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首頁 > 淮南子與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文 > 《淮南子》成語溯源
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《淮南子》成語溯源
【字體: 】 發(fā)布時(shí)間:2020/7/17 7:43:20   【打印】【關(guān)閉】
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成語是中國漢語詞匯中特有的一種長期沿用的固定短語,大都來自于古代文化,、歷史故事,、古典詩文,具有深厚的歷史淵源,�,!痘茨献印凡粌H成語率可觀,而且許多成語常為后人津津樂道,,今天依然耳熟能詳,。究其源流,《淮南子》成語或源于經(jīng)書,,或出自諸子,,更有很多來自《淮南子》的首創(chuàng)。

出于《淮南子》成語,。其中,,一類是《淮南子》的首創(chuàng)成語,即首次出現(xiàn)在《淮南子》且在《淮南子》中已經(jīng)定型的成語,,另一類也是出自《淮南子》的成語,,但還沒有定型,,是在歷史的傳承中逐漸凝練概括而形成的。

在《淮南子》成語中,,有一部分是《淮南子》首創(chuàng)的成語,,這部分成語與現(xiàn)在定型的成語沒有區(qū)別,無論是形式還是意義都與原來文本基本一致,。如“傲世輕物”(《淮南子·齊俗訓(xùn)》),,意思是孤高自傲,處世不與一般流俗茍同,;再如“人盡其才”(《淮南子·兵略訓(xùn)》),,意思是每個(gè)人都可以充分的發(fā)揮自己的所有才華與能力。這些成語,,從結(jié)構(gòu)到語義,,古今一致,沒有差異,。

在《淮南子》中,,有些成語雖然形式上與現(xiàn)在定型的成語不完全相同,是后人在尊重《淮南子》原有文本的基礎(chǔ)上,,通過概括,、減字、增字(填字),、換字,、調(diào)序等方法形成的定型成語,而在詞義上大體與原有文本意義保持基本一致,,但是追溯淵源仍是最早出現(xiàn)在《淮南子》中,。如“嫦娥奔月”“后羿射日”“女媧補(bǔ)天”“共工觸山”,都是在《淮南子》原有記載的基礎(chǔ)上,,后世逐漸概括而成的成語,。

此外,如“日短夜修”(《淮南子·天文訓(xùn)》),,通過減字,,由“日短而夜修”凝練為“日短夜修”;“不見天日”(《淮南子·地形訓(xùn)》),,則是通過增加一字“天”,,從“燭龍?jiān)谘汩T北,蔽于委羽之山,,不見日”中的“不見日”形成“不見天日”的成語,。

出于《淮南子》之外的成語�,!痘茨献印分�,,也有引用前人成語的情況,,大體上分成兩類:一類是源于先秦諸子典籍的成語;另一類是源于先秦諸子典籍之外其他典籍中所記載的成語,。

在《淮南子》文本中,,有些成語不是出自《淮南子》,,而是援引自先秦諸子等典籍,。有的是從先秦諸子中直接引用過來,在結(jié)構(gòu)形式和語言意義上都沒有變化,,屬于直接援引,。如“知者不言,言者不知”出自《老子》:“知者不言,,言者不知”,,“朋黨比周”出自《荀子·臣道》:“朋黨比周,以壞主圖私為務(wù),,是篡臣者也”,,以上成語都得到《淮南子》的繼承和使用。

有些成語屬于間接援引,,即來源于先秦諸子又有所改造,。《淮南子》里的這類成語在形式上與原文本中所記載有一定的差異,,但表達(dá)的意義是基本一致的,,只是在形式上存在增字、減字或換字的差別,。如“小人得勢”出自《文子·上德》“小人得勢,,君子道消”,意思是說品行低下的人得了權(quán)勢,,君子就會受到排斥,。《淮南子·泰族訓(xùn)》云:“君子雖死,,其名不滅,;小人雖得勢,其罪不除”,。再如“見微知明”出自《韓非子·說林上》:“圣人見微以知萌,,見端以知末,故見象箸而怖,,知天下不足也”,,《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》云:“孔子學(xué)鼓琴于師襄,而諭文王之志,,見微以知明矣,�,!�

《淮南子》的有些成語,還直接或間接援引了先秦諸子之外,,《尚書》《詩經(jīng)》《大招》《禮記》《國語》《呂氏春秋》等文化典籍中出現(xiàn)的一些成語,。如“尾大不掉”出自《左傳·昭公十一年》:“末大必折,尾大不掉,,君所知也”,,比喻下屬勢力過于強(qiáng)大,難于駕馭,�,!痘茨献印ぬ┳逵�(xùn)》云:“草木洪者為本,而殺者為末,;禽獸之性,,大者為首,而小者為尾,。末大于本則折,,尾大于要?jiǎng)t不掉�,!庇秩纭皳糁琛�,,指一邊敲擊樂器,一邊唱歌,,出自《戰(zhàn)國策·燕策》:“高漸離擊筑,,荊軻和而歌”�,!痘茨献印ぬ┳逵�(xùn)》云:“荊軻西刺秦王,,高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上,�,!边如“易子而食”,出自賈誼《新書》:“越王之窮,,至乎吃山草,,易子而食”,形容越王窮到絕糧斷炊到人吃人的慘狀,�,!痘茨献印と碎g訓(xùn)》云:“其后楚攻宋,圍其城,。當(dāng)此之時(shí),,易子而食,析骸而炊,�,!笨梢�,,《詩經(jīng)》等諸子之外的文化典籍也成為了《淮南子》成語的一個(gè)重要來源。

總之,,成語作為漢民族文化的載體,,反映了漢民族特有的思維方式、審美情趣,、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,。《淮南子》在中國古代文化典籍中有著極其獨(dú)特的地位,,是中國文化思想史上的一座不朽豐碑,,更是中國成語典故的一座宏富寶庫。(應(yīng)克榮)

(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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