人民健康是民族昌盛、國家富強的重要標志,�,!袄位\天下,博極古今”的《淮南子》蘊含著全系統(tǒng),、全周期的生命智慧,,對保障人民健康極具啟示意義。
《淮南子》強調(diào)存在于天地之間的個體生命,,與自然界息息相關,。《本經(jīng)訓》云:“天地宇宙,,一人之身也,;六合之內(nèi),一人之制也”,,《天文訓》說:“孔竅肢體,,皆通于天。天有九重,,人亦有九竅……”這種與天地相應的身心理論在時間和空間上具體表現(xiàn)為“順時而為”“因地制宜”的人民健康觀,。人體適應自然環(huán)境的變化,才能健康生活,,而四時氣候的變化直接影響人體,,非其時氣,則會導致社會疾病的爆發(fā)流行,�,!稌r則訓》云:“(孟春)行秋令,則其民大疫”,“(仲夏)行秋令……民殃與疫”,,“(孟秋)行夏令……民多瘧疾”,,“(仲冬)行春令……民多疾癘”�,?梢�,,不合時宜的政令對人民健康有著嚴重的影響。不同的環(huán)境對健康體質,、性別,、性格也會發(fā)生顯著作用�,!兜匦斡枴吩疲骸罢蠚舛噜�,,風氣多聾;林氣多癃,,木氣多傴,,岸下氣多腫;石氣多力,,險阻氣多癭……”我國地域遼闊,,不同的地域有其獨特的自然環(huán)境,這就使得不同的人群在體質上存在一定差異,,所以在制定全民體質健康標準時,,應當充分考慮不同地域之間的差異,以及地域性差異與一般性標準間的關系,,否則既無法真實地了解不同地域的全民體質狀況,,也無法有效指導各地人民的健康實踐。
《淮南子》不但認識到自然環(huán)境是影響人民健康的外部因素,而且深刻洞察到個體自身的情緒狀況是影響健康的內(nèi)部因素,�,!对烙枴吩疲骸胺蛳才撸乐耙�,;憂悲者,,德之失也……人大怒破陰,大喜墜陽,;薄氣發(fā)喑,,驚怖為狂;憂悲多恚,,病乃成疾,;好憎繁多,禍乃相隨,�,!鼻榫w的過度刺激會對人體健康造成傷害,。如果長時間處于某種不良的情緒狀態(tài),無法及時做出調(diào)整,當負面情緒累積到一定程度,超出人體本身正常承受范圍時,便會產(chǎn)生嚴重疾病,。因此,,在“以治病為中心”轉向“以人民健康為中心”的當下,這種觀點對人民精神健康狀況的改善發(fā)展具有十分有益的借鑒價值,。
不僅如此,,《淮南子》對個體生命系統(tǒng)更有著深刻獨到的認識,具體體現(xiàn)為形,、氣,、神三者統(tǒng)一的生命整體觀�,!对烙枴吩疲骸靶握�,,生之舍也;氣者,,生之充也,;神者,生之制也”,,“形”為生命物質載體,,“氣”為生命內(nèi)在動因,“神”為生命主體精神,,三者和諧運變,共同協(xié)調(diào)發(fā)揮作用,。只要有一方出現(xiàn)問題,,就會三者俱傷,“一失位,,則三者傷矣,。是故圣人使人各處其位,守其職,,而不得干也……此三者,,不可不慎守也”。形,、氣,、神各處其位,各守其職,。就“形”的養(yǎng)護而言,,《精神訓》中的“若吹呴呼吸,吐故納新,,熊經(jīng)鳥伸,,鳧浴猿躩,鴟視虎顧”給出了具體答案。養(yǎng)“神”之要在于養(yǎng)心,,《精神訓》又云:“心者,形之主也,;而神者,心之寶也。形勞而不休則蹶,精用而不已則竭,�,!睂τ凇皻狻钡恼{(diào)養(yǎng)來說,《詮言訓》云:“凡治身養(yǎng)性,,節(jié)寢處,,度飲食,和喜怒,,便動靜,,使在已者得,而邪氣因而不生,�,!蓖ㄟ^生活有節(jié)、心志平和等治身養(yǎng)性的手段,,以防止邪氣產(chǎn)生,,達到防病養(yǎng)生的目的。這種生命整體觀已經(jīng)不只是對生命存養(yǎng)規(guī)律的深入探索,,更是對人民健康狀態(tài)的道家哲學審思,。
個體健康是立身之本,人民健康是立國之基,。黨的十八大以來,,尤其是抗擊新冠肺炎疫情以來,“人民健康理念”在防控疫情以及推進國家健康治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中發(fā)揮了重要的引領作用,。確保和實現(xiàn)人民健康,,既要靠醫(yī)療衛(wèi)生服務的“小處方”,更要靠“淮南子文化”代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大衛(wèi)生,、大健康”的生命智慧,。因此,只有充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想菁華,,才能更加有力地服務人民健康事業(yè),,真正找到促進人民健康的正解要道。
人民健康,,社會和諧,,最終能堅實支撐起一個充滿生機活力與生命美感的“健康中國”!(董 剛)