管子說(shuō)：“水者何也,？萬(wàn)物之本原也,。”水,，是生命之源,，壽春是一片歷史悠久、具有古老文明的地域,，這里的人民很早就對(duì)水資源有深刻的認(rèn)識(shí)和廣泛的應(yīng)用,。古壽春在夏代分天下為九州時(shí)就已成為要地，春秋時(shí)是江淮一帶政治,、文化和軍事重鎮(zhèn),。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，蔡國(guó)多位君主在此建都四十七年,，楚國(guó)在此建都十九年,；漢代淮南國(guó)以壽春為都七十四年；公元197年（建安二年）,，袁術(shù)在壽春稱(chēng)帝,。早在六七千年以前的新石器時(shí)代，壽春地區(qū)就已有了水井,。壽春人雖依水而居,，但只能在河湖附近居住，活動(dòng)范圍受到很大限制,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活取水成了一個(gè)大問(wèn)題,。自從發(fā)明了打井，人們就可以在遠(yuǎn)離地表水源的地方居住,，開(kāi)闊了活動(dòng)范圍,，也改善了人類(lèi)的飲食衛(wèi)生條件�,！痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“伯益作井,，而龍登玄云，神棲昆侖,�,！睋�(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，伯益是虞舜時(shí)人,，曾協(xié)助大禹治水,。古籍記載鑿井技術(shù)是伯益發(fā)明的,，而實(shí)際上古代水井的出現(xiàn)，比這要早得多,。
壽春城是楚晚期都城,，通過(guò)對(duì)遺址的系統(tǒng)考古發(fā)掘，人們不斷了解壽春的水文化內(nèi)涵,，也不同程度地發(fā)現(xiàn)一些古井的痕跡,。楚壽春在今壽縣西南四十里之豐莊鋪之說(shuō)，源于《明一統(tǒng)志》和李兆洛《鳳臺(tái)縣志》,。據(jù)楚都?jí)鄞撼沁z址調(diào)查小組簡(jiǎn)報(bào)記錄,，位于豐莊的澗洼遺址，包括馮家圩子,、李家臺(tái)子等地,，地面有大量的筒瓦、板瓦,、陶井圈,。20世紀(jì)50年代，豐莊澗洼大隊(duì)抗旱在淮河夾河開(kāi)溝引水,，挖到陶井多處,。從河灘崩塌土中發(fā)現(xiàn)的爵和觚等文物，結(jié)合其他考古證據(jù),，可以推斷這些陶井在商和西周時(shí)期就已出現(xiàn)在壽春大地上,，它們一方面用于農(nóng)田灌溉，一方面用于生活,。商代,，隨著青銅工具廣泛使用，鑿井技術(shù)進(jìn)一步提高,，由初期井內(nèi)壁多是上大下小略呈圓錐體的深土坑發(fā)展為上下相等的筒形,。石塊砌井最早見(jiàn)于西周，壽春遺留下來(lái)的一些水井,，還可以看到這種類(lèi)型,，井壁從上至下加砌一圈石塊，石塊都經(jīng)過(guò)挑選或初步加工,，大小大致整齊,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具普遍應(yīng)用,，隨著生產(chǎn)發(fā)展的需要和鑿井技術(shù)提高，開(kāi)鑿水井更加普遍,。由于制陶業(yè)發(fā)達(dá),，為了防止土井塌陷,，污染井水，出現(xiàn)了陶井,。澗洼遺址的陶井屬于這種類(lèi)型,，井身用一節(jié)一節(jié)的陶井圈套疊起來(lái)，最多的有十六節(jié),。打井時(shí),，事先挖一口土井，當(dāng)挖至接近水線(xiàn)的流沙層時(shí),，將陶井圈放入井內(nèi),，再?gòu)木?nèi)挖去泥土，井圈逐漸下沉,，上邊再套井圈,，一直挖到一定深度的水位為止。這是打井技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)新,。西漢以后,，由于磚的出現(xiàn)，陶井又逐漸被磚井取代,。井筒磚砌技術(shù)很進(jìn)步,，有子母榫弧形磚券、六角形,、平砌式等多種形式,。
壽春地區(qū)用于農(nóng)業(yè)澆灌的水井，開(kāi)始是用繩索或木桿綁上汲水器,，從井中提水,。后來(lái)有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為發(fā)明了一種簡(jiǎn)單的器械——桔槔，就是在井邊立一木架,，頂上裝一橫木,，橫木一端系汲水器，另一端壓石塊,，這樣就可以用杠桿原理來(lái)汲水,。《莊子·天地篇》記載一個(gè)故事：子貢到楚國(guó)游歷,，返回晉國(guó),，經(jīng)過(guò)漢水的南沿，見(jiàn)一老丈正在菜園里整地,，打一條道直通井邊,，抱著水甕澆水灌地，吃力地來(lái)來(lái)往往用力甚多而功效甚少,。子貢見(jiàn)了說(shuō)：“如今有一種機(jī)械,，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦,，用力少而功效多，老先生你不想試試嗎,？”種菜老人看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢,？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕,，提水就像從井中抽水似的,，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字叫作桔槔,�,！鞭A轤和滑車(chē)是比桔槔更先進(jìn)的提水工具。在許多漢代畫(huà)像石,、磚上都有用滑車(chē)汲水的圖像,。大約在東漢時(shí)發(fā)明了水車(chē)，當(dāng)時(shí)叫翻車(chē),。到唐代出現(xiàn)了更先進(jìn)的提水工具“立井式”水車(chē),。《太平廣記》記載：“以木桶相連,，汲于井中,。”這種水車(chē)結(jié)構(gòu)為制作一串水斗,，互相連接如鏈,，套在井上邊的一個(gè)大輪上，同軸另一頭裝一大立齒輪,，有一臥齒輪相接,，用畜力拉動(dòng)臥齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，則大立齒輪隨著轉(zhuǎn)動(dòng),，套有水斗的大輪同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng),，水斗連續(xù)上升，把水帶上來(lái),，澆灌田地,。
井是人們對(duì)地下水利用而書(shū)寫(xiě)的作品，它承載著人與水的對(duì)話(huà),。到了宋代,，新建的壽春城逐漸完善，古井遍布大街小巷,，數(shù)量近百,，古城人民的生活用水，大都來(lái)自井水。如今古城區(qū)保存下來(lái)依然在用的井有南過(guò)驛巷的三眼井,，錢(qián)李巷的袁家井等,，歲月深深地刻印在井欄溝上。古時(shí)候,，城里的井都有名字，意味深長(zhǎng)且有故事,。除三眼井外,，西街有大眼井，北街有小眼井,，農(nóng)機(jī)巷里有雙眼井,，而位于袁家巷東的兩眼井更為奇特，井上中間立一高墻,，也就是所說(shuō)的一山跨兩井,，墻里墻外各自都能打水，此外還有兩山夾一井,、三山合一井,。舊時(shí)古城城隍廟前有個(gè)四眼井，三尺見(jiàn)方的青石上,，四個(gè)井眼如盤(pán),，又叫四象井，東西南北,，地有四象,，有物華天寶，人杰地靈之寓意,。古城里的井不僅用于生活用水,，還有救火的功能。1912年（民國(guó)元年）,，最繁華的東街小街頭處,，也就是北過(guò)驛巷口南端，發(fā)生大火,，上百人趕來(lái)救火,，從距離三十米處東邊一口井里提水，井內(nèi)的水越提越旺,，終將大火撲滅,。此井是布店吳老板院內(nèi)的家井，于是主人即請(qǐng)石匠在井欄上鐫刻了五子登科圖,。徐悲鴻的學(xué)生,、著名女畫(huà)家孫多慈的故居位于東街鐘樓巷里，院內(nèi)有八卦樓亭，井欄雕有八卦圖,，稱(chēng)為八卦井,。壽春古城里的井與人們生活之間有著深厚的聯(lián)系，城里的巷名有鮑家井巷,，小觀(guān)井巷,、大觀(guān)井巷等。人們用智慧,，讓井底之水與藍(lán)天相遇,，地下水才有了生機(jī)。位于北門(mén)不遠(yuǎn)的巷子里,，有一口井,，井欄上有十八道繩溝，被稱(chēng)為十八羅漢井,。這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)是北門(mén)旁有個(gè)圓通寺,，古時(shí)的銅塑十八羅漢像在此寺中，而寺內(nèi)的和尚也到此井打水,。而壽春古城里的城角菜園,，灌溉蔬菜使用的有轆轤井，清朝城內(nèi)西北火神廟前的菜地里,，有個(gè)六六井,，井上刻有兩個(gè)用轆轤提水的圖案。民國(guó)城內(nèi)的升平園浴池,，有口旗子井,，由于用水量大，也使用了轆轤提水,。
壽春地區(qū)有著獨(dú)特的歷史文化,，井不僅是人們的生命源泉，還衍生出許多美好的傳說(shuō),。宋趙匡胤困南唐時(shí),，坐騎饑渴勞乏，走到板橋集境內(nèi),，尋得一井,，井內(nèi)水位較低，馬來(lái)飲水,，立刻水位上升,，馬飲水后精神倍增，長(zhǎng)嘯昂天,，趙匡胤也俯身飲一口井水,，清爽甘甜,，大為感動(dòng)，此井被稱(chēng)為飲馬井,。徜徉在安徽省楚文化博物館里,，館藏有兩尊金菩薩，一尊為釋迦牟尼坐像,，另一尊為釋迦牟尼手指像,，這些文物來(lái)自淮河岸邊的千年古鎮(zhèn)正陽(yáng)關(guān)古井里，此井稱(chēng)為“映月井”,，位于玄帝廟后門(mén)處,，井水與淮河水位持平，此井水甘甜可口,，又名圣井。古鎮(zhèn)南端舊時(shí)有“望淮樓”,，廊柱上手書(shū)一副楹聯(lián)：“望淮樓,，望淮流，望淮樓上望淮流,，淮樓千古,，淮流千古；映月井,，映月影,，映月井下映月影，月井萬(wàn)年,，月影萬(wàn)年”,。壽春鄉(xiāng)村，古井眾多,。窯口馬湖村的桃花井,，每到三月，桃紅粉紅,，村姑成群,，井旁一石上有深深足印，傳說(shuō)為仙女所留,。大順顧家大莊的九眼井,，與周邊的八眼水井，水脈相通,，一井汲水八眼齊動(dòng),，井水甘冽且長(zhǎng)年不竭。南鄉(xiāng)茶庵有兩口井,，傳說(shuō)朱元璋體察民情,，派御史柏大夫到茶庵巡視旱災(zāi),，打了兩口深井，解決了飲水問(wèn)題,。壽地有句諺語(yǔ)說(shuō)：吃水不忘挖井人,，百姓感恩把井命名為東大夫井、西大夫井,，兩井壁生長(zhǎng)綠苔蘚,，四季青而鮮嫩，可入藥治病,，井水燒開(kāi)無(wú)水垢,，沏茶香甜。炎劉鎮(zhèn)炎東村有一古井,，傳說(shuō)張果老騎驢經(jīng)過(guò),，驢渴飲井水，走時(shí)見(jiàn)一村姑在井旁勞作,，隨即賜名四姑井,，一年大旱，炎劉境內(nèi)塘坎井,、廟莊井都已干枯,，唯此井水依舊，周?chē)锇死飦?lái)四姑井拉水,，得以生息,。壽春鄉(xiāng)村的諸多古井，如三覺(jué)鎮(zhèn)顧崗村的響井,、小甸鎮(zhèn)邵店村的鵝毛井,、隱賢古鎮(zhèn)的董子家井等等，每一口井,，都蘊(yùn)含著故事和傳說(shuō),。
壽春依水而生、利水而興,、近水而美,，水書(shū)寫(xiě)出了幾千年的史話(huà)。俯瞰壽春,，大筆一揮的“豎彎鉤”,，成了潤(rùn)澤壽春大地西部的淮河；流經(jīng)古城北的淝水如一巨大的“走之旁”,；筆一點(diǎn)化作瓦埠湖,；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孫叔敖又在壽春西南部用大筆蘸取潁水點(diǎn)下一個(gè)巨點(diǎn),，成就天下第一塘——安豐塘,，宛如恢宏的感嘆號(hào),，為世人所震撼。
(王曉珂)
