淮河中游以南、八公山下這一塊地方,，歷史上稱呼不少,，如州來(lái)、下蔡,、壽春,、壽陽(yáng),、安豐、壽州,、鳳臺(tái),、壽縣、淮南,，等等,。地名不斷變換，甚至名字可以互換,，行政區(qū)域邊界也時(shí)而清晰時(shí)而模糊,，但指的都是這一塊膏腴之地。而今壽縣古城,，則是這塊土地的核心區(qū)域,。
為避免行政區(qū)劃干擾，引發(fā)歧義,，我下面統(tǒng)稱這塊土地為“壽春”,。這名字有青春不老、青春煥發(fā)的意思,，我喜歡,。
冬月，借考察宗教建筑之機(jī),，再次看了茅仙洞,、八公山，特別在壽縣城內(nèi)用腳丈量,，看了報(bào)恩寺,、東岳廟、孔廟,、清真寺,、舊州署、總兵署,，以及留犢祠巷和淮上唯一狀元孫家鼐的叔祖孫蟠故居“大夫第”等,。
我們穿行在壽縣古城里，按目標(biāo)逐一去“打卡”,。我被棋盤狀的路繞得頭有點(diǎn)暈乎,。壽縣城面積不大，只有3.6平方公里,，各景點(diǎn)之間實(shí)際距離都很近,，但因不少地方在搞小巷改造，平增了不少?gòu)澛�,。不過(guò)也好,，可以偷窺下尋常百姓家的普通日常,。
誰(shuí)家收音機(jī)里在播地方戲。我聽(tīng)不出那是什么戲,，覺(jué)得既像花鼓戲,，也似四句推子�,！ �
整十年前的冬月，我第一次爬八公山,。在先為趙將,、后為楚將的廉頗將軍墓那里，第一次聽(tīng)到這種民間小調(diào),。我不懂戲曲,，詞也沒(méi)聽(tīng)懂，但那旋律似淮河水般,，回旋激蕩,，既粗礪又細(xì)膩，既慷慨又委婉,，把對(duì)生活的那種恨與愛(ài),，幸福與抱怨的土味，傾訴得淋漓盡致,。它四句一反復(fù),，永不斷、永不息,，且不斷有推高,，如同一把無(wú)形的錐子，被一股無(wú)形的力量推著,，一寸一寸直抵心里,。問(wèn)及才知道，那是淮南的稀有劇種——推劇,。它由花鼓戲等發(fā)展而形成,，因?yàn)槊克木涑~即有拖音，推上一句長(zhǎng)腔,，故名“推子”,。
這里借用四句推子之名,，取其推廣,、推開(kāi)之意，作“壽春四句推”,。
一推：歷史悠久血脈長(zhǎng)
自從盤古開(kāi)天地,，三皇五帝說(shuō)到今,。但真要找個(gè)地方，從盤古開(kāi)始說(shuō),，恐怕偌大中國(guó),，只有壽春有這個(gè)資格了。
距今8億年的寒武紀(jì)時(shí)期,，壽春這塊地方,，就出現(xiàn)了生命。它的證明,，就是“淮南蟲”化石,，包括被命名的淮南中華皺節(jié)蟲，震旦安徽蟲等系列,，這可是世界上發(fā)現(xiàn)最早的古生物化石,。已被國(guó)際地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為藍(lán)色星球上的生命之源。此外,，還有距今300萬(wàn)年的古猿化石,。估計(jì)盤古開(kāi)天地時(shí)，八公山還不“山”,，淮河也不“河”,，這些東西都隱伏在壽春的某塊沼澤地里�,！ �
壽春不僅讓古生物學(xué)家頭痛,，也讓考古學(xué)家頭暈。這塊土地上還有青蓮寺,、斗雞臺(tái)等大量的新石器至商代文化遺址,，禹王山上大禹開(kāi)硤石山的“疏鑿舊跡”，舜耕山上重華（舜）耕耘之地……
遠(yuǎn)古事情,，說(shuō)起來(lái)太縹緲,。但實(shí)錘的中華文明五千年歷史，壽春也可以給我們一個(gè)“摩挲青史”的機(jī)會(huì),�,！ �
壽春是能爭(zhēng)取“中國(guó)古都”名頭的地方。無(wú)需謙虛,，因?yàn)槌恕傲蠊哦肌敝�,，其它稱古都的地方，與壽春爭(zhēng)排名,，誰(shuí)在先誰(shuí)在后還真有一辯呢,。古州來(lái)國(guó)在壽春留下了名字，而可考的蔡國(guó)曾是西周十二大國(guó)之一。當(dāng)然,，楚考烈王帶著國(guó)之重器和王公美女東遷,，來(lái)到壽春時(shí)，則確定了這里的古都地位,。此后,，西漢淮南國(guó)跨州兼郡，連城數(shù)十,，與京師同制,，更以文學(xué)著名；東漢袁術(shù)在壽春膽大稱帝,，只不過(guò)他本人肉身壽命不長(zhǎng),；東晉宋國(guó)劉裕建天子旌旗，出警入蹕,，還改壽春為壽陽(yáng)……與此相仿佛，是壽春長(zhǎng)期的郡治地位,。秦置壽春縣,，漢初置淮南國(guó)，后漢置揚(yáng)州治所,，此后,，晉隋唐宋元明清，無(wú)論設(shè)州,、設(shè)府,、設(shè)軍、設(shè)路,，壽春均為治所,，直到1912年州廢改縣，后來(lái)又進(jìn)一步設(shè)區(qū)……其實(shí),，這也可以視為一種特殊待遇,，讓壽春啥都經(jīng)歷一下。
故考察中國(guó)沿革志,、輿地變遷史,，壽春就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)成的資料庫(kù)�,！ �
這其中,，最豐富、最可說(shuō)道的莫過(guò)于楚,、漢文化,。壽春絕不限于楚文化，更是包容四方的漢文化,。
特別標(biāo)識(shí)應(yīng)是“淮南王”,。它是一個(gè)職務(wù)概念,，也是地域概念，更是一個(gè)歷史概念,、文化概念,。淮南王原指劉安,，這個(gè)寫了《淮南子》,，發(fā)明了豆腐，還帶了一批人成仙的才子,，后來(lái)則變成特殊用詞,，成為一個(gè)以“融合”為特征的文化符號(hào)了�,；茨蠂�(guó)不僅在壽春,，淮南王也不僅在有漢一朝�,；茨蠂�(guó)東可至揚(yáng)州,，南可到長(zhǎng)沙，淮南王則有趙,、齊,、宋、魏等諸淮南王,。譬如北魏淮南王拓跋他,，他對(duì)孝文帝的支持，可是為中國(guó)各民族融合,、漢文化的確立立下了汗馬功勞,。
壽春歷史并不只是載諸史籍，流于眾口,，它更有“地下博物館”大量文物支撐,。1933年，李三孤堆出土了楚大鼎,，是目前我國(guó)出土重量第一的青銅鼎,，鼎形天圓地方，體現(xiàn)了楚人爭(zhēng)霸的意志與雄心,。鄂君啟金節(jié),，引來(lái)郭沫若等圍觀，才有了對(duì)楚國(guó),、南中國(guó)史乃至中國(guó)交通史,、商貿(mào)史、稅務(wù)史等等的再研究再認(rèn)識(shí)。楚金幣“郢爰”,，居然口表諧音也是“銀元”,，古今本質(zhì)相通，就是錢,、金融啊,。
踱過(guò)歷史的青苔,，步入現(xiàn)代,，壽春的輝煌也沒(méi)有消失。近代中國(guó)工業(yè)史,，甚至包括長(zhǎng)三角城市群的崛起,，同樣能看到壽春的力量。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)端,，是化石燃料能源的發(fā)現(xiàn)和大規(guī)模使用,。而壽春恰恰站在了這個(gè)時(shí)代的頂端。誰(shuí)也沒(méi)想到,，老天爺,、老祖宗會(huì)給淮河南岸這一片土地上的子民們留下了如此之多的財(cái)富與寶藏，讓他們無(wú)論風(fēng)云如何變幻,，都能在各個(gè)時(shí)代節(jié)點(diǎn)上踏上節(jié)拍，從不被歷史甩脫,，離開(kāi)正確的軌道,。
二推：從來(lái)河山賦文章
我相信中國(guó)人的“天人合一”道理，絕對(duì)不會(huì)憑空而來(lái),。什么都“由來(lái)有自”,，人類不過(guò)在大自然給定的條件下，許可的范圍內(nèi),，進(jìn)行活動(dòng)的先進(jìn)生物罷了,。
所以到一個(gè)地方旅游，我喜歡一看天文,，二看大地,，以及其山脈和河流，然后看依托山川地理,，當(dāng)?shù)厮l(fā)生的大事件場(chǎng)景,，以及其中產(chǎn)生的大人物事跡。
說(shuō)到“天”,，中國(guó)有一條“胡煥庸線”,，即著名的從東北到西南的璦琿——騰沖線，既是人口分布線，也是氣象上的降雨線(年降水量400毫米),，地貌區(qū)域的分割線,，文化轉(zhuǎn)換的分割線，甚至與民族居住界線高度重合,。另一條更為著名,，就是秦嶺——淮河“秦淮線”，是區(qū)分中國(guó)北方和南方的地理分界線,。在此線的北面和南面,，自然條件、地理風(fēng)貌,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及人民的生產(chǎn)生活習(xí)俗,，多有不同。這條線,，一月平均溫度保持在攝氏0度左右氣候等溫線,，日均溫>或=10度積溫4500度等值線，年降雨量800毫米等降水量線,，暖溫帶和亞熱帶分界線,。2500多年前的《晏子春秋·內(nèi)篇》中“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”,，說(shuō)的就是這條線南北之間的差異,。
我在八公山上，想到這個(gè)問(wèn)題時(shí),，便看下手機(jī),。今天(1月10日)，淮南的最低溫度是攝氏0度,，正是冬月的最低月平均溫度,。
從地質(zhì)上看,，八公山地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造,，處于南華亞板塊和北華亞板塊碰撞邊界，東鄰太平洋板塊的碰撞帶郯廬大斷裂帶,。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史過(guò)程中,，方形成現(xiàn)在的地形地貌景觀。東西向的八公山巍峨,，圍護(hù)著蜿蜒的淮河?xùn)|流,。往西南看，是大別山,，朝北,，則是一望無(wú)際的黃淮平原了,。
八公山是大別山余脈,�,！熬䴓O之山，蓄圣表仙,，南參差而望越,，北邐迤而懷燕�,！保▍蔷┌斯皆瓉�(lái)也叫北山,、楚山、云條山,、肥陵山等,。每個(gè)名字都耐咀嚼。例如北山,，《詩(shī)經(jīng)》中即有“北山”：陟彼北山,，言采其杞，偕偕士子,，朝夕從事,。至于它與不與“南山”相對(duì)應(yīng)，“如南山之壽,，不騫不崩”,，并不須深解。例如楚山,，楚地山脈山陵眾多,，但古人并不在乎人說(shuō)八公山氣場(chǎng)太大�,！ �
八公山之所以成為八公山，彰顯的是文化的力量,�,！ �
“八公”之名最早見(jiàn)于漢朝�,！拔艋茨贤醢膊┭藕霉�,，招天下俊偉之士，自八公之徒,，咸幕其德而歸其仁”,。（東漢王逸《招隱士章句序》）。一人得道,，雞犬升天,；斗粟尺布,；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),。而“八公山”則要到晉代了,。
真正讓其出名的是淝水之戰(zhàn)：八公山上,，草木皆兵,。
《晉書》載記：“堅(jiān)與苻融登城而望王師,，見(jiàn)布陳齊整,，將士精銳,，又北望八公山上,，草木皆類人形，顧謂融日：此亦勍知敵也,，何謂少乎,？撫然而有懼色�,！�
作為中國(guó)歷史上著名的大戰(zhàn),，淝水之戰(zhàn)是改變中國(guó)歷史方向的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，也是以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例,。中國(guó)歷史上最偉大的戰(zhàn)略家毛澤東曾在《論持久戰(zhàn)》中點(diǎn)到過(guò)淝水之戰(zhàn),。毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想曾受“淝水之戰(zhàn)”啟發(fā)，或許也有可能,�,！ �
淝水之戰(zhàn)留下了大量的文化遺產(chǎn)。投鞭斷流,、疾風(fēng)之掃秋葉,、風(fēng)聲鶴唳、圍棋賭墅……從此世人皆知八公山,，北山,、楚山等再也無(wú)人提起�,！ �
我爬八公山,，常驚異于山上長(zhǎng)的一種青桐樹，它枝干挺拔,，樹皮青綠,，通體看不到半點(diǎn)兒滄桑疤痕。我詢問(wèn)過(guò),，它還是八公山的本土樹種,。歲月輪轉(zhuǎn),，它似乎看慣了山上四時(shí)之花輪開(kāi)，四季之鳥更啼,，在雜木野灌之中,，永遠(yuǎn)保持著青春朝氣，卓爾不群,。這是種與時(shí)光相克相悖,，卻是修煉到了不留歲月痕跡的境界，絕不會(huì)給人留有“樹猶如此,，人何以堪”的感慨,。這與“八公”們的仙丹有關(guān)嗎？
淮河比八公山年輕約二百萬(wàn)歲,。鐘鼓將將,，淮水湯湯，鐘鼓喈喈,，淮水湝湝……
淮河古時(shí)與長(zhǎng)江,、黃河、濟(jì)水并稱“四瀆”,。黃河,、長(zhǎng)江當(dāng)然光芒萬(wàn)丈，但也無(wú)意遮蔽淮河的光芒,。作為當(dāng)代中國(guó)七大河流之一,，她擁有獨(dú)立入海口,，她是沿淮河兩岸人民的母親河,，也不妨稱之為中華民族的母親河�,；春娱L(zhǎng)約1000公里,，流域人口將近2億，特別是她所孕育的黃淮海平原,，是中國(guó)最重要的糧倉(cāng)之一,。在她身上，既有區(qū)隔,，又兼容并包了中國(guó)南北方氣候,、農(nóng)業(yè)農(nóng)事,、社會(huì)活動(dòng),、人民特性的諸多差異，最能代表中國(guó)的博大廣闊,、兼容并蓄的泱泱大國(guó)的品格和身份了,�,！ �
就是常被人指責(zé)的淮河水災(zāi)，雖加劇了其下泄不暢的地理特征,，但也是形塑長(zhǎng)江中下游平原的重要力量,。甚至淮河文化，也是今天江南文化的基因之一,。遙想當(dāng)年,，是楚相春申君放棄壽春封地，到長(zhǎng)江下游展開(kāi)新開(kāi)發(fā),，才有了今日江南的雛形,。兩千多年過(guò)去了，江南俱是繁華地,，至今猶憶春申君,。把黃浦江稱為申江，上海稱為申城,，蘇州還有春申君廟,。而春申君的墓葬仍靜靜地矗立在壽春大地。不知他在九泉之下,，看著這山河的變與不變,，是神采飛揚(yáng)，還是黯然神傷,�,！�
八公山與淮河相互依托，“控扼淮潁,，襟帶江沱,，為西北之要樞，東南之屏蔽,�,！保欁嬗恚┻^(guò)去多以軍事戰(zhàn)略地位說(shuō)壽春事。但就是國(guó)家大一統(tǒng),，不再有南北對(duì)峙,、軍事抗?fàn)幮蝿?shì)下，壽春依然是連接南北東西而居“中”的重要經(jīng)濟(jì),、商貿(mào)及交通樞紐,。
今天有人說(shuō)中部凹陷,，也有人說(shuō)中部崛起,。怎么說(shuō)不重要，它就在那里,，它一直在那里,。就如人體下腹部,，是上部伸張、下部立起的關(guān)鍵,，是生命的丹穴和淵藪,。
楚有三戶,，亡秦必楚,。古有三楚之說(shuō)，西楚,、東楚,、南楚，三楚的結(jié)節(jié)點(diǎn),、融匯點(diǎn),、生命點(diǎn)就在壽春�,！ �
“暮春三月,，江南草長(zhǎng)，雜花生樹,，群鶯亂飛,。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生之疇日,，撫弦登陴,，豈不愴悢”。在蠻遠(yuǎn)的建康寫給壽春的《與陳伯之書》,，具有永久的魅力,。為什么呢？
三推：構(gòu)建豐富年華鑄
所謂文明文化,，都是人類活動(dòng)的結(jié)晶,。人有所活動(dòng)，都會(huì)努力在地表留下遺存,。但在地球上留下什么東西,，留多長(zhǎng)時(shí)間，有時(shí)候要看因緣巧合,，非完全依賴人力,。但只要能留下來(lái)，都彌足珍貴,，最最值得紀(jì)念把玩,。畢竟人類的延續(xù)還得靠自己的基因，特別是文化基因。這些人類在地球上留下的痕跡,，便是文化的有形載體了�,！ �
人類想在地球表面留下痕跡,，歸納起來(lái)，不過(guò)城,、墻,、房、道,、河,、溝、塘以及半地上半地下的陵等形式的構(gòu)建,。這些經(jīng)過(guò)大自然和時(shí)間的檢驗(yàn),，數(shù)量極少，不過(guò)了了爾爾的東西,，經(jīng)常惹得考古學(xué)家,、人類學(xué)家、史學(xué)家們終日奔波操勞,，希望能多發(fā)現(xiàn)一些,，挖掘一些，以讓人類的歷史更豐富一些,，不斷拓寬人類生命的寬度和延續(xù)生命的長(zhǎng)度,。
非常希罕，非常珍貴,，這些古跡,，壽春基本上都保留有。
壽,，年紀(jì)大,，活得長(zhǎng)久，吉祥之辭,。誰(shuí)為淮南這一塊地方取名“壽”,，似已無(wú)法考證。但古人對(duì)取名字極為講究,。絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故,，而且往往一語(yǔ)成讖，特別應(yīng)驗(yàn),�,！ �
壽縣古城，屢建屢毀，屢毀屢修,，至今還是一座棋盤式格局肌理均在,、古城墻保存完好的“大宋之城”。壽縣城墻,，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1991年，中國(guó)老百姓乃至全世界老百姓都在電視上目睹了壽縣城墻的風(fēng)采,。壽縣古城墻比平遙古城要早100年以上,。它東南有濠，北環(huán)淝水,，西為城西湖,，磚壁石基，四方圍城,。全長(zhǎng)7147米,，高8.33米，底寬18至22米,，頂寬4-10米,。墻體以土夯實(shí)，外側(cè)貼大塊青磚,，通體向下欹斜,，層層收分。城開(kāi)四門,，東賓陽(yáng)門,，南通淝門，西定湖門,，北靖淮門,。門門設(shè)有甕城，太平天國(guó)的天才將領(lǐng)陳玉成就是在東門賓陽(yáng)門甕城折戟的,。
我們看到的,，遠(yuǎn)不是壽縣城墻的全部。比如,，其隱藏的科技含量,，壽縣古城墻基腳特設(shè)石堤護(hù)腳泊岸，甕城內(nèi)外門錯(cuò)位處理,，特別是在水關(guān)涵洞之上建筑月壩,，這個(gè)磚石結(jié)構(gòu)之圓筒狀壩墻，與城墻等高,，既能對(duì)外排水,，也可阻止外水灌城，有效解決內(nèi)外水位差的問(wèn)題。前人的題刻“金湯鞏固”,，“崇墉障流”,，并不是胡亂吹噓。今天,，它已被寫入中國(guó)乃至世界水利史,，成為構(gòu)筑壽縣古城“永不沉沒(méi)”的城堡傳奇的要件之一。此外,，古城墻還是若干歷史大事件的見(jiàn)證，如壽縣城防中首次使用“突火槍”,，這可是中國(guó)四大發(fā)明之火藥演變中的質(zhì)變事件,。這些成就，我覺(jué)得足以讓鄙薄中國(guó)科技,、黑中國(guó)歷史的人閉嘴,。對(duì)這個(gè)，壽縣古城墻也有警示,，南門通淝門甕城內(nèi)東壁緊貼門后有一石人像,，是“門里人”�,？淳暗弥R(shí),，中國(guó)也要防“門里人”喲�,！ �
道,。秦朝為對(duì)外用兵和國(guó)內(nèi)交通，曾大規(guī)模修筑“馳道”,。壽春自古以來(lái),，就是南北馳道古元康南路馳道的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)然,，這早已讓位給今天的現(xiàn)代鐵路和高速公路了,。
運(yùn)河,。壽春是通過(guò)潁水接上古鴻溝,。這條通道，對(duì)壽春東引西進(jìn),，北上南下,，作用巨大。而今,，新時(shí)代有“引江濟(jì)淮”工程,，這是徹底改變安徽面貌的宏大工程，將會(huì)隨著時(shí)間的推移，日益顯示出它的不朽與偉大,�,！ �
塘。天下第一塘——安豐塘,。則是一部鮮活的灌溉史,、屯田史、農(nóng)耕史,。
還有“武王墩”,，它將給我們帶來(lái)什么樣的震撼呢？我們拭目以待,�,！ �
人類不僅在地球上留下痕跡，也會(huì)對(duì)自身的發(fā)展和成長(zhǎng)作記錄,。與世界其他種族相比,，中國(guó)人在這方面做得最好。而這些,，壽縣古城也可為證明,。
城內(nèi)儒學(xué)有元代的孔廟,，是安徽文廟中規(guī)模最大者,；佛教有建于唐貞觀年間的報(bào)恩禪寺，十八尊泥塑羅漢,；道教有始建于宋代的東岳廟……官有衙署,，兵有總兵署……方寸之地，應(yīng)有盡有,。都是“一方都會(huì)”才有的排場(chǎng),。似乎也想以此方式，展現(xiàn)《淮南子》的“牢籠天地,、博極古今”的氣象,。
欄外湖山盡氛垢,，斗南人物炳英靈,。壽春對(duì)中國(guó)制度史、思想史,、文化史的貢獻(xiàn),，我們也不能忽視�,！ �
循吏始見(jiàn)《史記·循吏傳》,，起首人物便是孫叔敖,。如今孫叔敖的廟還在安豐塘的北埂上，底層老百姓從未忘記他�,，F(xiàn)在總有人津津樂(lè)道于墨吏貪官,，甚至把整個(gè)中國(guó)歷史搞成了一團(tuán)漆黑。代有循吏,，當(dāng)然代也墨吏,、貪官，特別是吏治混亂,、改朝換代之際,，墨吏貪官會(huì)成批出現(xiàn)，但中國(guó)歷史上的官吏,，絕大多數(shù)應(yīng)該都屬循吏,。我認(rèn)為壽春的循吏特別值得我們挖掘與褒揚(yáng)，除了孫叔敖,，其他如李兆洛,，顏伯詢等,，可能比起海瑞,、包公來(lái)，更易為為官的人學(xué)習(xí),，對(duì)中國(guó)的吏治史,、社會(huì)治理史的貢獻(xiàn)更實(shí)在。上文提到的月壩,，發(fā)明人是乾隆年間壽州知州劉煥,，我不知他是不是循吏，但他鉆研技術(shù),、為民造福的舉動(dòng),，無(wú)疑也是值得肯定的。只是輿論喜歡極端,，喜歡對(duì)那些高標(biāo)風(fēng)情的人物給以極大的關(guān)注,，而較少關(guān)注平實(shí)的人物，而平實(shí)才是建設(shè),、積累,、能讓人看見(jiàn)實(shí)在的進(jìn)步，而不易反彈走彎路,�,？桌戏蜃印半[惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端,，用其中于民”話,，說(shuō)了幾千年,，好像并未有人真正傾聽(tīng)。
民俗,，是歷史的沉淀,。八公山豆腐、大救駕點(diǎn)心,、牛肉湯,，也會(huì)告訴你一個(gè)別樣的壽春。這個(gè)用文字描述,，只能是萬(wàn)不及一,，不好意思，最好去實(shí)地體驗(yàn)了,。
四推：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要爭(zhēng)強(qiáng)
宋玉《登徒子好色賦》是古典文學(xué)名篇：“東家之子,，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短,，著粉則太白,，施朱則太赤，眉如翠羽,，肌如白雪,，腰如束素，齒如含貝,，嫣然一笑,，惑陽(yáng)城，迷下蔡,�,！�
“迷下蔡”，也是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),。所表達(dá)就是古代社會(huì)繁榮,，美女如云的城市特征�,！ �
這下蔡就是后來(lái)的壽春,。有人要進(jìn)一步確認(rèn)這下蔡是壽縣還是鳳臺(tái)，我覺(jué)得并不重要,。在歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間,，這兩地本是一體，連辦公也是合署的,。李兆洛任鳳臺(tái)知縣令,，可是長(zhǎng)時(shí)間是在壽縣辦公的喲。你看地圖,，鳳臺(tái)孤突,，深入淮南地方,，硬是把淮河弄成個(gè)飄揚(yáng)的綢帶，實(shí)在是給壽春地方添姿添色的,。
司馬遷《史記》說(shuō),，“郢之后徙壽春，亦一都會(huì)也,�,！闭麄�(gè)南中國(guó)，能入司馬遷法眼的通都大邑,，都是商貿(mào),、交通、財(cái)稅豪強(qiáng),，屈指可數(shù),。那時(shí)，可根本沒(méi)有上海,、廣州,、杭州什么事的�,！懊韵虏獭�,，可能和改革開(kāi)放初期，千萬(wàn)美女俊男到深圳一樣,，代表了時(shí)尚頂流,。當(dāng)然,，她吸引,、她圈粉，但她也輸出人才,、輸出繁榮,。上海如今繁華中國(guó)第一，是國(guó)際知名大都會(huì),，但其開(kāi)創(chuàng)之功還是要推黃歇,，即春申君。我想春申君去上海,，絕不會(huì)是孤身一個(gè),，至少也會(huì)帶一批壽春人一道去開(kāi)疆拓土吧�,！�
“夫淮域所以能獨(dú)占優(yōu)勢(shì)者,，何也？其東通海,，其北界河,，其南控江,，其地理之適于開(kāi)化，蓋天然矣,�,！保�?jiǎn)⒊⿷?zhàn)國(guó)秦漢此后的漫長(zhǎng)歷史年代里，和國(guó)家的重農(nóng)政策相協(xié)調(diào),，壽春雖以軍事重鎮(zhèn)地位“吸睛”,，但她的經(jīng)濟(jì)地位從未稍息�,！昂`路藍(lán)縷,，以處草莽，跋涉山水,，以事天子,。”具體體現(xiàn)就是整修水利和大規(guī)模屯田,。芍陂,，更是壽春地區(qū)乃至整個(gè)江淮地區(qū)農(nóng)田水利開(kāi)發(fā)的活化石。這種大規(guī)模,，有組織,，歷朝歷代繼承不輟，且有一定科學(xué)理念和技術(shù)支撐的屯田開(kāi)發(fā),，造就了發(fā)達(dá)的農(nóng)田水利系統(tǒng),，自然也讓壽春成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重鎮(zhèn)�,！棒欞~鲅鲅歸城市,，粳稻紛紛載酒船�,！保ㄍ醢彩┱f(shuō)的就是壽春糧食實(shí)現(xiàn)自給,，還有余糧供給城市和社會(huì)，滿足城市和工商業(yè)需要,。這無(wú)論在什么朝代時(shí)代,，都是一件值得肯定的大業(yè)績(jī)。
轉(zhuǎn)入現(xiàn)代,，工業(yè)的基礎(chǔ)是重化工業(yè),，特別是現(xiàn)代工業(yè)引擎——化石能源工業(yè)，壽春依然領(lǐng)先一步,，搶得機(jī)遇得到發(fā)展,。這一次，她惠及的面更加廣大,，不再是滿足自身,，更是在商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律支配下,，有力支持了長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展�,！ �
當(dāng)下進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，壽春的經(jīng)濟(jì)還在調(diào)整中。但我們從歷史經(jīng)驗(yàn)中得到啟發(fā),，自然會(huì)對(duì)壽春經(jīng)濟(jì)抱有強(qiáng)烈的期待與期許,。
壽春可以說(shuō)是大中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精縮版,，充分反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程,。她順應(yīng)著國(guó)家和時(shí)代的要求而展開(kāi)，要商時(shí)商,，要農(nóng)時(shí)農(nóng),，要工時(shí)工，又充分體現(xiàn)了其過(guò)程的艱難曲折,。繁榮過(guò),，衰敗過(guò)，也有高光時(shí)代,，更多挫折失敗,。但那又如何？她仍如同一只不斷涅槃重生,、永遠(yuǎn)不死的鳳凰,。“都會(huì)”經(jīng)濟(jì),，農(nóng)耕生產(chǎn),，現(xiàn)代工業(yè)……彼伏此起，各擅勝場(chǎng),�,！�
不過(guò)近幾百年來(lái),，被災(zāi)害籠罩,，士氣民風(fēng)低迷罷了。但三十年河?xùn)|,，四十年河西,。風(fēng)水是不是又轉(zhuǎn)回來(lái)了呢？現(xiàn)在淮河水災(zāi)明顯減少,，是不是一個(gè)跡象,？我們所要做的，就是盡人力,、盡人事,，改變這“年”的實(shí)際計(jì)量,，或把順年、幸福努力拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的,，或把災(zāi)年,、苦難盡量壓縮得短短的罷了�,！ �
或如“四句推子”一樣,，一句一句地唱，波浪似地不斷向前推進(jìn),，循環(huán)往復(fù),，永不停息�,！ �
我們穿過(guò)壽縣古城的留犢祠巷——狀元巷歷史文化街區(qū)的成片改造現(xiàn)場(chǎng),。鏟車轟鳴，塵土飛揚(yáng),。小巷道路大部分水泥基底已打好,，個(gè)別地方已鋪上新的石板了。這里曾經(jīng)是古城中最為繁華的街區(qū),，如今呈現(xiàn)的是古城區(qū),、舊小區(qū)的一片破敗景象。曾經(jīng)被人津津樂(lè)道的商店,、酒館,、茶館、面館,，一個(gè)也不見(jiàn)了,。“孫蟠大夫第”保存得仍很完好,，只不過(guò)門窗墻壁上都蒙上了一層厚厚的塵土,。旁邊的路人很熱情地和我們打招呼，指說(shuō)這是狀元的長(zhǎng)輩,，不是狀元的兒孫家,。有個(gè)院落的門開(kāi)著，里邊似乎是家小裁縫鋪,，穿著厚重棉衣的婦女在里邊拾掇著什么,。
我拿到了壽縣《政府工作報(bào)告》，說(shuō)2023年GDP增長(zhǎng)8.5%,，引江濟(jì)淮工程已投入使用,，還在已有合阜高速公路、鄭合高鐵基礎(chǔ)上，又開(kāi)工了新的高速公路,，還不只是一條,，又有一批超百億、五十億的項(xiàng)目在建,。但我依然感覺(jué),，這些古老樸實(shí)的古街舊巷里的這些因施工而揚(yáng)起的塵土，這些大時(shí)代下的小敘事,，大項(xiàng)目之外的小項(xiàng)目,，令人感動(dòng)。它們意味的是凡人生活的一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步,�,！爸鞣切涡畏侵髦餍螣o(wú)疆，無(wú)中有有中無(wú)真有無(wú)像”,，留犢坊里清真寺的這副楹聯(lián)耐人咀嚼,。
那不知名、甚至我都不知道是花鼓戲還是四句推子的曲調(diào),，還在巷中回蕩,。我哂然，這曲調(diào),，它的生命力,、穿透力都在陌上林間、閭巷街區(qū),，而在賓館飯店,、劇院戲樓聽(tīng)來(lái)，就是嘈雜,，就是干嘶,。
我想找處地點(diǎn)，搭個(gè)角樓,，去拍攝和捕捉那生活的韻味,。(萬(wàn)以學(xué))
