“嫦娥奔月”,，升華出原始先民的飛天夢想,，敢于探索,，勇于創(chuàng)新的民族精神。神奇的宇宙太空,，奧秘無窮,。它高興時，祥云麗日,，惠風和暢,；它憤怒時，雷霆萬鈞,，暴風驟雨,；它含情時，月華皎皎,，星漢燦爛,；它無情時，陰晴不定,，旱澇不收,。因此，在遠古時期,，華夏先民就對神秘的宇宙太空充滿各種疑問,。諸如：日月星辰，為什么有斗轉星移,？春夏秋冬,，為什么有歲序更迭？日蝕月食,，為什么有晝夜長短,？對于這些自然天象，他們無以解答,。所以,，從遠古開始，華夏先民們的原始思維中就有了遨游太空一探究竟的飛天夢想：“大鵬一日同風起,，扶搖直上九萬里”,；“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”,。人們渴望擺脫大地上各種災難的束縛,，在藍天之上自由翱翔；在月亮之中長壽成仙,�,！版隙鸨荚隆鄙裨捁适碌淖畛蹼r形，就是華夏先民們原始思維的產物。是華夏先民在自己的生活和勞作中,，對神奇大自然天象頂禮膜拜而逐漸產生的一種精神信仰意識,。
但《淮南子》以哲學化的理性思維，取代原始神話的原始思維,，在第六卷《覽冥訓》中,，“嫦娥奔月”這則神話就被賦予了這樣一種政治色彩：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月,，悵然有喪,，無以續(xù)之。何則,？不知不死之藥所由生也,。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井,�,！边@里的“姮娥”既是“嫦娥”。西漢時,，為避漢文帝劉恒名諱,，而改稱為“嫦娥”。其大意是說：后羿向西王母求來的長生不老仙藥被嫦娥偷吃后,，而飛往月宮,。后羿為此感到惆悵和沮喪，惋惜再也無法得到這長生不老仙藥,。為什么會有這種思想呢?是因為后羿不知道這長生不老仙藥是怎樣煉成的,。所以說，凡事都應該掌握事物的根本,，就像向鄰居借火不如自己掌握用燧取火的技術,，借別人的井打水不如自己家院里鑿口井一樣的道理。
《淮南子·覽冥訓》借神話“嫦娥奔月”,，來論證這樣一種政治哲學：君王治國理政,，必須懂得要抓住事物的根本和規(guī)律這個“道”理。后羿之所以懊惱和責怪嫦娥偷吃仙藥,，撇下他獨自飛往月宮,，就是因為后羿不掌握長生不老仙藥是怎樣煉成的這個“道”。因此,，對于當權的君王來說,，“得道之柄”，才能“立于中央”,。而“黃老道學”的“道”,，就是能掌握一切復雜事物的根本和規(guī)律的鑰匙。所以，“天子在上位,，持以道德,，輔以仁義；近者獻其智,，遠者懷其德；拱揖指麾,，而四海賓服”,。這就是說，君王一旦掌握了“黃老道學”的鑰匙,，就能居高臨下,，立于中央；以道德治理國家,，用仁義輔佐施政,，大臣們都會給天子出謀劃策，百姓們都會感念天子仁德,，天子從容指揮,，四海歸心，百姓歸服,。這就是《淮南子·覽冥訓》引用“嫦娥奔月”這則神話故事,，論“道”說理的目的之所在。
《淮南子》借神話論“道”說理,，可謂苦心孤詣,。但因不合漢武大帝的正統(tǒng)，所以,，被長期湮沒,，使《淮南子》作者的偉大政治抱負，成為歷史悲歌,。但《淮南子》比較完整地記載保存的這則嫦娥奔月經典神話,，對后世文學藝術創(chuàng)作產生了不可估量的影響，使得“嫦娥奔月”在歷代文人墨客的演繹下,，成為一段凄美動人的古典愛情神話故事而千古流芳,。不過，“嫦娥奔月”更重大的歷史和現(xiàn)實意義卻在于它對人類航天探月事業(yè)所產生的巨大貢獻,。正是“嫦娥奔月”這樣一個古老的神話傳說,，撩起了中國人以及人類世界的飛天夢想。現(xiàn)如今,，“嫦娥奔月”已成為我國航天探月工程的代號,，從而令全球航天界為之稱頌和仰慕。
中華民族自古就崇尚精神的力量。在漫長的歷史長河中,，當原始先民們一次又一次遭受自然災難毀滅性的打擊而無能為力時,，就逐漸把抗災解難的希望寄托在一個又一個超然的“英雄神”身上，仰望“英雄神”天不怕,，地不怕的精神崇高,。就這樣先民們勒石壁刻、口口相傳,，用神話的形式來塑造自己心靈中的精神偶像,，以表達他們既敬畏自然，而又不屈服自然的頑強意志,；既服膺自然,，而又探索自然的創(chuàng)新意識。英雄神話是原始先民在與大自然的斗爭中逐步想象和推創(chuàng)出來的一個民族文化的特殊記號,，是那個時代的印記,。并隨著社會歷史的發(fā)展，逐漸凝結成一種特有的文化,，這種文化孕育成特有的民族精神和價值取向,。
《淮南子》四大經典神話，代代相傳,，歷久彌新,，其孕育出的民族精神，也就是我們今天大力弘揚的偉大中國精神不斷閃耀出時代光芒,。(張純林)
