——淮河文化與楚文化碰撞升華散記
北緯32.7046度，東經(jīng)116.7374度,。
淮水在這里奔流,，生生不息，包孕萬物,，荊楚的鳳鳥、巴人的猛虎,、中原的龍蛇以及淮域的雎鳥,，2265年前在這里匯聚，鼓聲悠揚(yáng)而鏘勁,，800年的詭譎與奇幻,，在這里化成淮楚遺韻的浪花。
與上游的激蕩奔騰不同,，淮水在這里變得溫柔,、平緩、漫延,，就像東漸的楚風(fēng),。前人留下的文化遺產(chǎn)是十分珍貴的文化資源，對(duì)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是繼承的最佳方式,，抱殘守缺沒有出路,，創(chuàng)新性發(fā)展才能別有洞天，內(nèi)化其精神,，外化其形式,，激活資源的內(nèi)涵動(dòng)力，文化就能生機(jī)勃勃,、美輪美奐,、與時(shí)俱進(jìn)、欣欣向榮,，煥發(fā)出持久的生命力和影響力,。
岸上歌聲,，御風(fēng)而行。隨著武王墩考古發(fā)掘進(jìn)入收尾階段,，相關(guān)的研究工作提上議事日程,。
讀懂淮南，在于用心,、用情,、用力、用智,，在這里,。
讀懂淮南，在于堅(jiān)定,、專注,、勇毅、執(zhí)著,，在此時(shí),。
——用心，組建楚文化研究團(tuán)隊(duì)迫在眉睫,。當(dāng)潑天的富貴驟然降臨之時(shí),，有所準(zhǔn)備就能抓住機(jī)遇，催生新的發(fā)展業(yè)態(tài),。理論是實(shí)踐的先導(dǎo),，實(shí)踐促進(jìn)理論的發(fā)展與躍升，這是辯證法的一般規(guī)律,。武王墩的考古發(fā)掘激活了楚文化研究的既有熱點(diǎn),，如何留住這個(gè)“熱”，讓這個(gè)“熱”持續(xù)發(fā)酵,，必須集中資源與智力,，強(qiáng)力推進(jìn)，穩(wěn)步操作,，用研究成果指導(dǎo)實(shí)踐,。特別是在淮南市文旅結(jié)合發(fā)展的方向已經(jīng)十分明晰的大格局下，構(gòu)建實(shí)質(zhì)性的楚文化研究團(tuán)隊(duì),，把握武王墩文化考古,，壽州古城爭(zhēng)創(chuàng)國家5A級(jí)景區(qū)的機(jī)會(huì)，以楚文化研究為突破口,，充分激活各種鮮活的文化資源和要素,，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的形成。如果說,，文旅產(chǎn)業(yè)是淮南未來發(fā)展的方向,，那么,，現(xiàn)在就是發(fā)力的最好時(shí)機(jī)。楚文化研究團(tuán)隊(duì)的使命之一,，就是實(shí)現(xiàn)楚文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，通過楚文化的深入研究與發(fā)掘，促進(jìn)淮南文旅產(chǎn)業(yè)的快速融合發(fā)展,。
——用情,，堅(jiān)守使命與擔(dān)當(dāng)責(zé)無旁貸。武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn),，極大地豐富了楚文化的研究領(lǐng)域,。楚風(fēng)東漸之后，荊楚文明與淮河文明,、淮夷文明的深度融合,，把楚文化發(fā)展帶入一個(gè)歷史階段——淮楚階段，從陳郢到壽（春）郢,，楚文化在淮河流域賡續(xù),，地理空間、物質(zhì)資源,、生產(chǎn)條件,、統(tǒng)治族群、生活習(xí)俗等方面都不同于江漢平原,，國家生存發(fā)展面對(duì)新的挑戰(zhàn),，戰(zhàn)略策略也發(fā)生相應(yīng)變化,。春申君與考烈王君臣,，營建壽春城，使之成為可靠的戰(zhàn)略支點(diǎn),，同時(shí)經(jīng)略江淮地區(qū),，進(jìn)軍中原黃河，積極開發(fā)江東,，一盤大的戰(zhàn)略棋局呼之欲出,。若非考烈王與春申君這一對(duì)命運(yùn)與共的君臣同時(shí)殞落，楚國的歷史如何續(xù)寫,，結(jié)局如何都還存在許多想象空間,。但歷史不容許假設(shè)，成王敗寇,，直接而明了,。因此，結(jié)合武王墩大墓的考古發(fā)掘,，全面梳理楚風(fēng)東漸的歷史經(jīng)緯,，夯實(shí)楚文化研究基礎(chǔ),，界定淮楚文化學(xué)科概念，挖掘淮楚文化深厚內(nèi)涵,，催生楚文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，讓淮楚文化深入人心，擦亮新時(shí)代淮南文化發(fā)展新名片,，為淮南社會(huì)轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展提供新的文化動(dòng)力,，是我們的責(zé)任與使命。
——用力,，打造神形兼具的文化地標(biāo),。淮南傳統(tǒng)歷史文化的特質(zhì)是“楚風(fēng)漢韻”,。那么,，楚風(fēng)漢韻體現(xiàn)在哪些方面呢？是建筑風(fēng)格,，還是楚文化中的成語故事,，抑或是與楚文化相關(guān)的街道、公園名稱,？這些當(dāng)然是,，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。楚漢文化應(yīng)該是淮南城市建設(shè)和文旅產(chǎn)業(yè)的文化精魂,�,；茨系牡貥�(biāo)建筑、人居小區(qū),、商貿(mào)廣場(chǎng),、街頭公園等城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，要充分體現(xiàn)楚漢文化元素,，要重視其間應(yīng)有的文化含量,，要強(qiáng)化文化生態(tài)、人文精神含量等城市文化功能,。如今,，淮南經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型缺少可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，各種發(fā)展規(guī)劃,，特別是產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃得不到深厚文化力量的支撐,，發(fā)展空間往往受到約束。城市的文化個(gè)性不僅決定著城市的命運(yùn),、城市的魅力,，而且決定著城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。妥善處理好建筑布局中個(gè)體與群體,、新與舊,、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系,。為尋求文化認(rèn)同的社會(huì)群體留下生長(zhǎng)空間，讓楚漢文化進(jìn)入城市公共生活,，浸潤(rùn)廣大市民的文化心靈,，不斷增強(qiáng)全市人民的文化認(rèn)同感和歸屬感。
——用智,，擘畫特色鮮明的文化景觀,。從媒體披露的十多億宏大規(guī)劃可知，武王墩考古遺址公園核心保護(hù)區(qū)域169公頃,，建設(shè)控制地帶751公頃,，環(huán)境影響區(qū)587公頃。它的規(guī)劃,、設(shè)計(jì),、建設(shè)，按照遺址公園,、博物館,、遺址展示館、楚文化研究院一體化建設(shè)的遠(yuǎn)景思路,，高起點(diǎn)科學(xué)編制區(qū)域文物保護(hù)與展示利用整體規(guī)劃,，在嚴(yán)格保護(hù)遺址本體及其歷史環(huán)境的基本前提下，合理策劃遺址公園的保護(hù),、展示,、休閑、文創(chuàng),、科研,、餐飲等功能，將文物保護(hù)與生態(tài)環(huán)境的改善,、與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合,�,；茨先嗣褡顬槠谂蔚膰壹�(jí)考古遺址公園,、國家級(jí)文物保護(hù)利用示范區(qū)呼之欲出。這是一種文化自覺,，也是淮南文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然,。文旅融合理念，楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的豐碩成果,，要在考古遺址公園內(nèi)有充分體現(xiàn)，要融入到每一個(gè)細(xì)節(jié),，實(shí)現(xiàn)旅游要素和文化內(nèi)涵相統(tǒng)一,，促進(jìn)文物保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,。力爭(zhēng)把武王墩考古遺址公園做成精品文化事業(yè)，樣板文化產(chǎn)業(yè),。
夕照淮河,，東津渡口槳聲燈影，時(shí)光滴答作響,。
晚風(fēng)吹拂,，半個(gè)月亮爬上城墻，賓陽城外的柳枝唱著蟬鳴,，護(hù)城河中浸泡的老樹虬枝趴滿了蟬蛻,，這是一種新生的力量，和著蘆葦拔節(jié)的聲響,。你看,，兩千多年，從荊楚到淮楚,，這是一種怎樣的倔強(qiáng),？
明天，又是一個(gè)陽光燦爛的日子,。
(岳葆春 姚尚書 王家運(yùn))
