“一”是最簡單的數(shù)字,，也是最簡單的漢字,，但它不單純是一個數(shù)字或是數(shù)詞，它更是哲學(xué),、宗教,、文學(xué)……含義豐富得說不完。
“一”的字形,，從甲骨文到現(xiàn)在一直沒變過,，這真是一份永恒�,！耙弧笨赡苁侨祟惖谝粋�記事符號,，也可能是遠(yuǎn)古第一個造出來的文字，傳說創(chuàng)造它的人是傳說中的伏羲,，即“三皇五帝”中的“羲皇”,。
伏羲當(dāng)年拿著小樹枝在地上畫出“一”的時候，他可能想不到這是一件開天辟地的大事,，是中華文明的肇始,。從此，我們的先祖學(xué)會了用抽象的符號,，對紛繁復(fù)雜的世界進(jìn)行概括,，真乃“一畫開天”。
從數(shù)學(xué)的角度說， “一”是最基本的單位,，是所有數(shù)字的起點,，它不能再小了，后面的數(shù)都是由它組成的,，它成了進(jìn)行數(shù)學(xué)運算的基礎(chǔ),。
隨著數(shù)學(xué)科技的發(fā)展，它被納入到更復(fù)雜的數(shù)字系統(tǒng)中,。今天的數(shù)碼時代,，它扮演著更多的角色，計算,、測量,、音像、通信……“1”都是不可或缺的,，見證了人類對數(shù)學(xué)和計數(shù)的探索,，是人類科技進(jìn)步的重要元素。
從哲學(xué)的角度看,，我們最為熟悉的是老子說的：“一生二,，二生三，三生萬物,�,！�
東漢的許慎在《說文解字》也說：“惟初太始，道立于一,。造分天地,，化成萬物�,！�
這兩句是什么意思呢,？“一”最初為混沌的宇宙，其后的“二”為“天”和“地”,，“三”指“天,、地、人”,。老子將“一”與道與世界萬物緊密聯(lián)系在一起,，指出“一”為萬物形成之源，不僅是數(shù)的開始,，也是生成萬物的元素,，是獨一無二的“道”， 代表著道的本源和最高境界,。
“一”不僅是萬物之始,，也是最圓滿的結(jié)果,，我們的先人常常有一種“求一”的思維模式，在政治上追求“大一統(tǒng)”,。
而在儒教中,，“一”則是指天道和人道的統(tǒng)一。人們對大自然的認(rèn)識,，對美好生活的向往和追求,，一天也沒有停止過。在漫長的歲月里,，人們所祈求的便是同大自然的融合,，以達(dá)到“天人合一”。
“一”在中國哲學(xué)中還體現(xiàn)對立統(tǒng)一的辯證法思想,，一方面它是最小的數(shù)字,，但因是數(shù)字之首，又被賦予了至高無上的地位,，道教當(dāng)中的元始天尊，就是最大的天神,�,！墩f文解字》說“元，始也,。從一,，從兀�,！� 元就是“一”的意思,。
佛經(jīng)中又是如何解釋“一”呢？
《華嚴(yán)經(jīng)》說“一即一切,，一切即一”,，好像有點繞人。這句話有兩個意思,，一種意思是,，萬物與我一體，眾生本無區(qū)別,；“一切”是指一切現(xiàn)象,，也就是人人、事事,、物物,，所有宇宙存在的現(xiàn)象。
“一”也指每一件事物,，一杯茶,、一朵花,、一棵草，“一切”指一切現(xiàn)象,，一杯茶跟一切現(xiàn)象是什么關(guān)系呢,？所有的現(xiàn)象就是這杯茶，這杯茶就是所有的現(xiàn)象,，它們是一體的,。
我們這個民族一直尊崇“一”，這種文化心態(tài)反映在詞匯中,，便形成了眾多含有“一”的詞語,。《現(xiàn)代漢語詞典》“一”打頭的詞有260多個,，《漢語大詞典》以“一”打頭的詞有1700多個,，《中國成語大詞典》以“一”打頭的成語也有420多個。你看,，“一”在我們的語言中真是無處不在,，無時不在了，這是其它任何字詞無法與之相比的,。
含“一”的詞語不但無處不在,，而且詞性功能極其強大，我們通常把“一”當(dāng)作一個數(shù)詞來用,，實際上“一”有著更多的語法功能,。荀子《勸學(xué)》：“蚓無爪牙之利，筋骨之強,，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,�,！边@里的“一”當(dāng)“專一”講，是形容詞,。
杜牧的《阿房宮賦》：“六王畢,，四海一�,！边@里的“一”成了動詞“統(tǒng)一”,。司馬遷的《魏公子列傳》中“誠一開口�,！钡摹耙弧庇肿兂筛痹~了,。
“一”即便作為一個普通的數(shù)詞，在古詩文中有時也有著神奇妙用,，盡顯情韻,。
唐代詩僧齊己《早梅》詩中有這樣兩句：“前村深雪里,，昨夜數(shù)枝開�,！彼么嗽娤蛟娙肃嵐惹蠼�,，鄭谷認(rèn)為“數(shù)”字不足以說明，應(yīng)改為“一”字,。
齊己思慮之后欣然同意,。的確，從形象上看,，用“一枝”雪里梅花來表明報春的意義,，畫面上要比“數(shù)枝”梅花新穎，在時間上,，更能突出題目中的一個“早”字,。齊己因這個“一”字，拜鄭谷為一字之師,。
詩是這樣,，文也是這樣。明代張岱在《湖心亭看雪》一文中寫道：“天與云與山與水,，上下一白,；湖上影子，惟長堤一痕,，湖心亭一點與余舟一芥，舟中人兩三粒而已,！”
“上下一白”中的“一”,，寫出了天空、云層,、湖水之間白色茫茫渾然難辨的景象,。而“一痕”“一點”“一芥”“一粒”,，一個小似一個,，不僅表現(xiàn)了視線的移動，景色的變化,，而且反襯了前面的“上下一白”,，大的愈大，小的愈小,，人在這廣闊的天地間,，孤寂渺小得如滄海一粟，可謂著“一”字而境界全出,。
說不盡的“一”,，它是萬物的開始,，也是世界的永遠(yuǎn)，今天就說到這里吧,。(熊代厚)
