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首頁 > 淮南子與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文 > 《淮南子》精神,,魂兮歸來
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《淮南子》精神,魂兮歸來
【字體: 】 發(fā)布時(shí)間:2020/8/31 8:09:53   【打印】【關(guān)閉】
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說到《淮南子》這部國學(xué)經(jīng)典,不能不說它的主編,、西漢淮南王劉安,。《淮南子》因劉安而驚世駭俗,,劉安因《淮南子》而名垂千古,;《淮南子》凝結(jié)了劉安黃老道學(xué)的思想精髓,,劉安使《淮南子》成為時(shí)代悲歌中的千古絕唱。

大漢立國七十年,,“文景之治”,,帶來政通人和;百廢俱興,,更讓人心思安,。經(jīng)濟(jì)社會的繁榮,必然促使文化的興盛,。一股“諸子思想”“文藝復(fù)興”的清流,,從秦亡漢立開始,不斷汩汩流淌,,托出一顆熠熠生輝的“星”,,發(fā)光在西漢王室統(tǒng)治集團(tuán)之內(nèi),閃耀在西漢政治舞臺之上,。他就是漢武大帝劉徹的皇叔,,雄才大略,博古通今的淮南王劉安,。

彼時(shí),,“風(fēng)獵紅旗入壽春,滿城歌舞向朱輪,。八公山下清淮水,,千騎塵中白面人�,!� 淮南國都壽春,,就矗立在這八公山下,淝水河畔,。依山傍水得陰陽之氣,,人杰地靈引龍興鸞集。這里曾為“春秋時(shí)期”蔡國,、“戰(zhàn)國時(shí)期”楚國之都城,,是“戰(zhàn)國四君子”之一、楚國一代名相“春申君黃歇”蓄養(yǎng)賓客的地方,�,;茨贤鮿泊呵锒κⅲ鈿怙L(fēng)華,;經(jīng)韜緯略,,志向高遠(yuǎn),;他效法“春申君黃歇”,,招賢納士,,在淮南國官辦“政治咨詢、學(xué)術(shù)文化交流中心”和“多學(xué)科社會科學(xué)院”,,“筑巢引鳳”,,令一大批擁有各種學(xué)識的知識分子慕名而動,紛至沓來,,其中最著名的有蘇非,、李尚等“八公”。

那時(shí)的淮南國“社科院”,,對漢初諸子學(xué)說采取自由開放的政策,,允許各種思想自由發(fā)展。這種寬松的,、多元化的學(xué)術(shù)氛圍,,使這些知識分子得以在這里談古說今,暢所欲言,;究天論地,,講道治學(xué);研辨時(shí)政,,著書立說,。國都壽春,“山孕玉而生輝,,水懷珠而川媚”,,被當(dāng)時(shí)知識界看作是自“春秋戰(zhàn)國”以來,第二個(gè)“稷下學(xué)宮”,。一部“牢籠天地,,博極古今”、濃縮了時(shí)代精華的《淮南子》,,在淮南王劉安的統(tǒng)籌主編下也就應(yīng)運(yùn)而生,。“稷下學(xué)宮”作為“百花齊放,,百家爭鳴”的論壇,,是當(dāng)時(shí)創(chuàng)新求變,思想解放的中心園地,�,!痘茨献印肪褪俏鳚h淮南王劉安在第二個(gè)“稷下學(xué)宮”,帶領(lǐng)“學(xué)院派”們以哲學(xué)的大視野,,俯瞰漢初經(jīng)濟(jì)社會的政局大勢,,在大一統(tǒng)后,就如何鞏固和發(fā)展中央集權(quán)制的封建國家這個(gè)大問題上,,來表達(dá)自己政治見解的一部政治哲學(xué),�,!痘茨献印烦邢葐⒑螅缘兰覍W(xué)說為主,,融儒,、法、名,、墨,、兵、陰陽家為一爐,,兼收并蓄,,運(yùn)用樸素唯物主義的認(rèn)識論和辯證法,通過探索宇宙本源和自然本體,,來為漢初中央集權(quán)制的封建國家奠定思想理論基礎(chǔ),;通過闡述如何“揚(yáng)棄”老子“無為而治”的合理“內(nèi)核”,來為“利民為本”的“帝王之道”,,提供治國安邦的大政方略,。其內(nèi)容之豐富、思想之深邃,、文筆之瑰麗,,堪稱中國哲學(xué)史和思想史上不可多得的一部“絕代奇書”。

之所以稱“絕”,,就在于《淮南子》應(yīng)漢初統(tǒng)治者探索治國之道的理論需要,,擷取先秦以來,諸子百家以及漢初政治思想的新成果,,并從哲學(xué)的視角,,總結(jié)了秦朝兩世十五年速亡的歷史教訓(xùn)、以及漢初統(tǒng)治者們治國實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn),,彰顯和反映了漢初人心思治,、人心思安的時(shí)代愿望,繼承和發(fā)展了漢初黃老道學(xué)的精髓,,創(chuàng)新出富有自己理論特色的新思想,、新體系。這種思想創(chuàng)新的哲學(xué)精神,,不僅照亮了后世政治哲學(xué)的探索之路,,讓歷代政治思想家從中汲取許多有益的精神養(yǎng)分,也給中國特色的哲學(xué)發(fā)展史增添了不朽的一頁,。

之所以稱“奇”,,不僅在于《淮南子》站在它那個(gè)時(shí)代的科學(xué)之巔,把當(dāng)時(shí)科技創(chuàng)新的新成就與其哲學(xué)思想有機(jī)地融合在一起,開中國古代“科技哲學(xué)”之先河,,讓“二十四節(jié)氣”的朝霞點(diǎn)亮歷史星空,,而且在于《淮南子》承先秦諸子的語言表達(dá)風(fēng)格,常引經(jīng)據(jù)典,,運(yùn)用經(jīng)自己歷史化改造過的成語典故、歷史故事,、寓言故事,、神話傳說、警句格言來揭示天地自然規(guī)律,,社會人生哲理,;闡發(fā)治國理念,為政之要,;主張法與時(shí)變,,禮與俗化;探索科學(xué)技術(shù),,論述修身養(yǎng)性等重要思想,。用這種文化創(chuàng)新,去資政通鑒,,建言獻(xiàn)策,,給當(dāng)政君王體會接受一個(gè)心理緩沖,使之更易從善如流,,從諫如流,。

然而,等待這樣一部“絕代奇書”的命運(yùn)卻是一場文化巨變的悲劇,。對于一個(gè)雄心勃勃,、正欲大張旗鼓地以“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文化巨變,,進(jìn)而推動歷史巨變的漢武大帝來說,,他怎能容忍一個(gè)聞名全國、影響極大的黃老道學(xué)的主張者,,與自己對立呢,?《淮南子》就這樣生不逢時(shí),因不合正統(tǒng),,被塵封一隅,,從而湮沒在冰冷的歷史長河,成為歷史文化悲歌中的千古絕唱,。 

今天,,我們高舉弘揚(yáng)國學(xué)文化的大旗,回望經(jīng)典著作的智慧之光,,就是要讓《淮南子》思想創(chuàng)新,、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的哲學(xué)精神,,魂兮歸來!以啟迪我們的人文思想,,陶冶我們的道德情操,;開拓我們的社會視野,涵養(yǎng)我們的理想信念,!(張純林)

(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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