文化怪杰李敖（1935-2018）是臺(tái)灣著名作家，一生著作頗多,，尤以“雜文”著稱,，自言是“以玩世來醒世，用罵世而救世”,。李敖對(duì)中華傳統(tǒng)文化也有精深的認(rèn)識(shí),，曾主編“李敖國(guó)學(xué)精要系列叢書”（30卷,，含200部古籍經(jīng)典名著）,，其中便有《淮南子 論衡 柳宗元集》（天津古籍出版社，2016年）,。該書不僅節(jié)錄了漢代道家巨著《淮南子》的菁華內(nèi)容,，而且李敖還為之撰寫了簡(jiǎn)要的《導(dǎo)言》以作介紹。盡管所論文字不多,，但卻反映出這位個(gè)性張揚(yáng),、獨(dú)立不羈的著名作家對(duì)淮南王劉安與《淮南子》的獨(dú)到見解，以及其一貫所有的批判色彩濃厚,，嬉笑怒罵皆成文章的犀利風(fēng)格,。
在《導(dǎo)言》中，李敖主要談了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為淮南王劉安鳴“不平”,，二是肯定《淮南子》為中國(guó)思想文化史上的“大書”,。
在李敖看來，淮南王劉安的家族歷史及個(gè)人命運(yùn)都是充滿悲劇性的,，因?yàn)閺内w美人,、劉長(zhǎng)到劉安，受西漢皇權(quán)政治的巨大漩渦影響,，最終催生出“三世蒙冤,、三代自殺”的罕見慘劇。李敖對(duì)《史記》《漢書》中關(guān)于淮南王劉長(zhǎng),、劉安“謀反”的記載并不盲目信從,，而是認(rèn)為淮南王劉長(zhǎng)的政治悲劇，是漢文帝劉恒“又搞污人謀反的把戲”的權(quán)術(shù)政治的產(chǎn)物,，而淮南王劉安在皇權(quán)傾軋中重蹈其父的悲劇宿命,，同樣成為漢武帝劉徹“又搞污人謀反的把戲”的犧牲品。對(duì)漢代皇權(quán)政治的黑暗及殘酷性,，李敖痛加批判,，認(rèn)為淮南王劉安家族“三世蒙冤、三代自殺”的遭遇,，是“中國(guó)帝王政治,、宮廷黑暗中的一大悲劇”,。李敖更進(jìn)一步著眼中國(guó)古代皇權(quán)政治的復(fù)雜性、殘酷性,，深刻指出：“不幸跟帝王之家有生殖器關(guān)系的人,，遭遇真太不公平了！”可見,，李敖對(duì)淮南王劉長(zhǎng),、劉安的政治悲劇是寄予歷史同情的，并沒有簡(jiǎn)單接受與信從傳統(tǒng)正史的記載,，而是以批判檢視的眼光來重新審思和評(píng)論,。
李敖認(rèn)為淮南王劉安的自殺是皇權(quán)政治極端“不公平”的結(jié)果，因此后者死后,，被民間流傳認(rèn)為“不是自殺的,，而是得道升天了”，民眾甚至還認(rèn)為“不但他升天,，他家的雞狗都升天了”,。在李敖看來，“一人得道,，雞犬同升”的傳說,，實(shí)際上隱含著漢代民間對(duì)淮南王劉安“三代自殺的不公平命運(yùn)”的同情。
李敖稱贊淮南王劉安是“學(xué)問很好的人”,，肯定其“為人好讀書古琴,，不喜弋獵狗馬馳騁”的文化修養(yǎng)及精神品質(zhì)，并贊譽(yù)劉安與門客共同撰著的《淮南子》實(shí)為“一部包羅萬象的大書”,。為淮南王劉安的家族命運(yùn),、個(gè)人命運(yùn)鳴“不平”，對(duì)《淮南子》的文化成就有所稱揚(yáng),，這是李敖關(guān)于劉安與《淮南子》的基本認(rèn)識(shí),。作為一生致力于批判反思中國(guó)傳統(tǒng)專制政治的著名作家，李敖對(duì)淮南王劉安“三世蒙冤,、三代自殺”的家族悲劇的大鳴“不平”,，并非偶然，而是有其深刻的思想根由,。李敖一生的寫作以“反封建,、罵暴政、揭時(shí)弊,，呼吁政治民主,，鼓吹言論自由”為歸旨，特別是其“雜文”,，始終猶如刺向?qū)Ｖ票┡罢叩睦麆�,，燒向狹隘丑陋的偽善者的烈火,。因此，對(duì)淮南王劉安的家族悲劇,、個(gè)人悲劇,，李敖能夠從批判中國(guó)古代皇權(quán)政治的殘酷本質(zhì)著眼，給予深切的同情,，而不是簡(jiǎn)單信從正史記載,，繼續(xù)用“謀反”的“黑色鐵帽”否定與貶斥劉長(zhǎng)、劉安父子,。
如果說李敖能夠正視《淮南子》一書的思想文化價(jià)值,，譽(yù)之為“大書”，那么,，在很大程度上,，這種稱揚(yáng)是有特殊的思想內(nèi)蘊(yùn)的,。知人論世而后“評(píng)書”,，李敖所看到的不僅是《淮南子》的真正價(jià)值所在，而且是淮南王劉安的文化生命的歷史意義所在,。盡管李敖關(guān)于淮南王劉安與《淮南子》的論述較為簡(jiǎn)要,，不是學(xué)術(shù)專論，但卻引人深思,，讓現(xiàn)代讀者能以更為獨(dú)立思考的態(tài)度來對(duì)待曾經(jīng)的“天下奇才”淮南王劉安,，以及流傳千年的“絕代奇書”《淮南子》！
(高旭)
