成語是中國漢語詞匯中特有的一種長期沿用的固定短語,，大都來自于古代文化、歷史故事,、古典詩文,，具有深厚的歷史淵源�,！痘茨献印凡粌H成語率可觀,，而且許多成語常為后人津津樂道，今天依然耳熟能詳,。究其源流,，《淮南子》成語或源于經書，或出自諸子,，更有很多來自《淮南子》的首創(chuàng),。
出于《淮南子》成語。其中,，一類是《淮南子》的首創(chuàng)成語,，即首次出現(xiàn)在《淮南子》且在《淮南子》中已經定型的成語，另一類也是出自《淮南子》的成語,，但還沒有定型,，是在歷史的傳承中逐漸凝練概括而形成的。
在《淮南子》成語中,，有一部分是《淮南子》首創(chuàng)的成語，這部分成語與現(xiàn)在定型的成語沒有區(qū)別,，無論是形式還是意義都與原來文本基本一致,。如“傲世輕物”（《淮南子·齊俗訓》），意思是孤高自傲,，處世不與一般流俗茍同,；再如“人盡其才”（《淮南子·兵略訓》），意思是每個人都可以充分的發(fā)揮自己的所有才華與能力,。這些成語,，從結構到語義,，古今一致，沒有差異,。
在《淮南子》中,，有些成語雖然形式上與現(xiàn)在定型的成語不完全相同，是后人在尊重《淮南子》原有文本的基礎上,，通過概括,、減字、增字（填字）,、換字,、調序等方法形成的定型成語，而在詞義上大體與原有文本意義保持基本一致,，但是追溯淵源仍是最早出現(xiàn)在《淮南子》中,。如“嫦娥奔月”“后羿射日”“女媧補天”“共工觸山”，都是在《淮南子》原有記載的基礎上,，后世逐漸概括而成的成語,。
此外，如“日短夜修”（《淮南子·天文訓》）,，通過減字,，由“日短而夜修”凝練為“日短夜修”；“不見天日”（《淮南子·地形訓》）,，則是通過增加一字“天”,，從“燭龍在雁門北，蔽于委羽之山,，不見日”中的“不見日”形成“不見天日”的成語,。
出于《淮南子》之外的成語�,！痘茨献印分�,，也有引用前人成語的情況，大體上分成兩類：一類是源于先秦諸子典籍的成語,；另一類是源于先秦諸子典籍之外其他典籍中所記載的成語,。
在《淮南子》文本中，有些成語不是出自《淮南子》,，而是援引自先秦諸子等典籍,。有的是從先秦諸子中直接引用過來，在結構形式和語言意義上都沒有變化,，屬于直接援引,。如“知者不言，言者不知”出自《老子》：“知者不言,，言者不知”,，“朋黨比周”出自《荀子·臣道》：“朋黨比周,，以壞主圖私為務，是篡臣者也”,，以上成語都得到《淮南子》的繼承和使用,。
有些成語屬于間接援引，即來源于先秦諸子又有所改造,�,！痘茨献印防锏倪@類成語在形式上與原文本中所記載有一定的差異，但表達的意義是基本一致的,，只是在形式上存在增字,、減字或換字的差別。如“小人得勢”出自《文子·上德》“小人得勢,，君子道消”,，意思是說品行低下的人得了權勢，君子就會受到排斥,�,！痘茨献印ぬ┳逵枴吩疲骸熬与m死，其名不滅,；小人雖得勢,，其罪不除”。再如“見微知明”出自《韓非子·說林上》：“圣人見微以知萌,，見端以知末,，故見象箸而怖，知天下不足也”,，《淮南子·主術訓》云：“孔子學鼓琴于師襄,，而諭文王之志，見微以知明矣,�,！�
《淮南子》的有些成語，還直接或間接援引了先秦諸子之外,，《尚書》《詩經》《大招》《禮記》《國語》《呂氏春秋》等文化典籍中出現(xiàn)的一些成語,。如“尾大不掉”出自《左傳·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉,，君所知也”,，比喻下屬勢力過于強大，難于駕馭,。《淮南子·泰族訓》云：“草木洪者為本,，而殺者為末,；禽獸之性,，大者為首，而小者為尾,。末大于本則折,，尾大于要則不掉�,！庇秩纭皳糁琛�,，指一邊敲擊樂器，一邊唱歌,，出自《戰(zhàn)國策·燕策》：“高漸離擊筑,，荊軻和而歌”�,！痘茨献印ぬ┳逵枴吩疲骸扒G軻西刺秦王,，高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上,�,！边�如“易子而食”，出自賈誼《新書》：“越王之窮,，至乎吃山草,，易子而食”，形容越王窮到絕糧斷炊到人吃人的慘狀,�,！痘茨献印と碎g訓》云：“其后楚攻宋，圍其城,。當此之時,，易子而食，析骸而炊,�,！笨梢姡对娊洝返戎T子之外的文化典籍也成為了《淮南子》成語的一個重要來源,。
總之,，成語作為漢民族文化的載體，反映了漢民族特有的思維方式,、審美情趣,、價值觀念和行為準則�,！痘茨献印吩谥袊糯幕浼杏兄鴺O其獨特的地位,，是中國文化思想史上的一座不朽豐碑，更是中國成語典故的一座宏富寶庫,。(應克榮)
