如何治理國家,，是每一個時代仁人志士都要思索的問題,，《淮南子》便是西漢時期聚集眾人智慧而成的一部治理寶典�,！痘茨献印分赋�,，國家的治理一定要遵循“道”。什么是道呢,？就是客觀規(guī)律,。人們生活的世界，是按照規(guī)律運行的,，如果人們不按照客觀規(guī)律來辦事,，必定走向失敗，這好比有人用螃蟹捕捉老鼠,，用蛤蟆捕捉跳蚤,，無論費多大氣力，都不會有半點成效,。那么,，國家治理需要遵循什么規(guī)律呢？簡而言之,，是“虛其心,，實其腹”，這句話來自于《道德經(jīng)》，但《淮南子》卻充分發(fā)揮了這一內(nèi)涵,。
“實其腹”,，是指要滿足人們的生活需求；“虛其心”,，是指要克制人們的主觀欲求,。關(guān)于“實其腹”，容易理解,。人生在世,，必得依靠資源來滿足需求，如饑則食,，渴則飲,，冬則裘，夏則葛,，不滿足需求,，人類無法生存發(fā)展。那么,，人們?nèi)绾尾拍軡M足自己的需求呢,？《淮南子》認(rèn)為，當(dāng)國家采取以民為貴,、興民之利的方針時,，民眾就能積極參與社會生產(chǎn)，經(jīng)濟便會發(fā)展,，生活就會富足,，民眾就能吃飽穿暖；當(dāng)國家采取以民為賤,、與民不便的方針時,，民眾就無法參與社會生產(chǎn)，經(jīng)濟便會衰退,，生活就會貧苦,，民眾只能忍饑挨餓。鑒于此,，《淮南子》崇尚無為而治的國家方針,，要統(tǒng)治者“除削刻之法，去煩苛之事”,，從而使民眾各安其位,、萬物各歸其根。
《淮南子》對“無為而治”的崇尚,，源于對秦朝暴政的反思,。秦王嬴政消滅六國,、統(tǒng)一天下，自以為功績無與倫比,，超過三皇五帝,，然如此強大之帝國，卻二世而亡,。何以強秦國祚如此短暫呢,？主要原因在于統(tǒng)治者不愛惜民力。秦始皇好大喜功,，北伐匈奴,、南征百越，導(dǎo)致“天下苦秦久矣”,，民眾紛紛揭竿而起,，所以“一夫作難而七廟隳”，秦帝國就此滅亡,�,？梢姡瑖业淖罡呓y(tǒng)治者,，不能胡亂折騰,，為了虛幻的千秋偉業(yè)，把民眾當(dāng)做犧牲品,。民眾對生活的需求永遠(yuǎn)是第一位的,，如果滿足不了,，民眾就會造反,，國家必定滅亡。
關(guān)于“虛其心”,，不容易理解,，人為什么要克制自己的欲求呢？常識告訴我們：滿足欲望,，開心快樂,；違背欲望，痛苦難過,。既如此,，人們?yōu)楹我非笸纯喽釛壙鞓纺兀俊痘茨献印氛J(rèn)為,，欲望的滿足確實能夠給人一時的快樂,，但這快樂是短暫的，而為了滿足這短暫的快樂,，會造成心氣不平,、心力勞損,，所謂“嗜欲者，使人之氣越,，而好憎者,，使人之心勞，弗疾去,，則志氣日秏”,。如果人們不懂得克制之法，一味縱情恣欲,、享樂無度,，身體就會損害，而“不能終其壽命”,。
人們的生存離不開物質(zhì)資源,，但人們在享用物質(zhì)資源的同時，卻不能執(zhí)著于物質(zhì)資源,，形成貪戀,、執(zhí)著的情緒，而要順其自然,、順應(yīng)天道,。《淮南子》指出,，“故達(dá)于道者,，不以人易天，外與物化,，而內(nèi)不失其情”,。在《淮南子》看來，人的本性是自然圓滿的,，不需要后天加工,、修飾，人們所做的只是恢復(fù)自己的本性,，而不是違背自己的本性,。本性是清靜無為的，所謂“達(dá)于道者,，反于清靜,；究于物者，終于無為”,。人們對欲望的過度追求,，恰恰是違背了清靜無為之道。
“虛其心”的作用在于幫助人們形成良好的心態(tài),�,！痘茨献印氛J(rèn)為,，良好的心態(tài)，來自于人們對欲望的克制,，人們對欲望過分執(zhí)著,，會形成負(fù)面情緒。比如,，現(xiàn)實生活中有些人樂于攀比,，只要看見別人比自己好，內(nèi)心就會憤懣不平,、怨聲載道,，這就是過分執(zhí)著欲望的結(jié)果。如果懂得順其自然,、清靜無為的道理,，就會把得失看淡，不以物喜,、不以己悲,，別人富有，我不會羨慕,，別人貧賤,，我不會輕視，心態(tài)因此安定和諧,。
現(xiàn)代社會科技發(fā)達(dá),、物品豐富，相比于古代社會,，人們的生活需求得到極大滿足,，但物質(zhì)財富的提升，并不必然帶來心靈的快樂,，究其原因,，在于人們不懂得克制欲望,。人們一心想著追名逐利,，把個體的欲望凌駕于社會之上。然而社會畢竟不是為一個人而設(shè)立,，是大家的社會,，所以，個體的貪欲會受到社會的約制,，這導(dǎo)致個體面臨欲望與規(guī)范的矛盾,。如何解決這一矛盾？每個人都有必要學(xué)習(xí)“虛其心”,�,？梢�,，《淮南子》闡揚的大道之治，對于當(dāng)前國家的治理體系建設(shè)依然有著重要的借鑒意義,。(陳強)
