人民健康是民族昌盛,、國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志,。“牢籠天下,，博極古今”的《淮南子》蘊(yùn)含著全系統(tǒng),、全周期的生命智慧,，對(duì)保障人民健康極具啟示意義。
《淮南子》強(qiáng)調(diào)存在于天地之間的個(gè)體生命,，與自然界息息相關(guān),。《本經(jīng)訓(xùn)》云：“天地宇宙,，一人之身也,；六合之內(nèi)，一人之制也”,，《天文訓(xùn)》說(shuō)：“孔竅肢體,，皆通于天。天有九重,，人亦有九竅……”這種與天地相應(yīng)的身心理論在時(shí)間和空間上具體表現(xiàn)為“順時(shí)而為”“因地制宜”的人民健康觀,。人體適應(yīng)自然環(huán)境的變化，才能健康生活,，而四時(shí)氣候的變化直接影響人體,，非其時(shí)氣，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)疾病的爆發(fā)流行,�,！稌r(shí)則訓(xùn)》云：“（孟春）行秋令，則其民大疫”,，“（仲夏）行秋令……民殃與疫”，“（孟秋）行夏令……民多瘧疾”,，“（仲冬）行春令……民多疾癘”,。可見(jiàn),，不合時(shí)宜的政令對(duì)人民健康有著嚴(yán)重的影響,。不同的環(huán)境對(duì)健康體質(zhì)、性別,、性格也會(huì)發(fā)生顯著作用,。《地形訓(xùn)》云：“障氣多喑,，風(fēng)氣多聾,；林氣多癃，木氣多傴,，岸下氣多腫,；石氣多力，險(xiǎn)阻氣多癭……”我國(guó)地域遼闊,，不同的地域有其獨(dú)特的自然環(huán)境,，這就使得不同的人群在體質(zhì)上存在一定差異,，所以在制定全民體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮不同地域之間的差異,，以及地域性差異與一般性標(biāo)準(zhǔn)間的關(guān)系,，否則既無(wú)法真實(shí)地了解不同地域的全民體質(zhì)狀況，也無(wú)法有效指導(dǎo)各地人民的健康實(shí)踐,。
《淮南子》不但認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境是影響人民健康的外部因素,而且深刻洞察到個(gè)體自身的情緒狀況是影響健康的內(nèi)部因素,。《原道訓(xùn)》云：“夫喜怒者,，道之邪也,；憂悲者，德之失也……人大怒破陰,，大喜墜陽(yáng),；薄氣發(fā)喑，驚怖為狂,；憂悲多恚,，病乃成疾；好憎繁多,，禍乃相隨,。”情緒的過(guò)度刺激會(huì)對(duì)人體健康造成傷害,。如果長(zhǎng)時(shí)間處于某種不良的情緒狀態(tài),，無(wú)法及時(shí)做出調(diào)整,當(dāng)負(fù)面情緒累積到一定程度,超出人體本身正常承受范圍時(shí),便會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重疾病。因此,，在“以治病為中心”轉(zhuǎn)向“以人民健康為中心”的當(dāng)下,，這種觀點(diǎn)對(duì)人民精神健康狀況的改善發(fā)展具有十分有益的借鑒價(jià)值。
不僅如此,，《淮南子》對(duì)個(gè)體生命系統(tǒng)更有著深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí),，具體體現(xiàn)為形、氣,、神三者統(tǒng)一的生命整體觀,。《原道訓(xùn)》云：“形者,，生之舍也,；氣者，生之充也,；神者,，生之制也”，“形”為生命物質(zhì)載體,，“氣”為生命內(nèi)在動(dòng)因,，“神”為生命主體精神,，三者和諧運(yùn)變，共同協(xié)調(diào)發(fā)揮作用,。只要有一方出現(xiàn)問(wèn)題,，就會(huì)三者俱傷，“一失位,，則三者傷矣,。是故圣人使人各處其位，守其職,，而不得干也……此三者,，不可不慎守也”。形,、氣,、神各處其位，各守其職,。就“形”的養(yǎng)護(hù)而言,，《精神訓(xùn)》中的“若吹呴呼吸，吐故納新,，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,，鳧浴猿躩，鴟視虎顧”給出了具體答案,。養(yǎng)“神”之要在于養(yǎng)心,，《精神訓(xùn)》又云：“心者,形之主也；而神者,心之寶也,。形勞而不休則蹶,精用而不已則竭,。”對(duì)于“氣”的調(diào)養(yǎng)來(lái)說(shuō),，《詮言訓(xùn)》云：“凡治身養(yǎng)性，節(jié)寢處,，度飲食,，和喜怒，便動(dòng)靜,，使在已者得,，而邪氣因而不生�,！蓖ㄟ^(guò)生活有節(jié),、心志平和等治身養(yǎng)性的手段，以防止邪氣產(chǎn)生,，達(dá)到防病養(yǎng)生的目的,。這種生命整體觀已經(jīng)不只是對(duì)生命存養(yǎng)規(guī)律的深入探索,，更是對(duì)人民健康狀態(tài)的道家哲學(xué)審思。
個(gè)體健康是立身之本,，人民健康是立國(guó)之基,。黨的十八大以來(lái)，尤其是抗擊新冠肺炎疫情以來(lái),，“人民健康理念”在防控疫情以及推進(jìn)國(guó)家健康治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用,。確保和實(shí)現(xiàn)人民健康，既要靠醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的“小處方”,，更要靠“淮南子文化”代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大衛(wèi)生,、大健康”的生命智慧。因此,，只有充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想菁華,，才能更加有力地服務(wù)人民健康事業(yè)，真正找到促進(jìn)人民健康的正解要道,。
人民健康,，社會(huì)和諧，最終能堅(jiān)實(shí)支撐起一個(gè)充滿生機(jī)活力與生命美感的“健康中國(guó)”,！(董 剛)
