——讀郭文斌《中國之美》
散文集的封面很美,。山峰遙遙相對,，山脊綿延無盡，河流舒緩蜿蜒,，溝壑以“之”字形態(tài)流淌出生命的起承轉(zhuǎn)合,。纖細(xì)的線條，勾勒出高聳的蒼山,，低矮的河流,，構(gòu)成了整個自然風(fēng)景的清涼素雅。翻開書,，撲面而來的是中國之美,。中國之美，美在山水,，更是美在內(nèi)在的文化與思想上,。
評論家汪政在《序》中說，《中國之美》不是一般的散文作品,，它還是一部實踐之書,，一部行動之書，是他在文學(xué),、文化問題上階段性的總結(jié)與新的思考,。汪政所說的“不一般”，說得細(xì)致一點,，可能就是散文集兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代色彩,，兼有理性與詩性韻味,，具備哲學(xué)高度與美學(xué)內(nèi)涵,，既有理論綱要又有事例典范，既有歷史縱深感又有現(xiàn)實厚重感,，既有知識前瞻性又有生活實操性,。這是兼具廣度、長度,、深度,，擁有發(fā)現(xiàn)、運用,、融合,，傳承大地文化,、智慧、精神的一部散文集,。
散文集把關(guān)注點放在對鄉(xiāng)村,、節(jié)令、風(fēng)俗等自然文化的書寫,。通過“走街串村”,，采取田野式調(diào)查的方法深入挖掘、考證,、闡釋,，再加上作家擁有幾年文化志愿者的寶貴經(jīng)歷，與央視總臺制作了大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》,，這更是一種文化的實踐與挖掘,，作家切實參與到鄉(xiāng)村價值體系和觀念形態(tài)的培育、塑造,、修復(fù)乃至重建之中,，使得他的文字別具文化韻味特色，我們從與書同名的散文《中國之美》《世界上最美的夜晚》等篇章中便可得到有力佐證,，作家對于傳統(tǒng)文化的思考,，挖掘其中積淀深厚的文化內(nèi)涵，讓生命收獲新的認(rèn)知,、深刻的領(lǐng)悟,，這于文化是一種發(fā)現(xiàn)，于身心是一種呵護(hù),，于生命則是一種成長,。閱讀中更為欣喜的是，同樣的問題,，在不同的篇章,、不同的文化背景、環(huán)境,，帶來不同的見解,。例如在《中國之美》《中秋是歸途》《〈記住鄉(xiāng)愁〉與文化自信》《為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧》中，都有關(guān)于中國之“中”所涉及文化方面的闡述,，一個“中”字包羅萬象,，大有千秋意蘊，令讀者驚嘆不已,，能深切感受到中國之美在文化方面所體現(xiàn)出的源遠(yuǎn)流長和博大精深,。
其次，獨特的個人經(jīng)驗也值得讀者細(xì)細(xì)揣摩與體會,，這里面的哲學(xué)意蘊會讓人耳目一新,，豁然開朗,。作家提出了“農(nóng)歷精神”“幸福學(xué)說”“生命學(xué)說”等，會引領(lǐng)讀者深入思考,。譬如節(jié)氣,，可以說是圣人先賢對于子民的深切教誨，是一種生活思維方式與行為方式,，更是一種和諧共生的文化學(xué)說,。誠如作家所言，二十四節(jié)氣中的時間是鮮活的,，是有生命,、有溫度、能呼吸的,。我們從農(nóng)事的實踐中感受到作家那些有深度的文字,，又從文字中反饋到有溫度的生活。所以說,，《中國之美》寫出了中華民族的自然之美,、人文之美、哲學(xué)之美,、歷史之美,、國學(xué)之美，等等,，向世人展示了獨具魅力的大美中國,。
再次，作家給予了我們對自然認(rèn)知的一個行之有效的方法,。求木之長盛者,，必固其根本；欲流之久遠(yuǎn)者,，必浚其泉源,。人類與自然為一體，那我們應(yīng)如何進(jìn)入自然,，感受自然,，收獲自然呢？作家談到了自己一次深刻體會,。他說就比如元宵節(jié)點蕎麥燈,，你不能動俗念,，要認(rèn)認(rèn)真真看著那個蕎麥燈捻上的燈花是怎么結(jié)起來的,。沒有別的方法，就是認(rèn)真看,，看著看著,，就有了一種體會,，仿佛進(jìn)入到了火的里面，進(jìn)入到了另一個世界,。一個人純粹地進(jìn)入時間,、進(jìn)入空間、進(jìn)入事物里,、進(jìn)入祈福中,，要全然忘卻自身，享受那份寧靜,，并不是一件容易的事,。寧靜是時間結(jié)出的芬芳，或者說時間結(jié)出的沉香在寧靜的里面,，又并非簡單針對寧靜而言,，感知時間或?qū)庫o帶給我們很多美好的事物。所以,，這是一本很讓人受益,、很受啟發(fā)的書，文化的哲思與辨析與方法,，用很現(xiàn)實的方法提供給讀者,。
閱讀《中國之美》，最大的收獲不僅是國學(xué)帶來的啟發(fā),，更多的是內(nèi)心認(rèn)知的提升,，以及對時間、空間,、自然,、生命的尊崇與敬畏。（朱宜堯）
