端午節(jié)期間,，千年古塘安豐塘畔鑼鼓喧天，游人如織,。古塘內(nèi)龍舟競(jìng)渡,，成為壽縣文旅節(jié)慶活動(dòng)的特色和亮點(diǎn),，吸引了國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來(lái)，一飽眼福,。
賽龍舟是端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)之一,。其起源有多種說(shuō)法,，流傳最廣的，是為了紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原,。傳說(shuō)在端午這一天,，詩(shī)人自沉汨羅江,，鄉(xiāng)親們劃船尋找他，借龍舟的敲擊聲和劃水聲驅(qū)散水中的魚(yú),，阻止魚(yú)蝦吃掉屈原的身體,。此說(shuō)法在南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中得到肯定:“楚大夫屈原遭讒不用,，是日投汨羅江死，楚人哀之,，乃以舟拯救,。端陽(yáng)重渡,，乃遺俗也�,！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》記載：“舊傳屈原死于汨羅,，時(shí)人傷之,，競(jìng)以舟楫拯之，因以成俗,。”《隋書·地理志》記載:“屈原以五月望日赴汨羅,，土人追至洞庭不見(jiàn),，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓棹爭(zhēng)歸,，競(jìng)會(huì)亭上，為競(jìng)渡之戲,，迅楫齊馳,，棹振水陸，觀看如云,�,！�
考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證實(shí),，許多端午節(jié)習(xí)俗早在楚國(guó)前就已流傳。例如其中一個(gè)來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅鉞,，便刻有龍舟競(jìng)渡的圖案,。也有學(xué)者指出，龍舟演變自百越的獨(dú)木舟,，百越獨(dú)木舟是以蛟龍為圖騰。對(duì)于龍舟和龍舟競(jìng)渡的起源,，今天仍在考究中,。但所謂風(fēng)俗,，總需先俗而后風(fēng)，名正而言順,，才能夠持久,。龍舟競(jìng)渡正是這樣,，這些年蔚為風(fēng)氣最為盛事的，當(dāng)屬楚地，是不爭(zhēng)的事實(shí),。楚地中動(dòng)靜最大,、影響最廣的,，應(yīng)是湖南岳陽(yáng)洞庭湖、湖北秭歸和安徽壽縣,。岳陽(yáng)靠近汨羅江,，是屈原的投水之地,；秭歸是屈原的出生地。而壽縣,，則是屈原心心念念“雖九死其猶未悔”的楚國(guó)終結(jié)地,。
公元前241年,，楚考烈王遷都?jí)鄞海贩Q壽郢,，即今天的壽縣，歷史上也稱壽陽(yáng),、壽州,。公元前223年,，秦將王翦、蒙武攻破壽郢,，守城將士血染家園,，楚國(guó)滅亡,。如果說(shuō)湖南湖北是“楚頭”，那么,，無(wú)論是從地域上還是從時(shí)間上,，壽春都是名副其實(shí)的“楚尾”,。時(shí)光流轉(zhuǎn),，歲月葳蕤，作為楚國(guó)最后一座都城,，楚國(guó)在壽春度過(guò)最后19年光陰，楚文化在這里留下豐富遺存,，楚都?jí)鄞撼且蚜腥胧澜缥幕z產(chǎn)申報(bào)名錄,，天下第一塘——安豐塘（芍陂）被公布為世界灌溉文化遺產(chǎn)，安徽楚文化博物館館藏文物萬(wàn)余件,，是全國(guó)唯一一座以“楚文化”命名的博物館。同時(shí),，壽縣還是全國(guó)35個(gè)端午習(xí)俗集中分布區(qū)之一,，安徽省僅此一處,。
關(guān)于端午習(xí)俗，壽縣有句諺語(yǔ)：“芍陂龍,，八公詩(shī),，壽州香草天下知,。”芍陂龍,，說(shuō)的就是安豐塘賽龍舟與舞龍,；八公詩(shī),，即八公山端午詩(shī)會(huì)；壽州香草,，指的是壽州古城孩童佩戴香囊,。這三項(xiàng)習(xí)俗,，都打著深深的楚文化烙印。
安豐塘賽龍舟是為紀(jì)念屈原,，舞龍則是為紀(jì)念孫叔敖,。春秋楚莊王時(shí)，楚令尹孫叔敖在壽縣城南30公里處修建了一座蓄水工程,，古名芍陂,，今名安豐塘,，“周百二十里，納川吐流,，灌田萬(wàn)頃”,，號(hào)稱“天下第一塘”。史書載,，孫叔敖輔佐楚王成就了霸業(yè)，名重諸侯,，但從不居功自傲，恪守清廉做人本色,。壽州民間一直流傳他臨終教子的故事,。孫叔敖彌留之際,，把兒子招到床前再三叮囑：“我死后，倘若楚王封你做官,，你千萬(wàn)莫要,，因你沒(méi)有做官的才能,；倘若楚王一定要賜你食邑，你就要求到荒瘠地方去,，你可用雙手謀生……”一代國(guó)相,，臨終之言,，真可謂感天地、泣鬼神,。這樣的官,，老百姓怎么能忘記？傳說(shuō)孫叔敖小時(shí)候救過(guò)一條小蛇,，小蛇長(zhǎng)大成龍后幫他開(kāi)拓了安豐塘水源,，于是,，這里的百姓從此有了舞龍的習(xí)俗。端午節(jié)這一天,，水面上龍舟競(jìng)渡,，鼓聲震天；堤岸上巨龍翻滾,，喝彩聲一片,。水上岸上，場(chǎng)面十分壯觀,。郢都人以此緬先賢,、慶豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順,，情景動(dòng)人,，情趣盎然。
八公山是一座文化名山,，承載著壽州豐厚的文化積淀。當(dāng)年,，漢淮南王劉安集中了一大批文人,，在這里編撰了博大精深的《淮南子》，為中國(guó)思想文化發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn),。古往今來(lái),，李白、李紳,、韓愈,、蘇軾等文人墨客也都在這里留下不朽詩(shī)篇。歷史在這里播下的文化種子,，如今已長(zhǎng)成漫山遍野的參天大樹(shù),。每逢端午，詩(shī)人雅士趕到這里吟詩(shī)唱和,、飲酒集會(huì),，已經(jīng)成為多年來(lái)的慣例。現(xiàn)在,，壽縣受譽(yù)全國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng),，“壽州詩(shī)群”已成為江淮地區(qū)的重要文化符號(hào)，“八公山詩(shī)會(huì)”也已成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋�(gè)特色品牌,。
端午節(jié)孩童佩戴香囊,，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于祛臭,、驅(qū)蟲(chóng),、避汗氣和點(diǎn)綴裝飾,。香囊以五色絲線弦扣成索，形形色色,，玲瓏可愛(ài),，清香四溢。香囊芯的材質(zhì)壽州香草,，唯壽州古城才能生長(zhǎng),，易地種植則無(wú)香味。還有就是,，很遠(yuǎn)就能嗅到香氣,，近距離卻沒(méi)了一絲香味。當(dāng)?shù)匕傩辗Q壽州香草為“離香（鄉(xiāng)）草”,，說(shuō)它離家鄉(xiāng)這塊產(chǎn)地越遠(yuǎn),，香味就會(huì)越濃，因?yàn)樗窃诔䥽?guó)將士流血犧牲的地方長(zhǎng)出的,，是將士們的忠魂凝變的,。楚國(guó)雖然滅亡，但楚人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記先人的在天之靈,。巧的是,，壽州香草恰在每年端午時(shí)節(jié)香味最濃。濃郁的草香彌漫在古城上空,，仿佛楚國(guó)將士的忠魂齊約郢都,，舉行神秘而隆重的祭典……
壽縣端午習(xí)俗最具觀賞性的，還數(shù)賽龍舟,。今年端午我專程趕回家鄉(xiāng),，到安豐塘畔觀看龍舟賽。安豐塘內(nèi)波光粼粼,，孫公祠前人山人海,。20多條龍舟在碑亭前的浮動(dòng)碼頭一字?jǐn)[開(kāi)。時(shí)間一到,，首先是莊嚴(yán)肅穆的臨水祭奠,，然后是為龍首“點(diǎn)睛”。隨著一聲鑼響,，蓄勢(shì)待發(fā)的條條龍舟猶如離弓快箭,，搶濤而出。槳手們奮力劃槳,，鼓手玩命擂鼓,，舵手聚神把舵。堤岸上的人們也沒(méi)閑著,，舞龍隊(duì)使出滿身解數(shù),，啦啦隊(duì)勁舞搖曳,，觀眾們?yōu)楦髯孕膬x的龍舟隊(duì)雀躍歡呼。堤上水中,，槳聲浪聲融為一體,，鑼鼓喧天，加油聲口哨聲此起彼伏,，山崩海嘯,，如風(fēng)似雷，撼天震地,。置身其中,，人們無(wú)不為之動(dòng)容，情不自禁融入其中,，為之歡呼,，為其喝彩。
從家鄉(xiāng)歸來(lái)后,，安豐塘的龍舟賽,，仍時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)在眼前。楚都?jí)鄞旱泥l(xiāng)親們,，淳樸善良,，重情重義，他們就像守護(hù)自己的姓氏族譜,、子孫后代一樣守護(hù)著楚文化，傳承呵護(hù)著博大精深且獨(dú)具特色的端午文化,。龍舟賽在別處,，多半是歡樂(lè),、是好玩，而在壽縣這方沃土,，則是為了紀(jì)念,。(趙陽(yáng))
