如果依照這個(gè)定義,，那么，正陽來源的正式時(shí)間距今已有九百多年的歷史了,。
這和明永樂年間的傳說時(shí)間上大相徑庭,。明嘉靖《壽州志》記載：“東正陽鎮(zhèn)，州南六十里,，古名羊市,，漢昭烈帝筑城屯兵于此。東接淮穎,，西通關(guān)陜,，商販輻輳，利有魚鹽,，淮南第一鎮(zhèn)也,，今設(shè)有收鈔關(guān)�,！泵骷尉浮秹壑葜尽返挠涊d,，只能確定在明嘉靖時(shí)，“正陽”確定叫做“正陽”,，至于是明永樂更名,，還是周世宗時(shí)就已更名，不得而知,。而且又出現(xiàn)了“羊市”的古名,，這更是一個(gè)謎。
正陽為什么變成了“正陽關(guān)”
正陽由于居淮（水）跨穎（水）,，南引沛水之利,，向有“七十二道（水）歸正陽”之稱的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，歷為兵家水上行軍的主要軍事路線,。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)不斷,，水上交通無疑有所推進(jìn),，市面也不再是亂石壘壘、荒蕪漫際,。清同治十三年（公元1874年在修建正陽城垣時(shí),，留下一塊石碑，對(duì)正陽的概況作了基本介紹：“……州之西六十里,，為正陽據(jù)淮流之上游,，盤車四達(dá)，物盛人眾,�,！问r(shí)，戶口殷敏,，市厘饒富，列屋而居者,，倚分而繡錯(cuò)櫛比,。而云連，而估帆,，市舶出入于洪濤頹浪煙之杳靄之中”,。通過這段記載，說明正陽當(dāng)時(shí)不但能夠“市舶出入于洪濤”,，有了水運(yùn)事業(yè)的發(fā)展,，同時(shí)，也看出正陽市面還是“繡錯(cuò)櫛比”,，連住的房子都是比較整齊的,。乾、嘉距五代大約九百年左右,，兩期相比,，正陽較前發(fā)展的多了。正因?yàn)槿绱�,，被歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所重視,，認(rèn)為這里是征賦船民銀兩的最好場(chǎng)所。明成化元年（公元1465年）在這里建關(guān),，指鳳陽府正陽稅關(guān),，正陽關(guān)由此得名。同治年間,，在這里置通判,、巡檢、把總官駐之,，并又設(shè)立一個(gè)“淮北督銷正陽鹽厘督銷總局”,，地址在今天的正陽第一小學(xué),，增強(qiáng)鹽稅收入。他們采取攔河設(shè)卡,，拉纜土壤河,，設(shè)置炮船（類似躉船），動(dòng)用水警司等各種手段,，向過往船只征賦銀兩,。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：從同治四年到宣統(tǒng)三年（公元1865年－1911年）的四十七年間，總共榷征銀稅大約八十萬兩,，平均每年均征17萬兩,。由于船民承受力太大，紛紛不滿,，覺得這道“關(guān)”非常難過,，無意中，遂把正陽的“關(guān)”字連在一起喊出來了,，于是以一傳百,，大家都叫起正陽關(guān)這個(gè)名字了。
由于現(xiàn)實(shí)的存在,，正陽關(guān)這個(gè)無文確定的地名,，以船民中流傳到官民之間，流傳到淮河,、蘇,、滬、一帶,，名聲越來越大,，有此國(guó)外商旅，也知道“正陽關(guān)”這個(gè)地名了,。于是,，應(yīng)運(yùn)而生的正陽外駐機(jī)關(guān)大都冠之正陽關(guān)這個(gè)字眼。
也就是說,，從“正陽”到“正陽關(guān)”,，經(jīng)歷了從明成化到清宣統(tǒng)這400多年的時(shí)間，而且是民間言傳,，沒有官方認(rèn)定,，成了約定俗成。具體何時(shí)出于何人之口,？政府何時(shí)認(rèn)定,？這又是一個(gè)謎。
（熊文田）
