是序幕 更是華章
——漫談武王墩IP的打造與文旅植入
“每當夕陽西沉的時候,，我總是在這里盼望著你”。英雄末路與美人遲暮,，在歷史的星空中都是曇花一現(xiàn),。羽化、涅槃和嬗變,，無論二千年還是二十年,，都有意外的驚喜與艷羨。
武王墩的橫空出世,，把“吳頭楚尾”的歷史故事,，再一次進行了形象生動的述說，為淮南的文化旅游融合發(fā)展,，締造了一個契機。武王墩不是一個土丘,、一個大墓,，它是淮南乃至安徽歷史文化的符號，它是釋放淮南以文塑旅,、以旅彰文的的流量密碼,。
如何把武王墩的流量密碼變現(xiàn)為淮南人民的精神財富？如何沿著荊楚文化向淮楚文化延展，在東漸南進浸潤江淮中,，探尋人類社會生存與發(fā)展的規(guī)律,？如何找準武王墩在中國歷史和文物考古中的定位和坐標，打造一個全新的武王墩IP,，推動她的國際傳播,？這是當前和今后一段時間，淮南面對的重大歷史際遇,。
2017年,，淮南市申報創(chuàng)建“中國成語典故之城”獲得成功，2018年4月19日,，市政府印發(fā)相關規(guī)劃通知,。2024年4月16日，國家文物局發(fā)布考古中國最新進展,，披露武王墩發(fā)掘填補了楚墓王陵的空白,。日前，考古隊領隊在省直機關的講座中透露,，出土文物已逾萬件,。無論成語典故之城的創(chuàng)建還是武王墩考古重大發(fā)現(xiàn)，看似關聯(lián)度不高的兩個事件,，其實都是為淮南轉(zhuǎn)型發(fā)展締結(jié)了新的機緣,。武王墩為中國考古界提供了一次現(xiàn)代意義的科學大練兵，鍛煉了人才隊伍,，多學科介入到發(fā)掘和文物提取,、保護各個環(huán)節(jié)。媒體關注度也遠遠超過了江西�,；韬钅�,、四川張獻忠沉銀、曹操安陽高陵等重大考古活動,。在比肩秦始皇兵馬俑,、三星堆的同時，世人矚目武王墩背后的商機,，創(chuàng)建和打造武王墩IP, 加強淮楚文化研究,，塑造城市品牌，成為當務之急,。
依據(jù)淮南市經(jīng)濟社會發(fā)展十四五規(guī)劃和文化旅游規(guī)劃,，圍繞武王墩的考古發(fā)現(xiàn)和國家級考古遺址公園建設，創(chuàng)建武王墩+旅游品牌體系,，推出“十個一”工程：適時征集并推出一個淮南旅游主題宣傳口號,，編織武王墩旅游宣傳口號譜系,；適時拍攝一部戰(zhàn)國晚期楚國歷史的微電影；適時創(chuàng)作一首與淮南歷史文化相關主題曲,；適時創(chuàng)作一部春申君黃歇相關的舞臺�,。贿m時編輯一套與壽春古城相關的系列叢書,；適時策劃一系列春申里與考古遺址公園運營的節(jié)慶活動,；適時推出一位淮南城市形象或旅游宣傳大使；適時舉辦一次淮南成語典故大賽,；適時塑造一個武王墩吉祥物,；適時創(chuàng)造一套淮南旅游宣傳畫；適時推出一套CI,、VI系統(tǒng),。在高速、高鐵出入口,、沿線以及城區(qū)推出武王墩戶外廣告,，從視覺和聽覺強化淮南的城市形象，通過代表武王墩品牌形象的LOGO,、宣傳海報,、液晶屏、高校展板,、電梯宣傳片,、酒店宣傳冊、公交卡等,，展現(xiàn)武王墩以及淮南旅游的魅力,。
“吳頭楚尾”的歷史經(jīng)緯和風俗民情，詮釋了安徽,，也詮釋了淮南,。武王墩的驚艷面世，極大地豐富了淮南的文化旅游資源,。更重要的是它本身就是極具號召力的重量級IP,。在轉(zhuǎn)型發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的催生下,，壽州古城申創(chuàng)國家5A級景區(qū)正在沖刺階段,，八公山文化歷史資源正在與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，焦崗湖文化旅游景區(qū)產(chǎn)業(yè)形態(tài)正在進一步拓展提質(zhì),�,；茨弦延械奈幕糜钨Y源的充分激活，亟須一個號召力更大的IP,。當此之時，武王墩這一重量級砝碼的驚世呈現(xiàn)，通過整合壽縣古城,、八公山,、焦崗湖文化歷史資源，由單純的文物考古IP,，延伸至休閑度假康養(yǎng)IP,，擴展至新業(yè)態(tài)新經(jīng)濟新質(zhì)生產(chǎn)力復合IP�,？茖W制定傳播策略,，利用好人工智能主導的融媒體科技，通過網(wǎng)絡終端,、社交媒體,、旅游推介、品牌提升等,，充分整合歷史人文,、鄉(xiāng)愁情懷、自然山水等要素,，植入“數(shù)字建�,！薄癡R+旅游”“元宇宙+旅游”“AI+旅游”等數(shù)字虛擬及智能技術延展。著力發(fā)掘武王墩背后的戰(zhàn)國故事,、成語典故,、名人軼事，推動武王墩IP的國際傳播,，使遺址公園演變?yōu)榘不瘴幕糜�,、考古體驗獨一無二的地標。
旅游文化是當代社會所形成的以觀光,、體驗,、休閑、娛樂為特征的文化現(xiàn)象,，已經(jīng)成為社會大眾的普遍生活形態(tài),，進而形成文化旅游產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,。但對文旅產(chǎn)業(yè)的認知尚需要進一步深化,。事實上，旅游并不是一種單純的經(jīng)濟活動,，而是與文化有著天然的聯(lián)系,，文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，沒有文化內(nèi)涵的旅游業(yè)是難以為繼的,。
旅游產(chǎn)業(yè)之所以成為發(fā)展活力盛的產(chǎn)業(yè),，原因是多方面的,。首先，經(jīng)濟社會的整體發(fā)展,，極大地改善了人們的生活,。中國社會全面步入小康之后，不僅社會消費能力整體提升,，人們對于精神世界的追求同步提升,，旅游由過去少數(shù)人參與的“奢侈品”轉(zhuǎn)而成為社會大眾的基本需求。其次,，交通設施的完善,，極大地改變了人們出行方式，即使遠行千里萬里,，可選擇的方式也不再單一,。過去長時間跋涉在車站、碼頭的狀況一去不復返了,。其三,，民眾受教育水平的普遍提高，使得大家對歷史文化和山水文化都有新的認知,，人們更多地從歷史文化中豐富自己,，從山水文化中釋放日常緊張生活所帶來的壓力，通過出行清空思想負擔,，提振精氣神,。所以旅游成為現(xiàn)代人類的消費方式，進而濫殤為新興產(chǎn)業(yè),。隨著旅游消費者文化素質(zhì)和品位的提升,，旅游活動的文化含量和文化需求也隨著增長，文化體驗和符號消費的性質(zhì)越發(fā)鮮明地表現(xiàn)出來,。
隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，已經(jīng)呈現(xiàn)出文化與旅游相互促進的正向聯(lián)動效應。旅游業(yè)的發(fā)展促進不同地域之間認知隔膜的消除,，直接影響著文化的繁榮和發(fā)展,。旅游產(chǎn)業(yè)是文化自身存在和發(fā)展的重要形式。從本質(zhì)上說,，文化的存在感是客觀的,，既定的，未必需要通過消費傳播增加其本身的價值與影響,。但現(xiàn)代社會生活中,，如果有一條為普羅大眾所喜愛、能參與的傳播方式,，可以加速文化特別是地域文化在人們心目中的地位,，這也是不爭的事實,。經(jīng)濟全域化，經(jīng)濟全球化很大程度上又需要文化旅游的深度參與,。從這個意義上說,，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化功能和價值實現(xiàn)的重要方式之一。
旅游是文化的載體,。這是現(xiàn)代社會消費文化發(fā)展所呈現(xiàn)出的一種現(xiàn)象。隨著人們出行的常態(tài)化,，傳統(tǒng)意義上的旅游目的地正在迅速擴大,，一些非傳統(tǒng)旅游目的地，利用豐富的文化資源進行宣傳促銷,，以吸引大眾眼球,。這一經(jīng)濟發(fā)展推介方式獲得成功的同時，使人們意識到了文化作為資源的特殊意義,，文化與旅游相結(jié)合的契機出現(xiàn)了,。比如，安徽的黃山,、中國的黃山,、世界的黃山——隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，徽文化走出地域,，走進大眾,，走出國門，旅游促進了徽文化成為顯學就是一個很好的例證,�,；罩莸纳盍曀住⒔ㄖZ言,、宗教（包括祭祀）活動,、商業(yè)文明等，在旅游業(yè)的旺盛發(fā)展過程中,，讓更多的普通民眾得以知曉和理解,。由此可以看出，旅游傳播具有普通傳媒難以企及的效果,，成為文化傳播的重要載體是不爭的事實,。在考古遺址公園建設與運維方面，今年上半年對外開放的安陽殷墟國家考古遺址公園和三星堆新館給我們提供了非�,？尚械哪０�,。
文化是旅游的靈魂。將文化貫穿于游,、購,、娛,、吃、住,、行的旅游活動中,，可以把文化個性的張揚充分發(fā)揮出來。這種張揚是伴隨著游客探尋未知的興趣來實現(xiàn)的,，是潛移默化的,。正是文化的參與，讓游客在愉快的行程中不斷獲取歷史文化信息,，加深精神體驗,，提高旅游品質(zhì)的同時，也加深了對地域的印象,，實現(xiàn)文化與旅游內(nèi)涵的高度統(tǒng)一,。用獨特的文化魅力詮釋旅游，才能使旅游更有吸引力,。
是序幕,，更是華章。我們驚喜地看到,，淮南文化旅游正在乘勢而上,，武王墩IP的打造與傳播，已經(jīng)邁出可貴的一步,。在武王墩考古和壽春城創(chuàng)建5A的加持下,，淮南必將成為“看得見山、望得見水,、記得住鄉(xiāng)愁”的山水園林城,、人文旅游城。（岳葆春 姚尚書 王家運）
