我對(duì)農(nóng)歷的認(rèn)識(shí),，是從母親傳唱的歌謠開始的。其中九九歌最為形象地反映了我國北方冬春之際的物候變化——一九二九不出手,，三九四九冰上走,，五九六九沿河看柳，七九河開,，八九燕來,，九九耕牛遍地走。
冬至交九,。農(nóng)閑季節(jié)的九九八十一天,，是漫長的，但大人們掰著手指一九一九地掐算,，把時(shí)間分成一小節(jié)一小節(jié)的,，且各節(jié)都有不同的變化，讓人們看到氣溫由嚴(yán)寒到回升解凍再到春回大地萬物復(fù)蘇欣欣向榮鶯歌燕舞的變化過程，感知到大自然的奇妙,，在地凍天寒的數(shù)九天,，人們看到了希望。
我那時(shí)每每想到母親傳唱的歌謠,，對(duì)“五九六九沿河看柳”這一節(jié)最為關(guān)注,，有明顯的過渡性，很嘆服歌謠精準(zhǔn)的概述力,，春意似乎分秒不差地來到人間,。到橋頭看看，河里雖然有粼粼的薄冰,，但河邊的柳樹竟枝條柔軟舒展了,，顏色由黛青絳紅變?yōu)轾Z黃淺綠，不幾天就吐出嫩嫩的新芽,，晶瑩剔透亮眼,，樹木間的疏朗漸漸被層層著色的新柳越染越濃，變得稠密了,，我想“春江水暖鴨先知”的興奮,，何如春意萌動(dòng)柳先覺的新奇。此后,，陸續(xù)是“河開”“燕來”“耕牛遍地走”,，春天由拘謹(jǐn)?shù)姜q抱琵琶半遮面的羞澀，終于隆重登場了,，而融融的春光,，不正是那抹鵝黃的柳絲最先觸發(fā)的嗎？
九九歌可謂一幅動(dòng)態(tài)的冬春交接圖,。
而在農(nóng)人的心目中,，九九歌與節(jié)氣及農(nóng)歷是緊密相連的，譬如“春打六九頭”,，每年的立春往往是六九的開始,，進(jìn)了六九就意味著春天到了，乍暖還寒,，呈向暖趨勢,；“驚蟄地里無絲”，驚蟄一般在九九期間,，凍期已徹底解除，可以耕田,，可以根據(jù)氣溫準(zhǔn)備播種了,，人們脫去棉衣，說說笑笑，趕著牛馬走向田間,，小孩子跑到野外拔米蒿放風(fēng)箏,，寂靜了多日的田野開始熱鬧起來。
母親傳唱的歌謠內(nèi)容極為豐富,，有的描述天氣及氣溫變化——“八月十五云遮月,，正月十五雪打燈”，“初一下雨半月沒好天”,，留心一下,，大致如此；“臘七臘八,，凍煞叫花”,，臘七臘八一般在三九天，是一年中最冷的時(shí)候,，要注意保暖,；“二八月，亂穿衣”,，二月氣溫升高,，八月氣溫漸低，男女老幼著裝各不相同,，形成不同的景觀,；“長五月，短十月”,，白晝在每年農(nóng)歷的五月最長十月最短,，夏至和冬至就包含在其中。有的推算時(shí)令——“大雁不過九月九,，小燕不過三月三”,，分別代表了秋雁南返春燕北飛的最晚時(shí)間；“河蟆打哇哇,，六十天吃嘎達(dá)”,，清明之前河蟆開始鳴唱，六十天之后麥子成熟,，可以吃上新麥子了,；有的預(yù)報(bào)播種與收獲日期——“谷雨前后，種瓜種豆”,，谷雨前后適宜春播,；“頭伏蘿卜末伏菜”，頭伏適宜埋蘿卜,，末伏適宜種白菜,，時(shí)間不容錯(cuò)過,；“白露早寒露遲，秋分麥子正當(dāng)時(shí)”,，指秋分是播種小麥的最佳時(shí)間,，不過現(xiàn)在人們播種都推遲到霜降，因?yàn)闅鉁剡t遲降不下來,，播早了,，麥苗容易旺長；“小雪不除菜,，莫把老天怪”,，提醒人們小雪到了要除白菜，否則有可能被一場突如其來的大雪蓋在地里,；有的預(yù)測年景——“小滿不滿,，必然減產(chǎn)”，到了小滿如果麥粒還不飽滿,，就預(yù)示著麥子歉收,；“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”,，農(nóng)歷五月是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié),，不需要太多雨水，六月連陰天,，秋作物瘋長,，預(yù)示著豐收；“該冷不冷,，不成年景”,，冬天該冷了，卻遲遲不冷,，給害蟲的生長繁衍提供了溫床,，對(duì)農(nóng)作物不利，而且人和家畜易患流感,；“冬天麥蓋三層被,，來年枕著饅頭睡”，冬天下幾場大雪,，麥子扎下深根,，來年豐收在望……
農(nóng)耕時(shí)代的婦女沒有幾個(gè)識(shí)字的，但每位母親都有一串串有關(guān)時(shí)令節(jié)氣的歌謠,，子女們是聽著母親的歌謠長大的,。這些歌謠，使不識(shí)字的農(nóng)家孩子能夠知曉必要的生存常識(shí),，并在實(shí)踐中理解印證,。簡短的歌謠,，包含著無窮的智慧,。在古老的華夏大地上,，曾經(jīng)有多少不識(shí)字的農(nóng)家婦女相夫教子，傳播了傳統(tǒng)文化,，教人遵從規(guī)則,，看來識(shí)字和文化真的不能混為一談。
幼時(shí),，每當(dāng)聽到咕咕咕咕的鵓鴿叫聲,，就知道麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)就到了，屆時(shí),，天空毒花花的太陽,，田野里金黃的麥浪，其間成群的灰色斑鳩（我們這里叫野鵓鴿）掠過,，南風(fēng)黑白地刮著,，人們在等待中悄然做著準(zhǔn)備，一場全民參與的麥?zhǔn)占磳⒗_帷幕……我們模仿斑鳩的聲音,，演繹著這樣的歌謠——“咕咕——咕咕,，你在哪住,；家后下雨,，你在城里；家前收麥,，你在城外,；家西播種，你在田壟,；家東曬糧,，你在草房……”整個(gè)麥?zhǔn)掌陂g，斑鳩的影子無處不在,。我們一邊麥?zhǔn)�,，一邊互相傳唱著歌謠，與斑鳩的歌唱遙相呼應(yīng),，反而淡化了麥?zhǔn)盏木o張氣息,。如果沒有這樣的調(diào)侃般的對(duì)唱，僅僅聽鴿群一陣緊比一陣的“咕咕——咕咕——”的督戰(zhàn),，鄉(xiāng)人或許緊張得飯也吃不下覺也睡不著,，拼命去麥?zhǔn)铡Ｄ菚r(shí)節(jié),，每每黎明聽了鴿鳴,，連我們這些小不點(diǎn)子都揪心,，大人還能不急？
想起二十四節(jié)氣歌,，我就琢磨,，這些節(jié)氣的冠名必定是反復(fù)確立又反復(fù)否定的，經(jīng)過歲月的淘洗打磨,，最終約定俗成,，可以推測，節(jié)氣冠名最初是民間口頭傳唱的,，后來可能官方參與了修訂,，才成為各種版本的日歷上的定稿。二十四節(jié)氣的每一個(gè)名字,，既高度概括了自然變換的節(jié)點(diǎn),，又富有美感詩意，閃爍著語言的光芒,，像一串串璀璨的明珠,，把一年12個(gè)月365天從頭至尾緊密串聯(lián)粘合起來，成為一個(gè)完整的圓環(huán),。其中立春,、立夏、立秋,、立冬這四個(gè)節(jié)氣,，是四季之始，皆用了一個(gè)“立”字,，像一塊界碑樹立在季節(jié)之間,，赫然分明，直觀形象,，讓人想象到季節(jié)交替期間的進(jìn)退爭奪反復(fù)拉鋸的較量,，是一個(gè)漸變的進(jìn)程，包含著辯證思維,，而雨水,、清明、白露,、霜降等等,，清麗明朗，洗練干凈,，色澤清雅,，動(dòng)靜相間，讓人品味不盡回味無窮,。
農(nóng)耕時(shí)代,，很長一段時(shí)間里國人都生活在農(nóng)諺中,，生活在二十四節(jié)氣歌中，這些與生俱來的鄉(xiāng)土文化,，深深鐫刻在國人的記憶里,，時(shí)刻提醒鄉(xiāng)人什么時(shí)間該干什么事。我想,，不僅農(nóng)民如此,，就是各行各業(yè)也都關(guān)注著節(jié)氣關(guān)注著農(nóng)事，農(nóng)民根據(jù)農(nóng)謠,、農(nóng)時(shí)安排農(nóng)事，其他行業(yè)則根據(jù)季節(jié)時(shí)令作出相應(yīng)的布局,。千百年來,，一代代先人總結(jié)提煉的時(shí)令節(jié)氣歌謠，就是一張立體的農(nóng)事規(guī)劃全圖,，推動(dòng)著一個(gè)農(nóng)業(yè)大國的穩(wěn)步發(fā)展,。
農(nóng)歷講究順應(yīng)天時(shí)順其自然，注重陰陽互補(bǔ)平衡,，追求圓融圓和有序,，與中國古代文化的根脈息息相通。農(nóng)歷農(nóng)謠,，研究的是大自然一年四季的變化,，卻洋溢著濃濃的人文情懷，想起農(nóng)謠,，同時(shí)想起一些值得緬懷的往事,，涌起對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)童年對(duì)母親的溫馨記憶。而農(nóng)歷農(nóng)謠這些流傳千百年的鄉(xiāng)村坐標(biāo),，隨著鄉(xiāng)村的衰敗,，將像深秋荒野的挽歌，凄然遠(yuǎn)逝,。
(韋清)
