現(xiàn)代意義上的淮南城市因煤而建,、因煤而興,。作為淮南城市雛形的三鎮(zhèn)，早期是村落稀疏,、荒野未開,、盜匪遍地、交通不便之地,，如九龍崗“在建礦之初,，為僅有三戶居民的小村莊”，田家庵“昔為荒村”,。1930年,，國民政府建設委員會成立淮南煤礦局，始有近代淮南之名,。新中國成立以后,，經(jīng)過建市與一五計劃的大規(guī)模建設,，淮南才真正成為了一座現(xiàn)代城市,。
在接下來的幾十年中，淮南依靠煤炭開采驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展，并在此基礎上衍生出各種工業(yè)產(chǎn)業(yè),，成為安徽乃至全國有代表性和影響力的城市,。在淮南的許多角落，都留下了工業(yè)的印跡,，它們是城市記憶的載體,。
淮南的工業(yè)遺產(chǎn)不僅是城市歷史的見證，更是城市文脈的重要組成部分,。蘊含在工業(yè)化和城市建設中科技,、制度、習慣,、精神乃至空間布局,，都深深烙印在淮南市民的身體和記憶里�,？梢哉f,，當今淮南之所以為淮南，表現(xiàn)出自身獨有的文化氣質(zhì),，都與其現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展密不可分,。
然而，人們在塑造這座城市的文化時,，更愿意去追溯遙遠的先秦兩漢,，并把它們作為傳承文化的源頭。這種傾向與其說是歷史的事實,，倒不如說是文化精英所持有的一種對最久,、最早、第一的審美喜好,。殊不知漢淮南國的文化在歷史長河中消磨,，早已失去了自身的功能而化為歷史的塵埃，即便是壽縣,，也遲至2016年才被劃入淮南市,。可以說,，近代以來的這座城市在很長一段時期,，除了與漢淮南國同名外，并沒有直接關聯(lián),。
在這種歷史背景下,，人們在建設淮南城市文化時存在一種內(nèi)在緊張，既要立足實際,，使得自己的文化有來源根據(jù),，并依據(jù)這一來源發(fā)展文化,，使人們有地方感、熟悉感,、歸屬感,；又要去迎合人們的審美喜好，忽略城市實際的本土文化背景,，貼近遙遠的古老文明,，獲得某種特定審美上的優(yōu)勢地位。這種矛盾導致了在城市文化的傳承和發(fā)展中,，與市民記憶相連且仍具有實際功能的工業(yè)文化反而顯得較為薄弱,。
生活于其中的市民，永遠是城市文化的主體,。好古追遠自有其價值,，但一座城市的文化建設不能忽視廣大市民的歷史記憶。否則,，在溯源歷史文化時不僅難以自圓其說,，在邏輯上造成巨大的裂隙，更可能使文化理念失去了生活根基,，淪為空洞的口號,。忽略了、仍然對公眾產(chǎn)生巨大影響的歷史記憶,，只能消解城市的文化魅力和市民的文化認同,。
在城市的轉(zhuǎn)型過程中，城市逐漸從生產(chǎn)型職能轉(zhuǎn)向消費型職能,，文化越發(fā)成為城市發(fā)展的重要增長點,，大眾的文化消費、需要以及創(chuàng)造力也應該越發(fā)被重視,。市民受工業(yè)文化浸染,，對工業(yè)記憶有著濃厚的情感，其觀念也都受著工業(yè)化背景下大生產(chǎn)思維的熏陶,。因此,，重視工業(yè)文化，整理并保護好工業(yè)遺產(chǎn),，是傳承淮南城市文脈的根基,，也是淮南城市做好文化轉(zhuǎn)型，找到本土文化切入點的必經(jīng)之路,。(張澤誠)
