——《淮南子》中的微言大義
《淮南子》中的故事，大多都是以小見大,，以淺喻深,，言近旨遠(yuǎn)。
如：塞翁失馬,，焉知非福,。
近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡,。人皆吊之,。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月,，其馬將胡駿馬而歸,。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎,？”家富良馬,，其子好騎，墮而折其髀,。人皆吊之,。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年,，胡人大入塞,，丁壯者引弦而戰(zhàn),，近塞之人，死者十九,，此獨(dú)以跛之故,，父子相保。故福之為禍,，禍之為福,，化不可極，深不可測(cè)也,。
這個(gè)小故事,，形象地揭示了福禍相依的深刻哲理。正如老子所說,，禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏,。
如：未嘗知音，未始知玉,。
邯鄲師有出新曲者,，托之李奇，諸人皆爭(zhēng)學(xué)之,。后知其非也,，而皆棄其曲。此未始知音者也,。鄙人有得玉璞者,，喜其狀以為寶而藏之。以示人,，人以為石也,，因而棄之，此未始知玉者也,。故有符于中,，則貴是而同今古；無以聽其說,，則所從來者遠(yuǎn)而貴之耳,。此和氏之所以泣血于荊山之下�,！孕闹杏惺欠菢�(biāo)準(zhǔn),，就會(huì)尊重實(shí)情，將古今看成一樣的實(shí)情來辨別,；心中沒有辨別是非的標(biāo)準(zhǔn),，就會(huì)只把來歷久遠(yuǎn)的東西當(dāng)寶貝,。
這兩則寓言辛辣地諷刺了世俗病態(tài)：迷信名人、人云亦云,、隨波逐流的社會(huì)風(fēng)氣,。告誡人們:要知道事物的好歹，是否有價(jià)值,，就要根據(jù)其自身的質(zhì)地去獨(dú)立思考,，客觀評(píng)判。
恐死忘生：楚人有乘船而遇大風(fēng)者,，波至而自投于水,。非不貪生而畏死也，惑于恐死而反忘生也,。（恐懼死亡,，竟忘記了他還可以活著。）齊人攫金：齊人有盜金者,，當(dāng)市繁之時(shí),，至掇而走。勒問其故,，曰：“而盜金于市中,，何也?”對(duì)曰：“吾不見人，徒見金耳,�,！敝S刺那些把生死看得過重，把金錢看得過重,，遇到情況就舉止失當(dāng)?shù)娜恕?
一洞之網(wǎng)：有鳥將來，張羅而待之,，得鳥者,，羅之一目也。今為一目之羅,，則無時(shí)得鳥矣,。局部與全局是一種互相作用的依存關(guān)系，整體統(tǒng)率局部,，局部離不開整體,。離開了整體，局部就難以存在并發(fā)揮不了作用,。
《淮南子》里面還有許多語言的真金,，思想的美玉。膾炙人口,，賞心悅目,。金玉良言,，俯拾皆是，讓人越品越有味,，越想越有意蘊(yùn)——
正身直行,，眾邪自息�,！灰陨碚�,，品行端正，一切邪惡自然消失,。
積愛成福,，積怨則禍�,！獝坌睦鄯e起來就會(huì)為自己帶來福分,，怨恨積累起來就會(huì)為自己招來災(zāi)禍。像《易經(jīng)》里的：積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃,。
多欲虧義,，多憂害智。
公正無私,，一言而萬民齊,。
水積而魚聚，木茂而鳥集,。
禍與福同門,，利與害為鄰。
患生于多欲,，害生于弗備,。
用眾人之力，則無不勝也,。
舟覆乃見善游,，馬奔乃見良御。
君子不謂小善不足為也而舍之,�,！硬徽J(rèn)為細(xì)小的好事不值得去做而舍棄它。這與劉備的“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”有異曲同工之妙,。
不自強(qiáng)而成功者，天下未之有也,。
心欲小而志欲大,，智欲圓而行欲方,。——為人做事要謹(jǐn)慎,，但志向要遠(yuǎn)大,；智謀要圓通靈活，舉止要正直不阿,。
矩不正,，不可為方；規(guī)不正,，不可為圓,。
國(guó)無義，雖大必亡,。人無善志,，雖勇必傷。
舉事以為人者,，眾助之,；舉事以自為者，眾去之,。
置猿檻中,，則與豚同，非不巧捷也,，無所肆其能也,。
日月欲明，浮云蓋之,；河水欲清,，沙石涔之；人性欲平,，嗜欲害之,。——日月想要明亮,，浮云遮蔽了它們；河水想要清澈,，沙石弄臟了它,；人的性情想要平和，嗜好和欲望損害了它,。
止言以言,，止事以事，譬猶揚(yáng)堁（堁(kè)：塵土）而弭塵,，抱薪而救火,�,！醚哉搧碇浦箘e人的流言蜚語，用行動(dòng)來平息禍?zhǔn)�,，就像揚(yáng)起塵土來平息塵土,，抱著柴草去救火一樣。
言不茍出,，行不茍為,，擇善而后從事焉�,！浑S便說話,，不隨便行事，選擇好的事情然后去做,。
……
言淺意深多玄奧,，處處蘊(yùn)含睿智哲理，《淮南子》中的微言大義,，值得我們認(rèn)真咀嚼品味和深思探究,。(田恒民)
