——楚風(fēng)東漸淮南文化遺產(chǎn)札記
荊楚的鳳鳥掠過淮水，時(shí)光是鳳鳥翅膀下輕盈的風(fēng),。
壽春古城西側(cè)的淮河,，靜水流深，時(shí)光是檣楫蕩波的楚歌,。
尋楚,，讓我們踏著歌聲的翅膀——
曾經(jīng)，是那個(gè)時(shí)代世界上最先進(jìn)的青銅冶煉與鑄造,，周代最大圓鼎紀(jì)錄剛剛被武王墩刷新,。
曾經(jīng)，中國古代最能代表財(cái)富密碼的金幣,，以龜板郢 的形式在這里熠熠生輝,。曾經(jīng)，最富有創(chuàng)造力的絲綢與刺繡,，雖然幾近成泥,，卻在現(xiàn)代技術(shù)的加持下纖毫畢現(xiàn)。曾經(jīng),，世界上最古老的生產(chǎn)工具鐵鍤,，終于在武王墩封土中露出崢嶸。
幾乎,，所有先秦的漆器無過于楚器,，武王墩漆木案驚艷世人。
幾乎,，所有先秦的竹簡都是楚簡,，武王墩的遣冊秘不示人。
擊筑而歌后陷入沉思,，散落在江淮大地上的楚文化遺產(chǎn)富饒到你難以想象,，物質(zhì)或非物質(zhì)的。
——透過城墻凝視楚,。不久前,，坐落在古城壽縣的安徽楚文化博物館喜獲“國家一級館”的殊譽(yù)。除了安徽省博物院館藏李三孤堆追繳文物702件外，安徽楚文化博物館,、淮南市博物館館藏大量戰(zhàn)國時(shí)期楚國珍貴文物,，成為楚風(fēng)東漸的歷史見證。從楚文化的不可移動文物看,，目前在市內(nèi)尚有多處,，譬如，與都江堰齊名的中國古代著名水利灌溉工程安豐塘,；曾經(jīng)做過楚國郢都的國家歷史文化名城壽縣古城,；楚國令尹、春申君黃歇大墓,；正在考古發(fā)掘的戰(zhàn)國大墓武王墩,。此外，還有閆家古堆以及大孤堆,、小孤堆等古墓群,。
——透過聲音聆聽楚。從楚文化的非物質(zhì)遺存看,，因壽春曾為楚國郢都,，京畿百姓以“郢”為貴，紛紛把所居住的村落罔稱為“郢”,，“郢”是楚人心中“都”與“京”,。抑或是，楚國郢都被王翦攻陷以后,，貴胄王孫走避于鄉(xiāng)邑,，仍然頑強(qiáng)地以“郢”為名，遂有千百數(shù)以郢為名的聚落,。這種風(fēng)俗習(xí)慣歷經(jīng)二千多年而不衰,。目前，壽縣古城周邊,，淮河兩岸,，叫郢的自然村落仍有數(shù)百個(gè)。而淮南方言中的楚音遺存也不容忽視,。雖然經(jīng)過中原文明一次次的洗禮,，楚都故地的居民，頑強(qiáng)留存著與紀(jì)南故地相同的“h-f”不分的文化信息,，由此很自然地讓人想起“南冠楚囚”的成語故事,，楚人的堅(jiān)持，直到如今,，口語中尚有“不服周”的文化現(xiàn)象,�,？梢姡幕虻念B強(qiáng)同樣令人難以想象,。
——透過名人追尋楚,。從歷史名人角度看淮楚文化遺存，首推楚令尹孫叔敖,。孫叔敖輔佐楚莊王成就霸業(yè),，史績昭彰,。當(dāng)楚風(fēng)東漸淮夷地區(qū)后,，孫叔敖跋涉千里，在淠水東岸發(fā)動民眾修建芍陂水利工程,，惠及后世子孫,。孫叔敖主持治水，修筑安豐塘,，深得淮南人民敬仰,。孫叔敖為官不矜，惠政清風(fēng),，司馬遷《史記》推為“循吏”之首,，亦是千古循吏第一人。安豐塘景區(qū)孫公祠,，流譽(yù)千秋,，是淮南人民對有所作為的先賢最直接的感念。三百余年過后,，楚國令尹黃歇揚(yáng)名淮上,。黃歇是戰(zhàn)國時(shí)期著名政治家，以春申君封號最為知名,，他輔佐考烈王,，執(zhí)掌楚國內(nèi)政外交長達(dá)二十五年，合縱中原諸侯共抗強(qiáng)秦,，主持對太湖流域的開發(fā)與治理,，功績卓著。而春申君留給當(dāng)代淮南最大的文化遺產(chǎn),，莫過于“春申”這一文化紐帶,，將淮南與長三角地區(qū)的歷史文化淵源詮釋得清清楚楚。
——透過詩文讀懂楚,。至于學(xué)術(shù)源流,，文獻(xiàn)典籍，淮楚時(shí)期同樣可圈可點(diǎn),。老子的《道德經(jīng)》,，莊周的《莊子》,，管仲與鮑叔牙留下的文化傳承，漢初淮南小山文學(xué)群體創(chuàng)作的大量騷賦,，淮南王劉安對楚辭的整理與傳承,，楚文化轉(zhuǎn)換期產(chǎn)生的、漢初淮南王劉安編撰的《淮南子》,，以及歷代名家研究楚文化的學(xué)術(shù)成果,，歷代文人騷客歌詠楚文化的詩詞歌賦，楚文化的獨(dú)特風(fēng)韻可見一斑,。君不見《招隱士》的擊節(jié)之嘆嗎,！“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚,。山氣
嵷兮石嵯峨,，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥,，攀援桂枝兮聊淹留,。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋,�,！蓖ㄆ星闈庥簦馕峨h永,，音節(jié)和諧,，優(yōu)美動人，盡顯楚騷神韻,。
尋楚,，踏歌而行，歌聲是穿越時(shí)空的力量,。武王墩,、李三孤堆、春申君墓園,、芍陂,、壽春古城大遺址……單單是楚文化的載體，在淮南俯拾即是,，而且都是極具號召力的犖犖大者,！設(shè)若細(xì)加搜求，像斗雞臺,、青蓮寺遺址,、宓子賤、羊石等等無不烙印著楚文化的神秘符號,。讓我們乘著歌聲的翅膀,，大膽猜想一下,，當(dāng)年的李三孤堆，現(xiàn)在的武王墩,，都沒有出土與楚王身份直接相關(guān)的證據(jù),，撇開專家的推斷不說，假如,，當(dāng)年郭沫若先生依據(jù)李三孤堆出土文字的解讀成立,，那么，李三孤堆,，甚至是武王墩有可能只是王后墓,，真正的楚考烈王墓、幽王墓是否保存尚在,？考烈王墓在茶庵的相關(guān)記述是否依然值得采信,？這里面留給人們的想象空間實(shí)在太大了。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”。尋楚,，是歷史留給我們的恩賜,；尋楚，是時(shí)光留給我們的懸疑,。尋楚,，文明的曙光已經(jīng)輝映了兩千多年；尋楚,，還是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),；尋楚，還會繼續(xù),。(岳葆春 姚尚書 王家運(yùn))
