中國傳統(tǒng)文化淵源流長、博大精深,，歷久彌新,，至今仍閃爍著人類睿智文明的光芒，讓世人癡迷,。特別諸子百家中的道家文化,、儒家文化。眾所周知,，道家創(chuàng)始人老子和莊子的哲學根基是清靜虛無,，自然無為。戰(zhàn)國中后期出現(xiàn)的黃老之學,，繼承老莊尤其是老子思想,，合融名家、法家一些主張,，成為區(qū)別于老莊的新道學,。漢初，適于形勢,，合于時事,，利于政治，黃老之學得到進一步發(fā)展并為當時統(tǒng)治者所尊崇并作為施政治理之術推而廣之,。西漢前期問世的《淮南子》,，以道家思想為主體，繼承黃老之學的積極成果,，廣泛吸納融匯儒、法,、名,、墨、陰陽諸家之長,，推究天地間萬物興亡盛衰原理,，成為結(jié)構(gòu)恢宏、內(nèi)容廣博的道家集大成之作,，也是繼《呂氏春秋》之后,，又一部集先秦諸子百家之大大成的宏篇巨著，被《漢書·藝文志》作為“雜家”的標志性著作之一,。其實,，稱其為“雜”有點冤枉，從內(nèi)容和主旨上看,，它其實真正是一部有關治國理政之書,，表達主旨可從全書篇章的有機構(gòu)成和內(nèi)容大意上一見。只是因體系龐大、內(nèi)容豐富,、知識繁多,、兼容百家而易被人曲解歸之為“雜”，僅代表漢人對其性質(zhì)的認識,，它廣泛吸收,、兼融并包各家思想，建立了新的思想體系,，最終成為漢初治國理政學術理論大融合的一個縮影,。
《淮南子》所搜集的文獻典籍，規(guī)模遠遠超過《管子》,、《呂氏春秋》兩書,，內(nèi)容涉及到當時社會各個層面，舉凡哲學,、政治,、經(jīng)濟、法律,、軍事,、天文、歷法,、倫理學,、教育學無所不包，被后世稱為一部學科齊全的百科全書,。
《淮南子》原稱《淮南鴻烈》或《鴻烈》,。漢光祿大夫劉向校定本書，始改其名為《淮南》,。史學家班固編撰《漢書·藝文志》時,，編次儒家至小說家為諸子十家，并于諸子書名后加“子”字,，《淮南》遂改稱《淮南子》,，一直沿用至今�,！痘茨献印吩瓡�(guī)模宏大,，計有內(nèi)書21篇，外書3篇,，中書(又稱《鴻寶苑秘書》)8卷,。內(nèi)書論“道”，外書“雜說”,，中書“言神仙黃白之術”,。外書到東漢末已散失14篇,，僅剩19篇，至今一篇也難覓蹤跡,。中書專講長生不老,、煉石成金以及修道成仙的方術，適合當時社會心理,，影響助推道教的興起,，廣為流傳，直至南宋散佚,。正因如此,，后世盛傳劉安并非自殺，而是得道成仙飛天,，留下膾炙人口的成語典故“一人得道,，雞犬升天”，為淮南八公山增添豐富了眾多文化資源,，也為今人的文旅融合發(fā)展提供了富足的想象空間和開發(fā)內(nèi)涵,。
全書篇章結(jié)構(gòu)布局精心考慮，基本按天地人順序貫穿開來,，每篇又圍繞一個主題且篇章長度大致相當,，結(jié)構(gòu)十分均衡，基本上可劃分為3個部分,，即講“道”之起源,、特征信其性質(zhì)；對天地四時及宇宙構(gòu)造的看法,，天人如何相應,、人與自然如何和諧共生，探討經(jīng)濟,、社會,、政治的具體治理問題以及警示箴語、格言佳句,，探究人間萬象，章章相扣,，環(huán)環(huán)相聯(lián),，構(gòu)成一個完美整體，最終闡明“天地之理究矣,，人間之事接矣,，帝王之道備矣”的著述目的。成書之后,，劉安出于對執(zhí)政伊始的漢武帝的期冀與信賴而入朝獻書,，希望其能通覽細研領會其中精要,，遵循“大明之道”，依之施政,，“有所為有所不為”,，從而實現(xiàn)“無為而無不為”理政治國之目標。
細心的讀者可從《要略》中一窺端倪：“夫作為書論者,，所以紀綱道德,。經(jīng)緯人事，上考之天,，下揆之地,，中通諸理。雖未能抽引玄妙之中才,，繁然足以觀終始矣……”“若劉氏之書,，觀天地之象，通古今之事,，權事而立制,，度制而施宜原道之心，合三王之風,，以儲與扈冶,，玄眇之中，精搖靡覽,，棄其畛挈,，斟其淑靜，以統(tǒng)天下……”(程晉倉)
