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首頁 > 淮南子與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文 > 使萬物各復(fù)歸其根
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使萬物各復(fù)歸其根
【字體: 】 發(fā)布時間:2021/5/19 9:20:05   【打印】【關(guān)閉】
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——淺析《淮南子》中的生態(tài)自然觀

作為一部集大成的哲學(xué)著作,,《淮南子》中蘊含著極其豐富的倫理思想。其清靜恬適的人性論、無為而治的政治倫理與和諧統(tǒng)一的生態(tài)論,,是我國古代倫理思想的掇菁擷華和重要財富,。尤其是“使萬物各復(fù)歸其根”的生態(tài)自然觀念,對于今天我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步,,仍有著十分重要的指導(dǎo)意義和啟示作用,。

以清靜無為為主旨的《淮南子》一書,為世人構(gòu)建了人與自然生態(tài)環(huán)境和諧,、統(tǒng)一的完美體系,。在人與自然的關(guān)系上,《淮南子》認(rèn)為人在大自然面前不能隨意妄為,,背離天道,,必須順應(yīng)自然,服從自然,,遵循萬物的固有規(guī)律,。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中云:“禹決江疏河,,以為天下興利,,而不能使水西流;稷辟土墾草,,以為百姓力農(nóng),,然不能使禾冬生。豈其人事不至哉,?其勢不可也,。”旗幟鮮明地指出此舉是“詭自然之性”,,違背了大自然的法則,,即使是神圣之人也不能成就功業(yè),更何況是當(dāng)今的主人呢,?又說:“今夫徙樹者,,失其陰陽之性,則莫不枯槁,。故橘樹之江北則化為枳,。鴝鑫鳥不過濟(jì),貈渡汶而死,,形性不可易,,勢居不可移也�,!边@些都表明,,大自然對于人類的實踐活動具有決定性的作用與影響,,告誡世人千萬不能違背大自然的規(guī)律。

《淮南子》中還特別強(qiáng)調(diào),,人類要遵守事物的客觀規(guī)律,。書中說:“天下之事不可為也。因其自然而推之,;萬物之變不可究也,。秉其要而歸之�,!贝蟾乓馑际钦f,,天下的事不可人為地去做,要順應(yīng)自然規(guī)律去推動,。萬物的變化不能探究明白,,但要抓住要旨便能使其歸于“道”,即把握規(guī)律,,固其自然,,從而推動事物向有利于人類自身的方向發(fā)展。我們在認(rèn)識事物的時候,,要排除主觀臆測,,才能按照事物固有的特性來判斷,使客觀事物為己所用,�,?陀^事物的這種自然法則,不是任何人所規(guī)定的,,也不是任何人所能改變的,。因此,人類在對待自然萬物上要“遵天之理”“順天之道”“以天為期”“從天之則”,。

對于如何發(fā)揮人的主觀能動性,改造自然生態(tài)環(huán)境,,更好地保護(hù)人類賴以生存的空間,,《淮南子》中給出了明確的答案。這就是“因”字,,一方面表現(xiàn)為“因”“自然之勢”,;另一方面,人因萬物之性而用之,,亦“自然”也,。《淮南子·時則訓(xùn)》篇中根據(jù)自然界生物的生長,、發(fā)育的規(guī)律,,闡發(fā)了一年十二個月保護(hù)生態(tài)的主張,。在《淮南子·說山訓(xùn)》中還提到:“欲致魚者先通水,欲致鳥者先樹木,;水積而魚聚,,木茂而鳥集�,!蔽┯腥绱�,,才會出現(xiàn)“禽獸之歸若流泉,飛鳥之歸若煙云”的人與自然和諧共生的美好景象,。因此,,人類只有遵循“上因天時,下盡地財,,中用人力”的萬物之根本,,才是人與自然和諧、統(tǒng)一的理想模式,,才會取得“群生遂長,,五谷蕃殖”的預(yù)期成效。

自然界和人類的關(guān)系,,唇齒相依,,休戚與共,人類若“詭自然之性”,,則必然要遭受大自然的懲罰,。正如《淮南子·覽冥訓(xùn)》中所說:“天道者,無私就也,,無私去也,;能者有余,拙者不足,;順之者利,,逆之者兇�,!比祟惾绻珗�(zhí)地游走和違背于“天道”,,只能是買妻恥樵、坐井觀天,,僅考慮眼前的利益,,只顧及局部的發(fā)展,完全憑主觀意志去輕舉妄動,,肆意而為,,無疑是一種愚蠢的行為,即便可以滿足于某些人一時的欲望,,卻往往事與愿違,,與其初衷背道而馳,,嚴(yán)重時會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。

總之,,《淮南子》一書的生態(tài)自然觀啟示我們,,只有“行自然無為之道”,按自然規(guī)律辦事,,“使萬物各復(fù)歸其根”才能促進(jìn)人類社會的安定和發(fā)展,。(楚仁君)

(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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