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何以淮楚 只此淮南
【字體: 】 發(fā)布時間:2024/9/26 9:53:45   【打印】【關(guān)閉】
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何以淮楚 只此淮南
散論淮楚文化中城市精神的提取與培育

一個城市的靈魂,,必然閃爍著英雄的光芒。

一個城市的精神,,必然澎拜著磅礴的力量,。

(一)

2100年前,在楚國故地壽春,,形成了一個學術(shù)文化中心和文學創(chuàng)作中心,。作為漢高祖劉邦的孫子,淮南王劉安“辯博,,善為文辭”,,他精通老莊之學,,酷愛屈宋辭賦,招攬“天下俊偉之士”千人之多,,組織編撰的《淮南子》成書于楚文化轉(zhuǎn)化期結(jié)束和楚文學嬗變期終止的漢武帝時代,。

繼承楚文化傳統(tǒng),弘揚楚文化精神的《淮南子》,,號曰《鴻烈》,。鴻,大也,;烈,,明也;以為大明道之言也,。其完整記述“嫦娥奔月”“女媧補天”“后羿射日”“共工觸山”等神話和傳說,,成為中華民族精神譜系的耀眼群星。

無獨有偶,,楚國八百年,,尤其是鼎盛400年里也有著諸多“英雄序曲”,成為楚人,、楚群,、楚國不屈的追尋與夢想。

楚武王熊通“不服周”“我蠻夷也”,,自立為王,,不受中原規(guī)制約束,透出骨子里對權(quán)威的蔑視,,對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn),,對壓迫的抗爭,直到現(xiàn)在,,湖北一帶仍然把“不服周”作為口頭語,。

楚莊王熊侶“一鳴驚人”到“問鼎中原”,表面上三年不理朝政,,實則在積蓄力量,,韜光養(yǎng)晦,尋找機遇,�,!叭瓴伙w,飛將沖天,;三年不鳴,,鳴將驚人”,與周天子使臣王孫滿的對話“在德不在鼎”后頓悟,大力倡導“止戈為武”“禁暴戢兵”,,踐行了古代戰(zhàn)爭與和平最先進的思想理念,,終成春秋霸業(yè)。

西楚霸王項羽“楚雖三戶,,亡秦必楚”,,意為楚國哪怕只剩下幾戶人家,也要奮起反抗,,覆滅秦國,。勵精圖治,、堅韌不拔的精神氣概氣壯山河,。“楚人一炬,,可憐焦土”是對阿房宮命運的嘆息,,也是對楚人三戶滅秦讖言的慨嘆。在秦末農(nóng)民大起義中,,陳勝,、吳廣、項羽,、劉邦均是楚人后裔,。

很長時間,我們把城市的精神內(nèi)核定義為“楚風漢韻”,。

“楚風”是什么,?我們從“不服周”中感受了不屈不撓、堅韌不拔,,從“一鳴驚人”中領(lǐng)略了敢為人先,、不忘初心,從“亡秦必楚”中看見牢記使命,、堅貞勇毅,。“楚風”中包孕的狂放達觀,、兼容并蓄,、守正圖新、砥礪奮進,,正是當今淮南城市精神中最為珍貴的營養(yǎng)元素,。

“漢韻”是什么?絕代奇書《淮南子》編撰目的,,旨在通過“究天地之理,、通古今之事”以備帝王之用。換句話說,就是全面總結(jié)先秦和秦漢以來先進的思想文化,,彰顯楚文化的強大力量,,將興盛于荊楚、風行于漢初的黃老道學進一步系統(tǒng)化,,使之成為亙古不變的治國理念和核心價值,。其“牢籠天地,博極古今”兼容百家而出新意的聲韻,,正是對“楚風”的繼承與發(fā)揚,。

(二)

家園是靈魂的依歸,沃土是鄉(xiāng)愁的港灣,。

無論你行走多遠,,驀然回首之際,家園和鄉(xiāng)愁總是如同蔓草荒煙,,牽牽絆絆如影相隨,。家園是具象的,而鄉(xiāng)愁則似有若無,,那便是如同原生家庭一般的文化背景,。一方精神家園,必然根植于文化沃土,。

一個人如此,,一座城也是如此。

武王墩楚大墓的驚世發(fā)現(xiàn),,人們得以窺見兩千多年前淮楚那一抹夕陽的余暉,,絢爛而輝煌。九鼎八簋,,展開的是一幅歷史畫卷:郢都壽春巍峨的楚王宮殿,,高臺與蒼梧相互映襯,椒蘭與芷蕙散發(fā)出別一樣的芬芳,,回廊重重,,鑾鈴聲聲,細腰佳麗輕舞翩翩,,精美的漆器與綽約風姿相得益彰,,厚重的鼎鑊、高懸的簾櫳,、鐘鳴鼎食的盛況如在眼前,。歷史的煙塵掩去繁華,留下的是凝重的沉思,。精美的髹漆是無邊的想象,,高高的鳳鳥鼓架、锃亮的吉金則清晰地述說往日故事。掩卷之余,,有關(guān)楚風漢韻的文化底色益發(fā)生動而鮮活,。文化的積淀總是伴隨時光的洗禮。兩千多年過去,,歷史長河中浪花激蕩,、碰撞、升華,,從而形成獨具地域特色的城市精神,。那是波瀾壯闊的歷史洪流不斷沖刷而形成的,它不局限于一隅,。而無論如何審視,,淮楚文化都應該是淮南城市精神的底色。

是的,,城市精神是一種高度凝煉,、廣泛認同,、脈動于腦際的潛意識形態(tài),,是一種深層次的社會意識,體現(xiàn)著城市的歷史傳統(tǒng),、文化底蘊,、發(fā)展特征、時代風貌和價值追求,,是市民廣泛認同的思想境界,、行為導向和實踐哲學。而構(gòu)成城市精神的主要方面,,則可以從歷史文化,、族群融合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個維度去認知,。歷史文化積淀是無形的,,卻是最為強大的顯性基因;族群融合是一個漸進性的過程,,不斷形成共同的文化記憶,;產(chǎn)業(yè)發(fā)展是構(gòu)成城市生態(tài)的物質(zhì)要件,是催生共同意識的文化基礎(chǔ),。三者高度契合便形成城市精神,。由此可見,城市精神與城市文化是深度融合的,�,;茨献鳛榈赜蚋拍睿捎谄湫姓䥇^(qū)域在歷史時空中長期的游移,并沒有古老郡縣那樣被長期固化,,加之近幾十年來行政區(qū)劃調(diào)整過程中,,不斷融入新的元素,存在城市精神的培育與普遍認同這一特定悖論,。如果說,,壽縣的整體劃入,還原了淮南城市應有的時間空間,,那么,,武王墩大墓的驚艷亮相,則進一步固化了楚文化的底色認同,。城市精神的培育是形成合力與活力的過程,,武王墩一號墓以及后續(xù)的考古發(fā)掘,則為城市精神的羽化提供了一個千載難逢的歷史契機,。

(三)

鼓鐘將將,,淮水湯湯,憂心且傷,。

回溯歷史,,南宋與金以淮河和大散關(guān)為線拉鋸對抗,兵戎相見,,戰(zhàn)火蔓延,,江淮一帶以驍勇善戰(zhàn)、民風剽悍引以為豪,。十幾年前,,淮南經(jīng)歷了數(shù)度城市精神的大討論,終未達成一致,。今天本文也無法給出答案,,但是愿意對城市精神的理念逐一探討。

無疑,,城市精神是引領(lǐng)淮南發(fā)展的旗幟,,淮楚文化概念可以極大地促成城市精神的化毓。以淮南三鎮(zhèn)為基礎(chǔ)形成的淮南,,是一座移民城市,,不同群體對文化認同需要一個過程,這樣的文化融合并不充分,,城市精神的哺育尚處于襁褓期,。而壽縣整體劃入后的淮南,不僅是地理空間的倍增,,更重要的是消除了過去文化底色認同的糾結(jié),。武王墩主墓的考古成果,,一旦充分展布,可以彌合情感,、發(fā)展業(yè)態(tài)等方面存在的認知裂隙,,城市精神的塑造成為可能�,;茨险羞M在高質(zhì)量發(fā)展的歷史進程中,,需要擷取市民文化認知的最大公約數(shù)去提煉城市精神。概而言之,,楚風漢韻,、能源之都所包孕的文化意象最具代表性。由這一文化意象而抽象,、升華為相應的城市精神,,比如淮楚文化的自強不息,漢淮南子文化的兼融并包,,能源文化的勇毅精進等等,,都是應該萃取提純的精華。

城市精神既是一種現(xiàn)實性的號角,,也是一種超越現(xiàn)實的力量,,對淮南城市發(fā)展具有強大的精神支柱作用。城市精神猶如前進的火炬,,凝聚著淮南市的思想靈魂,,展現(xiàn)著淮南市的整體形象,彰顯著淮南市的特色風貌,,引領(lǐng)著淮南市的未來走向。

城市精神是淮南持續(xù)發(fā)展,、實現(xiàn)趕超跨越的催化劑,。城市精神雖然看不見、摸不著,,但它卻是城市的競爭力,、凝聚力、戰(zhàn)斗力,,可以激發(fā)市民的積極性,、主動性、創(chuàng)造性,,促使人們增強群體意識,,形成積極向上、奮發(fā)圖強,、趕超跨越的內(nèi)核驅(qū)動,,化為經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的積極成果,。

城市精神是塑造淮南形象的城市陽臺。人是城市的主體和中心,,城市精神歸根到底是淮南人民的精神,。通過對城市精神的挖掘整合、正確定位和宣傳普及可以轉(zhuǎn)化為淮南人民的理想信念,、行為規(guī)范,、良好素質(zhì)和人格形象。

野蠻生長的荊楚文化,,詭譎綺麗的淮楚文化,,誕生于篳路藍縷之地,成長于人文薈萃之鄉(xiāng),,漸變?yōu)轱L云際會之城,,正如莊子筆下的大鵬——“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”,。

何以淮楚 ,?只此淮南!

(岳葆春 姚尚書 王家運)
(責編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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