端午節(jié)期間，千年古塘安豐塘畔鑼鼓喧天,，游人如織。古塘內(nèi)龍舟競渡,，成為壽縣文旅節(jié)慶活動(dòng)的特色和亮點(diǎn),，吸引了國內(nèi)外游客紛至沓來，一飽眼福,。
賽龍舟是端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)之一,。其起源有多種說法，流傳最廣的,，是為了紀(jì)念楚國詩人屈原,。傳說在端午這一天，詩人自沉汨羅江,，鄉(xiāng)親們劃船尋找他,，借龍舟的敲擊聲和劃水聲驅(qū)散水中的魚，阻止魚蝦吃掉屈原的身體,。此說法在南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中得到肯定:“楚大夫屈原遭讒不用,，是日投汨羅江死,，楚人哀之，乃以舟拯救,。端陽重渡,，乃遺俗也�,！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》記載：“舊傳屈原死于汨羅,，時(shí)人傷之，競以舟楫拯之,，因以成俗,。”《隋書·地理志》記載:“屈原以五月望日赴汨羅,，土人追至洞庭不見,，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓棹爭歸,，競會(huì)亭上,，為競渡之戲，迅楫齊馳,，棹振水陸,，觀看如云�,！�
考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證實(shí),，許多端午節(jié)習(xí)俗早在楚國前就已流傳。例如其中一個(gè)來自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅鉞,，便刻有龍舟競渡的圖案,。也有學(xué)者指出，龍舟演變自百越的獨(dú)木舟,，百越獨(dú)木舟是以蛟龍為圖騰,。對(duì)于龍舟和龍舟競渡的起源，今天仍在考究中,。但所謂風(fēng)俗,，總需先俗而后風(fēng)，名正而言順,，才能夠持久,。龍舟競渡正是這樣，這些年蔚為風(fēng)氣最為盛事的,，當(dāng)屬楚地,，是不爭的事實(shí)。楚地中動(dòng)靜最大、影響最廣的,，應(yīng)是湖南岳陽洞庭湖,、湖北秭歸和安徽壽縣。岳陽靠近汨羅江,，是屈原的投水之地,；秭歸是屈原的出生地。而壽縣,，則是屈原心心念念“雖九死其猶未悔”的楚國終結(jié)地,。
公元前241年，楚考烈王遷都?jí)鄞�,，史稱壽郢,，即今天的壽縣，歷史上也稱壽陽,、壽州,。公元前223年，秦將王翦,、蒙武攻破壽郢,，守城將士血染家園，楚國滅亡,。如果說湖南湖北是“楚頭”,，那么，無論是從地域上還是從時(shí)間上,，壽春都是名副其實(shí)的“楚尾”,。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月葳蕤,，作為楚國最后一座都城,，楚國在壽春度過最后19年光陰，楚文化在這里留下豐富遺存,，楚都?jí)鄞撼且蚜腥胧澜缥幕z產(chǎn)申報(bào)名錄,，天下第一塘——安豐塘（芍陂）被公布為世界灌溉文化遺產(chǎn)，安徽楚文化博物館館藏文物萬余件,，是全國唯一一座以“楚文化”命名的博物館。同時(shí),，壽縣還是全國35個(gè)端午習(xí)俗集中分布區(qū)之一,，安徽省僅此一處。
關(guān)于端午習(xí)俗,，壽縣有句諺語：“芍陂龍,，八公詩，壽州香草天下知�,！鄙众辇�,，說的就是安豐塘賽龍舟與舞龍；八公詩,，即八公山端午詩會(huì),；壽州香草，指的是壽州古城孩童佩戴香囊,。這三項(xiàng)習(xí)俗,，都打著深深的楚文化烙印。
安豐塘賽龍舟是為紀(jì)念屈原,，舞龍則是為紀(jì)念孫叔敖,。春秋楚莊王時(shí)，楚令尹孫叔敖在壽縣城南30公里處修建了一座蓄水工程,，古名芍陂,，今名安豐塘，“周百二十里,，納川吐流,，灌田萬頃”，號(hào)稱“天下第一塘”,。史書載,，孫叔敖輔佐楚王成就了霸業(yè)，名重諸侯,，但從不居功自傲,，恪守清廉做人本色。壽州民間一直流傳他臨終教子的故事,。孫叔敖彌留之際,，把兒子招到床前再三叮囑：“我死后，倘若楚王封你做官,，你千萬莫要,，因你沒有做官的才能；倘若楚王一定要賜你食邑,，你就要求到荒瘠地方去,，你可用雙手謀生……”一代國相，臨終之言,，真可謂感天地,、泣鬼神。這樣的官,，老百姓怎么能忘記,？傳說孫叔敖小時(shí)候救過一條小蛇,，小蛇長大成龍后幫他開拓了安豐塘水源，于是,，這里的百姓從此有了舞龍的習(xí)俗,。端午節(jié)這一天，水面上龍舟競渡,，鼓聲震天,；堤岸上巨龍翻滾，喝彩聲一片,。水上岸上,，場(chǎng)面十分壯觀。郢都人以此緬先賢,、慶豐收,，祈求風(fēng)調(diào)雨順，情景動(dòng)人,，情趣盎然,。
八公山是一座文化名山，承載著壽州豐厚的文化積淀,。當(dāng)年,，漢淮南王劉安集中了一大批文人，在這里編撰了博大精深的《淮南子》,，為中國思想文化發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn),。古往今來，李白,、李紳,、韓愈、蘇軾等文人墨客也都在這里留下不朽詩篇,。歷史在這里播下的文化種子,，如今已長成漫山遍野的參天大樹。每逢端午,，詩人雅士趕到這里吟詩唱和,、飲酒集會(huì)，已經(jīng)成為多年來的慣例�,，F(xiàn)在,，壽縣受譽(yù)全國文學(xué)之鄉(xiāng)，“壽州詩群”已成為江淮地區(qū)的重要文化符號(hào),，“八公山詩會(huì)”也已成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋�(gè)特色品牌,。
端午節(jié)孩童佩戴香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意,，實(shí)際是用于祛臭、驅(qū)蟲、避汗氣和點(diǎn)綴裝飾,。香囊以五色絲線弦扣成索,，形形色色，玲瓏可愛,，清香四溢,。香囊芯的材質(zhì)壽州香草，唯壽州古城才能生長,，易地種植則無香味,。還有就是，很遠(yuǎn)就能嗅到香氣,，近距離卻沒了一絲香味,。當(dāng)?shù)匕傩辗Q壽州香草為“離香（鄉(xiāng)）草”，說它離家鄉(xiāng)這塊產(chǎn)地越遠(yuǎn),，香味就會(huì)越濃,，因?yàn)樗窃诔䥽鴮⑹苛餮獱奚牡胤介L出的，是將士們的忠魂凝變的,。楚國雖然滅亡,，但楚人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記先人的在天之靈。巧的是,，壽州香草恰在每年端午時(shí)節(jié)香味最濃,。濃郁的草香彌漫在古城上空，仿佛楚國將士的忠魂齊約郢都,，舉行神秘而隆重的祭典……
壽縣端午習(xí)俗最具觀賞性的,，還數(shù)賽龍舟。今年端午我專程趕回家鄉(xiāng),，到安豐塘畔觀看龍舟賽,。安豐塘內(nèi)波光粼粼，孫公祠前人山人海,。20多條龍舟在碑亭前的浮動(dòng)碼頭一字?jǐn)[開,。時(shí)間一到，首先是莊嚴(yán)肅穆的臨水祭奠,，然后是為龍首“點(diǎn)睛”,。隨著一聲鑼響，蓄勢(shì)待發(fā)的條條龍舟猶如離弓快箭,，搶濤而出,。槳手們奮力劃槳，鼓手玩命擂鼓,，舵手聚神把舵,。堤岸上的人們也沒閑著,，舞龍隊(duì)使出滿身解數(shù)，啦啦隊(duì)勁舞搖曳,，觀眾們?yōu)楦髯孕膬x的龍舟隊(duì)雀躍歡呼,。堤上水中，槳聲浪聲融為一體,，鑼鼓喧天,，加油聲口哨聲此起彼伏，山崩海嘯,，如風(fēng)似雷,，撼天震地。置身其中,，人們無不為之動(dòng)容,，情不自禁融入其中，為之歡呼,，為其喝彩,。
從家鄉(xiāng)歸來后，安豐塘的龍舟賽,，仍時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)在眼前,。楚都?jí)鄞旱泥l(xiāng)親們，淳樸善良,，重情重義,，他們就像守護(hù)自己的姓氏族譜、子孫后代一樣守護(hù)著楚文化,，傳承呵護(hù)著博大精深且獨(dú)具特色的端午文化,。龍舟賽在別處，多半是歡樂,、是好玩,，而在壽縣這方沃土，則是為了紀(jì)念,。(趙陽)
