中國玉器文化源遠流長,，距今已有數(shù)千年的輝煌歷史，南方河姆渡文化的先民們在選石制器的過程中,，把撿到的美石制成裝飾品,，用以打扮自己，美化生活,，由此揭開了中國玉文化的序幕,。數(shù)千年后，時至今日,，玉已經(jīng)不僅僅是一件表達身份和品位的器物,，由于人們賦予其豐富的象征意義，因此在中華文化的發(fā)展中形成了內(nèi)涵豐富又極具風格的“玉文化”,。
在安徽楚文化博物館內(nèi),，有一組極具研究價值的玉璧,，看到它們就仿佛踏入一條隧道，在時空轉(zhuǎn)換中模糊現(xiàn)在,，回到過去,，在悠悠的歷史中感受中華文化的綿延與久遠。
淮河早報,、淮南網(wǎng)記者在展柜中看到,，這幾塊玉璧色澤清透、溫潤無比,。據(jù)了解，它們名為“戰(zhàn)國龍紋青玉璧”,，2018年出土于戰(zhàn)國時期壽春城遺址內(nèi)狀元一號工地一處窖藏,。公元前241年，楚國與韓趙魏燕四國共同伐秦,。攻秦戰(zhàn)敗后,，將都城遷往壽春，這使得壽春成為楚國最后的都城,，在壽縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量楚文化遺跡,、遺物，也集中呈現(xiàn)了楚國晚期文化的輝煌成果和時代特征,。
璧是上古時期重要的玉器之一,，《周禮》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天,、以黃琮禮地,、以青圭禮東方、以赤璋禮南方,、以白琥禮西方,、以玄璜禮北方�,！贝呵飸�(zhàn)國時期,，玉璧仍然具有祭天和隨葬的傳統(tǒng)禮制功能。這一時期玉璧的廣泛使用也促進,、推廣了玉文化的發(fā)展,。淮河早報,、淮南網(wǎng)記者查閱資料得知,，楚國玉器品種豐富，制作技藝精湛,，富有流動感,，積淀了豐富的文化內(nèi)涵,，融宗教、道德,、政治,、禮儀等文化于一體，體現(xiàn)著楚人的性格,、民族精神和審美觀念等,。楚國玉器在我國古代玉器史上占有特殊的歷史地位，為后世玉器工藝美術(shù)的進一步發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ),。
仔細觀察可發(fā)現(xiàn),，這五塊玉璧中有三塊品相最為出眾。它們的直徑在25.5厘米至32.5厘米之間,，內(nèi)徑在5.5厘米至8.9厘米之間,，厚度約0.5厘米左右，玉璧上均裝飾有龍紋,。據(jù)悉,，戰(zhàn)國時期，儒家文化中有“君子必佩玉”的風潮,，當這一風潮席卷長江中游的楚國時,，再一次給龍文化和玉文化的結(jié)合提供了不一樣的完美契機，玉龍的紋樣及工藝也由此開創(chuàng)了新的時代風格,。
據(jù)了解,，在儒家經(jīng)典的《周禮》《儀禮》和《禮記》這“三禮”中，明確了玉府的官階等級,、隸屬關(guān)系,、職能編制和工作任務(wù)。按《周禮》的規(guī)定,，玉府隸屬于天官,。天官是天子近旁的最高權(quán)力機構(gòu)，乃六卿之首,，屬最高等級,。從組織編制和配備上也能夠看出玉府的至高地位，它整套機構(gòu)很齊全,，規(guī)模相當大,，約八十人，分別負責管理檔案,、技術(shù)管理,、加工采集等具體工作。早在商周時代的中心城市就已經(jīng)形成了繁榮的制玉業(yè),，玉府的各種職司配備具有雙重任務(wù),，對國家玉器的管理以及加工宮廷所用玉器,。
據(jù)史料記載，春秋中后期,，楚國已經(jīng)有專門治理和掌管玉的官員——玉尹,。劉向《新序》卷五有荊人卞和“奉玉璞而獻之武王，武王使玉尹相之”的記載,。荊門包山楚墓曾出土了大批竹簡,，竹簡記載：楚國設(shè)有玉府，專門管理和制造玉,，據(jù)說這也是歷史上第一個有文字記載的國家專職管玉機構(gòu),。
(記者 付莉榮 張明星 攝影報道)
