乙巳春節(jié)的央視一套黃金檔,，電視劇《六姊妹》以淮南方言拉開序幕，關(guān)于淮南的集體記憶被瞬間激活,�,；茨霞骷乙帘币约易鍞⑹聻楣P,，以城市變遷為墨，將半個世紀的煙火人間濃縮于一方熒屏,。何以淮南,？答案或藏匿在九龍崗斑駁的磚墻上、淮河碼頭漸次消逝的汽笛聲中,，六姊妹命運交織的每一個時代轉(zhuǎn)角,。
淮南的文化基因，深嵌于其獨特的地理褶皺與歷史斷層間：北倚淮河,，南擁楚風漢韻,。兩千年前，楚都壽春的巍峨宮殿與漢淮南王劉安編撰的《淮南子》,，早已為這片土地埋下“兼容并蓄”的哲學(xué)密碼。而近代的工業(yè)化進程,，則在其肌理中刻下另一重烙印——淮河與煤礦,，一明一暗兩條命脈，共同塑造了這座城市農(nóng)耕文明的溫厚與工業(yè)文明的粗糲,。
劇中何家從揚州江都遷居淮南的軌跡,，恰是中國20世紀五六十年代工業(yè)化浪潮的縮影。彼時,，全國20萬移民涌入淮南,，南北文化在此碰撞交融。何常勝操持的“揚州修腳刀”與礦井深處的機械轟鳴,，構(gòu)成微妙隱喻,。正如《淮南子》言“萬物有所生，而獨知守其根”,，這座城市將移民的離散與工業(yè)的陣痛,，轉(zhuǎn)化成了生存的智慧。
淮南自帶戲劇張力,。作為資源型城市,，它經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟時代百里礦區(qū)燈火不眠的輝煌，也承受著轉(zhuǎn)型期煤城轉(zhuǎn)身的陣痛,。個體命運被裹挾入國家敘事,，市井煙火與時代洪流共生共存，劇中六姊妹的人生軌跡,，與這座城市的興衰同頻共振,。大姐家麗扎根老國企的堅守，小妹家喜南下經(jīng)商的突圍,，是淮南從煤電獨大到多元發(fā)展的現(xiàn)實映照,。那些被鏡頭定格的民國建筑群,、老廠區(qū)筒子樓，是帶有懷舊符號的城市歷史備忘錄,。
何家老宅在舊城改造中轟然倒塌,，淮河碼頭被現(xiàn)代物流港取代，伊北捕捉到的不僅是物理空間的消逝,，更是傳統(tǒng)倫理在城市化進程中的嬗變,。劇中母親劉美心那句“姊妹就是打斷骨頭連著筋”，既是對淮南人所秉承宗族觀念的致敬,，也是對現(xiàn)代性沖擊下親情紐帶的深切叩問,。這種撕裂與彌合，正如淮南這座城市在工業(yè)化與后工業(yè)時代的身份掙扎,。
《六姊妹》的影視化,，堪稱一場文化考古行動，劇組在淮南的勘景如同地質(zhì)勘探,�,；瓷洗a頭廢棄的吊機被重新粉飾，九龍崗民國建筑群的衰草被光照耀,，田家庵老街區(qū)晾曬的棉被是年代敘事的注腳,。這種實地拍攝，讓城市本身成為敘事主體——五萬件老物件的考究陳設(shè),，上萬套做舊戲服的真實質(zhì)感,，為淮南編織出厚重的歷史織體。
當劇中人物穿梭于淮南實景時,，觀眾看到的不僅是戲劇空間,，更是被藝術(shù)激活的城市記憶。伊北的創(chuàng)作并非單純的鄉(xiāng)愁販賣,，他以知識分子的自覺,，將滾燙的牛肉湯、焦香的油酥燒餅,、巷道鄰里間的家長里短,，轉(zhuǎn)化為隱秘的文化認同。這種去符號化的地域表達,，讓《六姊妹》超越了家庭倫理劇的范疇,，成為一部真實而豐富的淮南影像志。
《六姊妹》的破圈,，標志著淮南從被講述者到自我言說者的文化覺醒,。它提供了一種工業(yè)城市轉(zhuǎn)型的另類方案：不是拆除重建，而是從歷史褶皺中打撈文化基因,。正如劇中家藝創(chuàng)辦的“姊妹食堂”將傳統(tǒng)面食創(chuàng)新為網(wǎng)紅產(chǎn)品,，淮南正試圖將楚漢文脈,、工業(yè)遺產(chǎn)與生態(tài)資源熔鑄成新的文化IP。
這種覺醒具有普適價值,。在中國城鎮(zhèn)化率突破三分之二的當下,，無數(shù)“淮南”正面臨身份焦慮，是徹底告別工業(yè)遺產(chǎn)輕裝前行,，還是從歷史積淀中尋找新動能,？伊北借《六姊妹》作出回答：真正的未來，從不是對過去的背叛,，而是對其最深刻的理解,。
當鏡頭掃過淮河落日下的六姊妹時，我們看到的不僅是一個家庭的史詩,，更是一座城市的重生寓言,。越過屏幕，可以預(yù)見,，濡養(yǎng)淮南的楚風漢韻《淮南子》哲思引渡的時代敘事與托舉淮南的工業(yè)文明,，必將淬煉成璀璨奪目的文化鉆石。
(黃丹丹)
