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首頁 > 文體新聞 > 熊完還是酓前 考烈王到底姓什么——楚考烈王記事㉓
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熊完還是酓前 考烈王到底姓什么——楚考烈王記事㉓
【字體: 】 發(fā)布時間:2024/8/27 10:23:13   【打印】【關(guān)閉】
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從淮南武王墩被批準進行搶救性考古發(fā)掘那時起,,墓主人是誰,一直是一個待解的最大謎團,。

迷霧重重,,而又猜測紛紜。

萬眾期待,。

盡管,,很多年以來,或者說一直以來,,淮南民間和坊間,,早就言辭鑿鑿,認定武王墩墓的主人就是楚考烈王,。

但考古是嚴謹?shù)目茖W(xué),,必須要有確鑿的物證支撐。

尋找物證,,鎖定墓主人,,成為武王墩考古發(fā)掘的一道必答題,。

1

2024年5月20日,對于淮南武王墩考古發(fā)掘來說,,是一個具有極為特殊的標志性意義的一天,。

在武王墩考古發(fā)掘出土的眾多文物中,除了青銅大鼎引來傾世注目外,,還有一件出土文物,,它將為鎖定和解碼墓主人身份,立下不世之功,。

它就是,,一只青銅簠。

青銅簠,,先秦時期主要青銅禮器之一,。

誕生于西周時期,春秋時期得到空前發(fā)展,,終結(jié)于戰(zhàn)國時期,。經(jīng)常與鼎、豆等重要禮器放在一起,,成為銅器組合之一,。

青銅簠在祭祀時用于盛放稻粱,所以又被稱為“祭祀盛粱器具”,。

盡管武王墩出土的這只青銅簠遍體布滿銹斑,,但是刻在其口沿上的銘文依然清晰可見。

專家識讀出,,這段銘文一共十二個字:

楚王酓前作鑄金簠以共歲嘗

翻譯成為今天的白話文,,這段十二個字銘文的意思是:楚王酓前鑄造了這只青銅簠,用于來年秋天祭祀使用,。

《周禮》中記載,,“嘗”為秋祭之名,“歲嘗”為楚國年度祭祀大典的通稱,。

此前,,在李三孤堆出土的銅鼎上,有這樣一段銘文:

楚王酓忎戰(zhàn)獲兵銅 正月吉日 作鑄鐈鼎 以共歲嘗

專家已經(jīng)確定“酓忎”就是楚考烈王的兒子,、楚幽王熊捍,。

李三孤堆,因此被認定為楚幽王熊捍墓,。

李三孤堆出土文物中,,多件青銅器帶有“酓前”銘文。

其中的一件銅匜鼎,,刻有十二字銘文:

楚王酓前作鑄鉈(匜)鼎 以共歲嘗

這件匜鼎的銘文體例,,與武王墩出土的“楚王酓前簠”銘文體制完全相同,。

彼此可以形成互證。

專家解讀,,“酓前”就是“熊完”,。

因此,武王墩墓主人基本鎖定為《史記·楚世家》記載的楚考烈王熊完,。

這就引發(fā)了民眾的普遍疑問,。

大家所廣為熟知,楚考烈王熊完,,羋姓,,熊氏,名完,。

既然楚考烈王羋姓,,熊氏,叫做熊完,。很奇怪,,那為什么武王墩出土的青銅簠的銘文,既沒有“羋”,,也沒有“熊”,,更沒有“熊完”?而只有“酓前”呢,?

“酓前”,,怎么就是“熊完”呢?

2

中國的姓氏文化,,源遠流長,。

在中華文化和中華文明演進中,發(fā)揮著極為重要的特殊作用,。

最初的很長一段時間,,姓、氏具有嚴格的區(qū)分和不同承載意義,。

也就是說,姓,、氏各不相同,,姓是姓,氏是氏,。

一個男性,,通常有姓、氏,、名,、字,。

在母系社會,姓以母親為主,。

在父系社會,,姓演變?yōu)橐愿赣H為主。

概括起來講,,姓是一個具有共同血緣關(guān)系的家族,,由于這個家族不斷繁衍,人口越來越多,,于是,,用氏來分成不同的小組(分支)。

姓,,標示著血緣關(guān)系,;氏,則是姓的內(nèi)部按照地位尊卑而進行的不同分組(支),。

為了讓大家有更為直觀和清晰理解,,舉一個大家都熟悉的人為例子。

楚國大詩人屈原,。

屈原的先祖,,是楚武王熊通。

熊通,,羋姓,,熊氏,名通,。

楚武王熊通去世后,,他的大兒子(嫡長子)熊貲即位,是為楚文王,。

楚武王熊通可不止一個兒子,,但是,除了接任楚武王熊通當(dāng)上楚王的大兒子熊貲,,楚武王熊通的其他兒子,,都不能再以熊為氏,以示地位尊卑,。

于是,,楚武王熊通的一個兒子熊瑕,就被分封到屈(今天的湖北省宜昌市秭歸縣)這個地方,,熊瑕這一支,,不能以熊為氏,而是從此以“屈”為氏。

屈原,,就是熊瑕的后裔,。

屈原,羋姓,,屈氏,,名平,字原,。

從此,,只要一講到屈氏,從哪里來,,先祖何人,,源流歸屬一目了然,十分清楚,。

如此看來,,屈原果真是楚國王族血脈,和楚王都是親戚,。

不僅屈原,,楚國三大家族屈、昭,、景,,都是羋姓,屈,、昭,、景是他們的氏,都是楚國正宗王族,。

延伸普及一下:

老子并不姓老,,姓李,名耳,�,?鬃右膊恍湛祝兆�,,孔氏,,名丘。周公(解夢的那個)不姓周,,姓姬,,名旦。孟姜女,,不姓孟,,姓姜,孟姜女的意思是“姜家的大女兒”,。

姓,、氏經(jīng)歷漫長的演進,進入西漢,。

漢高祖劉邦出身草根,,他對以姓標示血緣關(guān)系、以氏標示身份地位尊卑這種做法和規(guī)定,,十分反感,。

因此,從漢朝之后,,姓,、氏之間的界限分割以及各自所承載的功能定位逐漸模糊、融合,,姓和氏基本合二為一,,姓氏并稱同體,姓就是氏,,氏就是姓,。

因而,今天我們說楚考烈王姓熊,,也不能說就是錯誤的,。

3

后世的人們經(jīng)常產(chǎn)生這樣的疑惑:在秦始皇嬴政沒有統(tǒng)一(語言)文字之前,漫長的時間里,,春秋,、戰(zhàn)國各國之間究竟是怎么實現(xiàn)語言、文字的互通,。

可以想見,,西周、東周(春秋,、戰(zhàn)國)時期,,有那么多諸侯國,各個諸侯國語言,、文字各不相同,,各國各說各的話,各寫各的字,,講話估計互相也聽不懂,,各國所使用的文字估計互相也不認得。

那么,,國與國之間是怎么實現(xiàn)正常的語言,、文字的交流呢?或者說,是怎么打破這道語言,、文字的障礙呢,?

大多數(shù)的研判認為,一是為了實現(xiàn)各國之間正常交流交往,,早就有了一種類似今天的職業(yè)“翻譯”,,以“翻譯”為媒介,實現(xiàn)語言,、文字的通暢交流,。二是有了某種通用語言,類似于今天的英語,、漢語這樣,,各國都在學(xué)習(xí),在共同交往中使用,。

直到公元前221年,,秦滅六國,實現(xiàn)統(tǒng)一,,中國歷史上第一個中央集權(quán)制國家秦朝建立,。

秦始皇嬴政統(tǒng)一語言、文字和度量衡,,“車同軌,、書同文”。

公元前202年,,漢高祖劉邦建立西漢,,在秦朝“書同文”的基礎(chǔ)上,對語言,、文字進行進一步統(tǒng)一和規(guī)范,。

漢字、漢語由此正式定名,。

由此可見,,我們今天的語言、文字,,與春秋,、戰(zhàn)國時期的語言、文字,,已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地之變化,。

特別是經(jīng)過秦朝的“書同文”,對包括楚國在內(nèi)七國的語言,、文字進行全面的規(guī)范和統(tǒng)一,,在一定程度上,,七國的語言、文字與秦朝“書同文”之后的語言,、文字,,已經(jīng)“面目全非”。

畢竟經(jīng)歷了那么久遠歷史的沉淀和滄桑,,語言、文字都會發(fā)生極大變化,,這些都為后世的我們解讀春秋,、戰(zhàn)國時期楚國久遠的歷史過往,包括辨識楚國文字,、讀音,,帶來很多困擾。

好在,,漢字,、漢語的靈魂一直都在。

4

酓,,在秦朝沒有建立之前,,一直是楚王的氏。

楚王,,羋姓,,熊氏。

熊氏是羋姓這個大家族里的一個分支(分組),。

在楚國的語言,、文字里,酓的含義,,一直有兩種解讀,。

一種解讀,與酒有關(guān),,好像是一個人用嘴巴從酒甕里吸酒,、喝酒、品酒,。釋義為“有苦澀味道的酒”,。

一種解釋,是桑樹,。

秦朝建立后,,在推行統(tǒng)一語言、文字(書同文)的過程中,,把“酓”改成了“熊”,。

楚國文字里,,“完”和“前”通假。

因此,,才有了“酓前”就是“熊完”的確認,。

因此,也才有了“酓忎”就是“熊捍”的確認,。

同樣,,在楚國語言、文字里,,“羋”也不是我們今天看到的這個樣子,,而是更多有些像“乃”。我們今天看到的“羋”,,也是經(jīng)過秦朝統(tǒng)一文字修改過的,。

秦始皇統(tǒng)一六國、秦朝建立130年之后,,公元前91年,,西漢司馬遷寫成《史記》。

比《史記》成書時間至少晚50年以上,,劉向(公元前71年-公元前6年)在西漢末年完成編訂《戰(zhàn)國策》,。

秦始皇“焚書坑儒”,除了秦國之外,,包括楚國在內(nèi)的六國史書全部被焚燒殆盡,。

造成秦朝之前的夏、商,、周和春秋,、戰(zhàn)國歷史斷代和缺失。

我們今天所了解到的夏,、商,、周和春秋、戰(zhàn)國歷史,,包括楚,、燕、齊,、韓,、趙、魏六國歷史,,絕大部分來自司馬遷《史記》和劉向《戰(zhàn)國策》,。

成書于西漢的《史記》和《戰(zhàn)國策》,當(dāng)然要使用經(jīng)過秦朝“統(tǒng)一文字”和西漢規(guī)范定版漢語,、漢字后的語言文字以及表述,。

這是“酓”演變?yōu)椤靶堋钡臍v史脈絡(luò)和淵源,。

至于秦始皇是否故意而為,專門針對楚國和楚王,,不得而知,。

5

秦始皇嬴政宣布統(tǒng)一語言文字,“酓”改為“熊”,。

消息傳到遺落在楚國故都壽春周圍的楚國王族,,楚國王族們肺都要氣炸了。

楚人,,即便被滅國,,也不會被征服。

他們咬牙切齒地對自己的兒孫們再三強調(diào):

不姓熊�,。ㄒ馑际俏覀儾皇切招埽�

他們堅持自己姓“酓”。

“不姓熊”,,伴隨著“酓”的改變,,伴隨著漫長歷史演進,一直傳承到今天,。漸漸演變?yōu)椤安皇切堋薄?

在今天的淮南地區(qū),,特別是壽縣地區(qū),當(dāng)要否定某一個人,,或者不認可某一個人,,總是說:

(這個人)不是熊!

更多的語義是對一個人持否定態(tài)度,,而不完全是罵人,。

楚國以壽春為都的18年,楚文化在壽春沉淀歸屬,。

“熊”這個詞,,在壽春深深扎根,成為今天淮南地區(qū),、壽縣地區(qū)最為重要最為普遍的語言文化應(yīng)用現(xiàn)象,。

用來指代動物:馬熊、驢熊,、狗熊,、馬虎熊、羊熊……

(好像人們至今只見過狗熊,,其他諸熊神獸,,皆無人見到過)

用來罵人:例句:你這個驢熊!你這個孬熊,!你這個熊樣,!扯熊嘛,!

用來表示贊美、贊嘆,、夸張,、驚嘆:例句:也(音)熊吧!羊熊樣,!羊熊賀蘭天(音),!厲害得羊熊!

“熊”,,無處不在,,無所不能,無可不能用,�,?梢园x,可以貶義,,可以中性,。既可簡單直白,亦可意蘊深厚,。

貌似,,再也沒有哪一個詞,可以和“熊”齊肩,。

“熊”,,已經(jīng)融進民眾的心里,融進民眾的生活,,融進民眾的骨子,,融進民眾的血脈。

這是不是可以理解為,,在楚國最后的都城壽春,,這里的民眾對楚考烈王的懷想,對楚國的懷念呢,?

想來,,還有楚人的決不服輸、誓不屈服,。

更有楚人的那一份——

不甘心,。

(沈國冰)
(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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