我對農(nóng)歷的認(rèn)識，是從母親傳唱的歌謠開始的,。其中九九歌最為形象地反映了我國北方冬春之際的物候變化——一九二九不出手,，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳,，七九河開,，八九燕來，九九耕牛遍地走,。
冬至交九,。農(nóng)閑季節(jié)的九九八十一天，是漫長的,，但大人們掰著手指一九一九地掐算,，把時間分成一小節(jié)一小節(jié)的，且各節(jié)都有不同的變化,，讓人們看到氣溫由嚴(yán)寒到回升解凍再到春回大地萬物復(fù)蘇欣欣向榮鶯歌燕舞的變化過程,，感知到大自然的奇妙，在地凍天寒的數(shù)九天,，人們看到了希望,。
我那時每每想到母親傳唱的歌謠，對“五九六九沿河看柳”這一節(jié)最為關(guān)注,，有明顯的過渡性,，很嘆服歌謠精準(zhǔn)的概述力,，春意似乎分秒不差地來到人間。到橋頭看看,，河里雖然有粼粼的薄冰,，但河邊的柳樹竟枝條柔軟舒展了，顏色由黛青絳紅變?yōu)轾Z黃淺綠,，不幾天就吐出嫩嫩的新芽,，晶瑩剔透亮眼，樹木間的疏朗漸漸被層層著色的新柳越染越濃,，變得稠密了,，我想“春江水暖鴨先知”的興奮，何如春意萌動柳先覺的新奇,。此后,，陸續(xù)是“河開”“燕來”“耕牛遍地走”，春天由拘謹(jǐn)?shù)姜q抱琵琶半遮面的羞澀,，終于隆重登場了,，而融融的春光，不正是那抹鵝黃的柳絲最先觸發(fā)的嗎,？
九九歌可謂一幅動態(tài)的冬春交接圖。
而在農(nóng)人的心目中,，九九歌與節(jié)氣及農(nóng)歷是緊密相連的,，譬如“春打六九頭”，每年的立春往往是六九的開始,，進(jìn)了六九就意味著春天到了,，乍暖還寒，呈向暖趨勢,；“驚蟄地里無絲”,，驚蟄一般在九九期間，凍期已徹底解除,，可以耕田,，可以根據(jù)氣溫準(zhǔn)備播種了，人們脫去棉衣,，說說笑笑,，趕著牛馬走向田間，小孩子跑到野外拔米蒿放風(fēng)箏,，寂靜了多日的田野開始熱鬧起來,。
母親傳唱的歌謠內(nèi)容極為豐富，有的描述天氣及氣溫變化——“八月十五云遮月,，正月十五雪打燈”,，“初一下雨半月沒好天”，留心一下，大致如此,；“臘七臘八,，凍煞叫花”，臘七臘八一般在三九天,，是一年中最冷的時候,，要注意保暖；“二八月,，亂穿衣”,，二月氣溫升高，八月氣溫漸低,，男女老幼著裝各不相同,，形成不同的景觀；“長五月,，短十月”,，白晝在每年農(nóng)歷的五月最長十月最短，夏至和冬至就包含在其中,。有的推算時令——“大雁不過九月九,，小燕不過三月三”，分別代表了秋雁南返春燕北飛的最晚時間,；“河蟆打哇哇,，六十天吃嘎達(dá)”，清明之前河蟆開始鳴唱,，六十天之后麥子成熟,，可以吃上新麥子了；有的預(yù)報播種與收獲日期——“谷雨前后,，種瓜種豆”,，谷雨前后適宜春播；“頭伏蘿卜末伏菜”,，頭伏適宜埋蘿卜,，末伏適宜種白菜，時間不容錯過,；“白露早寒露遲,，秋分麥子正當(dāng)時”，指秋分是播種小麥的最佳時間,，不過現(xiàn)在人們播種都推遲到霜降,，因為氣溫遲遲降不下來，播早了,，麥苗容易旺長,；“小雪不除菜,，莫把老天怪”，提醒人們小雪到了要除白菜,，否則有可能被一場突如其來的大雪蓋在地里,；有的預(yù)測年景——“小滿不滿，必然減產(chǎn)”,，到了小滿如果麥粒還不飽滿,，就預(yù)示著麥子歉收；“有錢難買五月旱,，六月連陰吃飽飯”,，農(nóng)歷五月是麥?zhǔn)諘r節(jié)，不需要太多雨水,，六月連陰天,，秋作物瘋長，預(yù)示著豐收,；“該冷不冷,，不成年景”，冬天該冷了,，卻遲遲不冷,，給害蟲的生長繁衍提供了溫床，對農(nóng)作物不利,，而且人和家畜易患流感,；“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”,，冬天下幾場大雪，麥子扎下深根,，來年豐收在望……
農(nóng)耕時代的婦女沒有幾個識字的,，但每位母親都有一串串有關(guān)時令節(jié)氣的歌謠，子女們是聽著母親的歌謠長大的,。這些歌謠,，使不識字的農(nóng)家孩子能夠知曉必要的生存常識，并在實踐中理解印證,。簡短的歌謠,，包含著無窮的智慧。在古老的華夏大地上,，曾經(jīng)有多少不識字的農(nóng)家婦女相夫教子,，傳播了傳統(tǒng)文化，教人遵從規(guī)則,，看來識字和文化真的不能混為一談,。
幼時,，每當(dāng)聽到咕咕咕咕的鵓鴿叫聲，就知道麥?zhǔn)諘r節(jié)就到了,，屆時,，天空毒花花的太陽，田野里金黃的麥浪,，其間成群的灰色斑鳩（我們這里叫野鵓鴿）掠過,，南風(fēng)黑白地刮著，人們在等待中悄然做著準(zhǔn)備,，一場全民參與的麥?zhǔn)占磳⒗_帷幕……我們模仿斑鳩的聲音,，演繹著這樣的歌謠——“咕咕——咕咕，你在哪�,�,；家后下雨，你在城里,；家前收麥,，你在城外；家西播種,，你在田壟,；家東曬糧，你在草房……”整個麥?zhǔn)掌陂g,，斑鳩的影子無處不在,。我們一邊麥?zhǔn)眨贿吇ハ鄠鞒柚{,，與斑鳩的歌唱遙相呼應(yīng),，反而淡化了麥?zhǔn)盏木o張氣息。如果沒有這樣的調(diào)侃般的對唱,，僅僅聽鴿群一陣緊比一陣的“咕咕——咕咕——”的督戰(zhàn),，鄉(xiāng)人或許緊張得飯也吃不下覺也睡不著，拼命去麥?zhǔn)�,。那時節(jié),，每每黎明聽了鴿鳴，連我們這些小不點子都揪心,，大人還能不急,？
想起二十四節(jié)氣歌，我就琢磨,，這些節(jié)氣的冠名必定是反復(fù)確立又反復(fù)否定的,，經(jīng)過歲月的淘洗打磨，最終約定俗成,，可以推測,，節(jié)氣冠名最初是民間口頭傳唱的,，后來可能官方參與了修訂，才成為各種版本的日歷上的定稿,。二十四節(jié)氣的每一個名字,，既高度概括了自然變換的節(jié)點，又富有美感詩意,，閃爍著語言的光芒,，像一串串璀璨的明珠，把一年12個月365天從頭至尾緊密串聯(lián)粘合起來,，成為一個完整的圓環(huán),。其中立春、立夏,、立秋,、立冬這四個節(jié)氣，是四季之始,，皆用了一個“立”字,，像一塊界碑樹立在季節(jié)之間，赫然分明,，直觀形象,，讓人想象到季節(jié)交替期間的進(jìn)退爭奪反復(fù)拉鋸的較量，是一個漸變的進(jìn)程,，包含著辯證思維,，而雨水、清明,、白露,、霜降等等，清麗明朗,，洗練干凈,，色澤清雅，動靜相間,，讓人品味不盡回味無窮,。
農(nóng)耕時代,，很長一段時間里國人都生活在農(nóng)諺中,，生活在二十四節(jié)氣歌中，這些與生俱來的鄉(xiāng)土文化,，深深鐫刻在國人的記憶里,，時刻提醒鄉(xiāng)人什么時間該干什么事。我想,，不僅農(nóng)民如此,，就是各行各業(yè)也都關(guān)注著節(jié)氣關(guān)注著農(nóng)事,，農(nóng)民根據(jù)農(nóng)謠、農(nóng)時安排農(nóng)事,，其他行業(yè)則根據(jù)季節(jié)時令作出相應(yīng)的布局,。千百年來，一代代先人總結(jié)提煉的時令節(jié)氣歌謠,，就是一張立體的農(nóng)事規(guī)劃全圖,，推動著一個農(nóng)業(yè)大國的穩(wěn)步發(fā)展。
農(nóng)歷講究順應(yīng)天時順其自然,，注重陰陽互補(bǔ)平衡,，追求圓融圓和有序，與中國古代文化的根脈息息相通,。農(nóng)歷農(nóng)謠,，研究的是大自然一年四季的變化，卻洋溢著濃濃的人文情懷,，想起農(nóng)謠,，同時想起一些值得緬懷的往事，涌起對故鄉(xiāng)對童年對母親的溫馨記憶,。而農(nóng)歷農(nóng)謠這些流傳千百年的鄉(xiāng)村坐標(biāo),，隨著鄉(xiāng)村的衰敗，將像深秋荒野的挽歌,，凄然遠(yuǎn)逝,。
(韋清)
