習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的實(shí)踐中,，常常大量引用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的名句去縱論國(guó)內(nèi)外大事，不僅大氣磅礴,，思想深邃,，而且賦予這些經(jīng)典名句以鮮活的時(shí)代價(jià)值，形成了獨(dú)具魅力的語言風(fēng)格,，給人們以深刻的思想啟迪,、無窮的精神激蕩和昂揚(yáng)的文化自信�,！痘茨献印肪褪橇�(xí)近平總書記用典的經(jīng)典著作之一,。
2023年8月22日至24日，習(xí)近平總書記在“金磚+”領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話會(huì)上發(fā)表題為《勠力同心攜手同行邁向發(fā)展共同體》的講話時(shí)說：“‘積力之所舉,，則無不勝也,；眾智之所為，則無不成也,�,！屛覀儓�(jiān)定信心，眾志成城,，攜手構(gòu)建發(fā)展共同體,，不讓任何一個(gè)國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中掉隊(duì)！”大道不孤,，眾行致遠(yuǎn),。
時(shí)間向后回放。2017年1月17日,，習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上發(fā)表的《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任,，共促全球發(fā)展》主旨演講中也同樣指出：“‘積力之所舉，則無不勝也,；眾智之所為,，則無不成也�,！灰覀兝喂虡淞⑷祟惷\(yùn)共同體意識(shí),，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng),，同舟共濟(jì),、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好,、讓人民更幸福,。”
2015年11月5日，在對(duì)越南進(jìn)行國(guó)事訪問之際,，習(xí)近平總書記在越南《人民報(bào)》發(fā)表題為《攜手開創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章中寫道：“中國(guó)有句古語：‘積力之所舉,，則無不勝也；眾智之所為,，則無不成也,。’越南有句俗語：‘獨(dú)木難成林,，三樹聚成山,。’”“只要中越攜手共進(jìn),，加強(qiáng)合作,，必將開創(chuàng)中越關(guān)系更加美好的明天，實(shí)現(xiàn)中越兩國(guó)共同發(fā)展繁榮,�,！�
習(xí)近平總書記在不同國(guó)際場(chǎng)合發(fā)表的講話、主旨演講和署名文章中所引用的這段經(jīng)典名句,，就出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》�,！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》是《淮南子》這部政治哲學(xué)中,，以樸素唯物史觀論述主政者如何治國(guó)理政道理的重要篇章；是《淮南子》歷史唯物主義思想萌芽的重要體現(xiàn),。主,，指君主；術(shù),，即指治國(guó)之術(shù),，治理天下之道。
在《主術(shù)訓(xùn)》的篇章中,，《淮南子》反復(fù)論述“積力之所舉,，則無不勝也；眾智之所為,，則無不成也”,、 “夫乘眾人之智，則無不任也,；用眾人之力,，則無不勝也”這樣一個(gè)政治哲學(xué)觀點(diǎn)�,！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》主張,，主政者在治國(guó)理政時(shí)，應(yīng)當(dāng)善于“總海內(nèi)之智，盡眾人之力”,，正確處理好個(gè)人才干和大眾智慧的辯證關(guān)系,，正確處理好個(gè)體力量和集體力量的辯證關(guān)系。
為了說明這個(gè)道理,，《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》引經(jīng)據(jù)典,，進(jìn)一步論證說：“湯、武圣主也,，而不能與越人乘舟令 舟而浮于江湖,。伊尹，賢相也,，而不能與胡人騎騵馬而服駒駼；孔,、墨博通,，而不能與山居者入榛薄險(xiǎn)阻也,。由此觀之，則人知之于物也,，淺矣,。而欲以遍照海內(nèi)，存萬方,，不因道之?dāng)?shù),，而專己之能，則其窮不達(dá)矣,。故智不足以治天下也,。”這意思是說,，像中國(guó)古代湯王,、武王都是圣明的君主,，但習(xí)慣于陸地生活的他們卻不能像南方越人那樣乘小舟而游泛于江湖；伊尹是賢明的宰相,，但生活在中原地方的他卻不能像北方胡人那樣騎著駿馬去馴服野馬,；孔子、墨子盡管博學(xué)多才,，卻不能像山民那樣自由自在出入草莽叢林,、高山峻嶺。由此看來個(gè)人的智能對(duì)事物的認(rèn)知,，總是有限的,。僅想以個(gè)人的有限智能光照四海，施震海內(nèi),、保護(hù)四方,，而不憑借“道”的規(guī)律，只想憑借個(gè)人的智慧去治天下,，只會(huì)走上窮途末路,。一個(gè)人的力量和智慧，相對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說,，只不過是“滄海一粟”,。因此，善于駕馭全局的君主,，必定深諳“乘眾勢(shì)以為車,，御眾智以為馬”之道，這樣即使是行走在幽暗險(xiǎn)要的道路上,，也不會(huì)迷失方向，“雖幽野險(xiǎn)途,，則無由惑矣”,。只有“乘眾人之智，用眾人之力”才是國(guó)家發(fā)達(dá)強(qiáng)盛,、社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)和保障,。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》從以上樸素唯物史觀的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)說,，“君人者不任能,，而好自為之”，君主決不能恃才自傲,，目空一切,，要正確處理好個(gè)人與群體的關(guān)系。只有“乘眾智,，聚眾力”,，把各種各樣的人才和社會(huì)力量緊緊地凝聚在朝廷核心的周圍,，并為他們提供發(fā)揮智慧和力量的機(jī)會(huì)，為他們創(chuàng)造施展抱負(fù)的條件,，使他們各得其位,，各揚(yáng)其長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)他們參與治理國(guó)家的積極性和主動(dòng)性,，“所任者得其人,，則國(guó)家治，上下和,，群臣親,，百姓附”，才能達(dá)到國(guó)泰民安的效果,。所以,，英明的君主要善于集眾人之智，盡眾人之力,，這樣必定激發(fā)“賢者盡其智,，而不肖者竭其力，德澤兼覆而不偏,，群臣勸務(wù)而不怠,，近者安其性，遠(yuǎn)者懷其德”的社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn),。一旦各級(jí)官員和各界人士,，把國(guó)家的事當(dāng)成自己的事那樣盡心竭力地去對(duì)待，就會(huì)形成“臣盡力死節(jié)以與君”鞠躬盡瘁,、死而后已的社會(huì)風(fēng)尚,。
《淮南子》以樸素唯物史觀的覺悟，去思考它那個(gè)時(shí)代,，必須要重視和解決的問題,，這就是當(dāng)政者如何處理好“積力”和“眾智”的辯證關(guān)系，這是一個(gè)涉及到能否維護(hù)和鞏固王朝統(tǒng)治地位的大課題,。因此,，在《主術(shù)訓(xùn)》的篇章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：治國(guó)理政要善于“積力”和“眾智”，積聚集體的力量和大眾的智慧,；做事需要順天應(yīng)人,，順應(yīng)客觀規(guī)律；尊重事物特性,，匯聚各方力量,；則無往不勝，無事不成,。團(tuán)結(jié)合作的力量是巨大的,，大眾的智慧是無窮的,。《淮南子》以“積力”和“眾智”去強(qiáng)調(diào)齊心協(xié)力,，眾志成城的重要性,。這一蘊(yùn)涵著樸素唯物史觀的政治主張，在當(dāng)時(shí)“君權(quán)至上”,、“君命神授”的封建社會(huì),，極其難能可貴。(張純林)
