說到《淮南子》這部國學(xué)經(jīng)典,，不能不說它的主編、西漢淮南王劉安,�,！痘茨献印芬騽捕@世駭俗，劉安因《淮南子》而名垂千古,；《淮南子》凝結(jié)了劉安黃老道學(xué)的思想精髓,，劉安使《淮南子》成為時代悲歌中的千古絕唱,。
大漢立國七十年，“文景之治”,，帶來政通人和,；百廢俱興，更讓人心思安,。經(jīng)濟(jì)社會的繁榮,，必然促使文化的興盛。一股“諸子思想”“文藝復(fù)興”的清流,，從秦亡漢立開始,，不斷汩汩流淌，托出一顆熠熠生輝的“星”,，發(fā)光在西漢王室統(tǒng)治集團(tuán)之內(nèi),，閃耀在西漢政治舞臺之上。他就是漢武大帝劉徹的皇叔,，雄才大略,，博古通今的淮南王劉安。
彼時,，“風(fēng)獵紅旗入壽春,，滿城歌舞向朱輪。八公山下清淮水,，千騎塵中白面人,。” 淮南國都壽春,，就矗立在這八公山下,，淝水河畔。依山傍水得陰陽之氣,，人杰地靈引龍興鸞集,。這里曾為“春秋時期”蔡國、“戰(zhàn)國時期”楚國之都城,，是“戰(zhàn)國四君子”之一,、楚國一代名相“春申君黃歇”蓄養(yǎng)賓客的地方�,；茨贤鮿泊呵锒κ�,，意氣風(fēng)華；經(jīng)韜緯略,，志向高遠(yuǎn),；他效法“春申君黃歇”，招賢納士,，在淮南國官辦“政治咨詢,、學(xué)術(shù)文化交流中心”和“多學(xué)科社會科學(xué)院”，“筑巢引鳳”,，令一大批擁有各種學(xué)識的知識分子慕名而動,，紛至沓來，其中最著名的有蘇非,、李尚等“八公”,。
那時的淮南國“社科院”，對漢初諸子學(xué)說采取自由開放的政策,，允許各種思想自由發(fā)展,。這種寬松的、多元化的學(xué)術(shù)氛圍,，使這些知識分子得以在這里談古說今,，暢所欲言；究天論地,，講道治學(xué),；研辨時政，著書立說,。國都壽春,，“山孕玉而生輝，水懷珠而川媚”,，被當(dāng)時知識界看作是自“春秋戰(zhàn)國”以來,，第二個“稷下學(xué)宮”。一部“牢籠天地,，博極古今”,、濃縮了時代精華的《淮南子》，在淮南王劉安的統(tǒng)籌主編下也就應(yīng)運(yùn)而生,�,！梆⑾聦W(xué)宮”作為“百花齊放，百家爭鳴”的論壇,，是當(dāng)時創(chuàng)新求變,，思想解放的中心園地�,！痘茨献印肪褪俏鳚h淮南王劉安在第二個“稷下學(xué)宮”,，帶領(lǐng)“學(xué)院派”們以哲學(xué)的大視野，俯瞰漢初經(jīng)濟(jì)社會的政局大勢,，在大一統(tǒng)后,，就如何鞏固和發(fā)展中央集權(quán)制的封建國家這個大問題上，來表達(dá)自己政治見解的一部政治哲學(xué),�,！痘茨献印烦邢葐⒑�,，以道家學(xué)說為主，融儒,、法,、名、墨,、兵,、陰陽家為一爐，兼收并蓄,，運(yùn)用樸素唯物主義的認(rèn)識論和辯證法,，通過探索宇宙本源和自然本體，來為漢初中央集權(quán)制的封建國家奠定思想理論基礎(chǔ),；通過闡述如何“揚(yáng)棄”老子“無為而治”的合理“內(nèi)核”,，來為“利民為本”的“帝王之道”，提供治國安邦的大政方略,。其內(nèi)容之豐富,、思想之深邃、文筆之瑰麗,，堪稱中國哲學(xué)史和思想史上不可多得的一部“絕代奇書”,。
之所以稱“絕”，就在于《淮南子》應(yīng)漢初統(tǒng)治者探索治國之道的理論需要,，擷取先秦以來,，諸子百家以及漢初政治思想的新成果，并從哲學(xué)的視角,，總結(jié)了秦朝兩世十五年速亡的歷史教訓(xùn),、以及漢初統(tǒng)治者們治國實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，彰顯和反映了漢初人心思治,、人心思安的時代愿望,，繼承和發(fā)展了漢初黃老道學(xué)的精髓，創(chuàng)新出富有自己理論特色的新思想,、新體系,。這種思想創(chuàng)新的哲學(xué)精神，不僅照亮了后世政治哲學(xué)的探索之路,，讓歷代政治思想家從中汲取許多有益的精神養(yǎng)分,，也給中國特色的哲學(xué)發(fā)展史增添了不朽的一頁。
之所以稱“奇”,，不僅在于《淮南子》站在它那個時代的科學(xué)之巔,，把當(dāng)時科技創(chuàng)新的新成就與其哲學(xué)思想有機(jī)地融合在一起，開中國古代“科技哲學(xué)”之先河，讓“二十四節(jié)氣”的朝霞點(diǎn)亮歷史星空,，而且在于《淮南子》承先秦諸子的語言表達(dá)風(fēng)格,，常引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用經(jīng)自己歷史化改造過的成語典故,、歷史故事,、寓言故事、神話傳說,、警句格言來揭示天地自然規(guī)律，社會人生哲理,；闡發(fā)治國理念,，為政之要；主張法與時變,，禮與俗化,；探索科學(xué)技術(shù)，論述修身養(yǎng)性等重要思想,。用這種文化創(chuàng)新,，去資政通鑒，建言獻(xiàn)策,，給當(dāng)政君王體會接受一個心理緩沖,，使之更易從善如流，從諫如流,。
然而,，等待這樣一部“絕代奇書”的命運(yùn)卻是一場文化巨變的悲劇。對于一個雄心勃勃,、正欲大張旗鼓地以“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化巨變，進(jìn)而推動歷史巨變的漢武大帝來說,，他怎能容忍一個聞名全國,、影響極大的黃老道學(xué)的主張者，與自己對立呢,？《淮南子》就這樣生不逢時,，因不合正統(tǒng)，被塵封一隅,，從而湮沒在冰冷的歷史長河,，成為歷史文化悲歌中的千古絕唱。
今天,，我們高舉弘揚(yáng)國學(xué)文化的大旗,，回望經(jīng)典著作的智慧之光，就是要讓《淮南子》思想創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的哲學(xué)精神,，魂兮歸來,！以啟迪我們的人文思想，陶冶我們的道德情操,；開拓我們的社會視野,，涵養(yǎng)我們的理想信念！(張純林)
