中國玉器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有數(shù)千年的輝煌歷史,，南方河姆渡文化的先民們?cè)谶x石制器的過程中,，把撿到的美石制成裝飾品，用以打扮自己,，美化生活,，由此揭開了中國玉文化的序幕。數(shù)千年后,，時(shí)至今日,，玉已經(jīng)不僅僅是一件表達(dá)身份和品位的器物，由于人們賦予其豐富的象征意義,，因此在中華文化的發(fā)展中形成了內(nèi)涵豐富又極具風(fēng)格的“玉文化”。
在安徽楚文化博物館內(nèi),，有一組極具研究?jī)r(jià)值的玉璧,，看到它們就仿佛踏入一條隧道，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中模糊現(xiàn)在,，回到過去,，在悠悠的歷史中感受中華文化的綿延與久遠(yuǎn)。
淮河早報(bào),、淮南網(wǎng)記者在展柜中看到,，這幾塊玉璧色澤清透、溫潤(rùn)無比,。據(jù)了解,，它們名為“戰(zhàn)國龍紋青玉璧”，2018年出土于戰(zhàn)國時(shí)期壽春城遺址內(nèi)狀元一號(hào)工地一處窖藏,。公元前241年,，楚國與韓趙魏燕四國共同伐秦。攻秦戰(zhàn)敗后,，將都城遷往壽春,，這使得壽春成為楚國最后的都城，在壽縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量楚文化遺跡,、遺物,，也集中呈現(xiàn)了楚國晚期文化的輝煌成果和時(shí)代特征,。
璧是上古時(shí)期重要的玉器之一，《周禮》中記載：“以玉作六器,，以禮天地四方：以蒼璧禮天,、以黃琮禮地、以青圭禮東方,、以赤璋禮南方,、以白琥禮西方、以玄璜禮北方,�,！贝呵飸�(zhàn)國時(shí)期，玉璧仍然具有祭天和隨葬的傳統(tǒng)禮制功能,。這一時(shí)期玉璧的廣泛使用也促進(jìn),、推廣了玉文化的發(fā)展�,；春釉鐖�(bào),、淮南網(wǎng)記者查閱資料得知，楚國玉器品種豐富,，制作技藝精湛,，富有流動(dòng)感，積淀了豐富的文化內(nèi)涵,，融宗教,、道德、政治,、禮儀等文化于一體,，體現(xiàn)著楚人的性格、民族精神和審美觀念等,。楚國玉器在我國古代玉器史上占有特殊的歷史地位,，為后世玉器工藝美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn),，這五塊玉璧中有三塊品相最為出眾,。它們的直徑在25.5厘米至32.5厘米之間，內(nèi)徑在5.5厘米至8.9厘米之間,，厚度約0.5厘米左右,，玉璧上均裝飾有龍紋。據(jù)悉,，戰(zhàn)國時(shí)期,，儒家文化中有“君子必佩玉”的風(fēng)潮，當(dāng)這一風(fēng)潮席卷長(zhǎng)江中游的楚國時(shí),，再一次給龍文化和玉文化的結(jié)合提供了不一樣的完美契機(jī),，玉龍的紋樣及工藝也由此開創(chuàng)了新的時(shí)代風(fēng)格,。
據(jù)了解，在儒家經(jīng)典的《周禮》《儀禮》和《禮記》這“三禮”中,，明確了玉府的官階等級(jí),、隸屬關(guān)系、職能編制和工作任務(wù),。按《周禮》的規(guī)定,，玉府隸屬于天官。天官是天子近旁的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),，乃六卿之首,，屬最高等級(jí)。從組織編制和配備上也能夠看出玉府的至高地位,，它整套機(jī)構(gòu)很齊全,，規(guī)模相當(dāng)大，約八十人,，分別負(fù)責(zé)管理檔案,、技術(shù)管理、加工采集等具體工作,。早在商周時(shí)代的中心城市就已經(jīng)形成了繁榮的制玉業(yè),，玉府的各種職司配備具有雙重任務(wù)，對(duì)國家玉器的管理以及加工宮廷所用玉器,。
據(jù)史料記載,，春秋中后期，楚國已經(jīng)有專門治理和掌管玉的官員——玉尹,。劉向《新序》卷五有荊人卞和“奉玉璞而獻(xiàn)之武王,，武王使玉尹相之”的記載,。荊門包山楚墓曾出土了大批竹簡(jiǎn),，竹簡(jiǎn)記載：楚國設(shè)有玉府，專門管理和制造玉,，據(jù)說這也是歷史上第一個(gè)有文字記載的國家專職管玉機(jī)構(gòu),。
(記者 付莉榮 張明星 攝影報(bào)道)
