南北朝時(shí)期的北魏是鮮卑族政權(quán),，統(tǒng)治中國(guó)北方將近150年,，都城前期在平城（今山西大同市），后期遷洛陽(yáng),。孝文帝元宏是中國(guó)歷史上著名的改革家,，在位期間實(shí)行漢化改革，為中華民族的血脈相融做出突出貢獻(xiàn),，遷都洛陽(yáng)就是他的改革杰作之一,。
元宏出生于公元467年，3歲時(shí)立為皇太子,，按照鮮卑族“子貴母死”的野蠻習(xí)俗,，其生母李夫人被賜死，此后元宏由其祖母馮氏養(yǎng)育,，祖孫之間感情至深,。元宏5歲時(shí),，其父獻(xiàn)文帝禪位為太上皇，繼續(xù)執(zhí)掌朝政,，他成為名義的皇帝,。元宏10歲時(shí)，獻(xiàn)文帝去世,，馮氏成為太皇太后并臨朝執(zhí)政,，祖孫倆主導(dǎo)了一系列漢化改革。24節(jié)氣是他們推崇的漢文化之一,。有一年從正月到四月一直沒(méi)下雨,，有關(guān)官員奏請(qǐng)祭祀百神求雨。如果上行下效,，只會(huì)勞民傷財(cái),，此項(xiàng)動(dòng)議遭到孝文帝的明確拒絕，他下詔說(shuō)：“天下遭災(zāi),，都是我一人罪過(guò)引起,。怎么能在四時(shí)之氣未周全的時(shí)候就舉辦這樣的禮事？（天不下雨）,，我自當(dāng)反省和自責(zé),，以期待上天的譴罰�,！�
“冬至”是24節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣,，也是一個(gè)重要節(jié)日，中國(guó)古代就有“冬至大如年”的說(shuō)法,。我們現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)孝文帝冬至過(guò)節(jié)的幾個(gè)故事,。
公元489年的冬至節(jié)，孝文帝23歲,，馮太皇太后48歲,。馮氏是漢族人，祖父馮弘是北燕皇帝,，自幼就受到良好的文化教育,。馮氏親自作《勸戒歌》300余章和《皇誥》18篇，作為元宏的學(xué)習(xí)指南和行為準(zhǔn)則,，以此培養(yǎng)元宏的文化素養(yǎng)和執(zhí)政能力,。元宏對(duì)馮氏也非常敬重。北魏丞相高閭是當(dāng)時(shí)的文學(xué)家,，據(jù)《魏書(shū)·高閭傳》記載,，這年冬至節(jié),，孝文帝與馮氏“大饗群官”,。為讓祖母高興,，元宏在酒筵前翩翩起舞，為自己樹(shù)立“孝老”形象,。眾人紛紛效仿,，于是“群臣皆舞”。舞罷,，孝文帝仍未盡興,，又引吭高歌，祝愿祖母長(zhǎng)壽,。高閭目睹此情此景,，感慨萬(wàn)分地贊嘆說(shuō)：“大夫行孝，行合一家,；諸侯行孝,，聲著一國(guó)；天子行孝,，德被四海,。”
公元490年農(nóng)歷九月,，馮氏去世,，享年49歲。孝文帝痛不欲生,，5日內(nèi)滴水未進(jìn),，毀慕哀悼。孝文帝為馮氏上謚號(hào)“文明太皇太后”,，將她安葬在平城郊外的永固陵,。兩個(gè)月后，冬至將臨,，據(jù)《魏書(shū)·高祖紀(jì)》載,，孝文帝想起去年冬至節(jié)還天倫歡樂(lè)，今年卻陰陽(yáng)兩別,，哀痛之余,，專門下詔安排祭奠：“冬至節(jié)即將來(lái)臨，想起逝去的太后,，凡是做臣子的,，沒(méi)有誰(shuí)不悲戚的。朝廷內(nèi)外官員,、先朝老臣及各方雜客,，冬至之日，都可入朝祭拜太后。三品以上穿喪服的官員全天均可前往,；其余人等可在早晨前往,。至于拜哭禮節(jié)由各人自己決定�,！奔葲](méi)有繁瑣的禮節(jié)限制,，又讓人自由宣泄情感，孝文帝的人性化措施贏得大臣們的尊重,。
馮氏去世之后,，孝文帝持續(xù)進(jìn)行漢化改革。冬至祭天,、夏至祭地是歷代皇家最為重視的兩項(xiàng)祭祀活動(dòng),。公元494年，北魏遷都洛陽(yáng),，孝文帝隨即著手對(duì)祭祀制度進(jìn)行改革,。三國(guó)魏定都洛陽(yáng)時(shí)，在今伊濱區(qū)李村鎮(zhèn)委粟山專門建設(shè)了圜丘,，用作祭天,。經(jīng)東晉十六國(guó)戰(zhàn)亂,，這座禮制建筑早成廢墟,。孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，親臨委粟山考察，決定在委粟山重建圜丘,，準(zhǔn)備祭天,。
公元495年，北魏舉行遷都洛陽(yáng)后的第一次冬至祭天大典,，孝文帝決定對(duì)祭天大典進(jìn)行必要改革,。《魏書(shū)·禮志》記載說(shuō),，祭天大典前,，孝文帝召集大臣討論，“我國(guó)家經(jīng)常以鼓聲聚集民眾,�,！吨芤住氛f(shuō)，冬至夏至之日,，商賈旅客不外出遠(yuǎn)行,，君主也不省巡四方，以免驚動(dòng)地下的陽(yáng)氣或陰氣,。冬至祭天如果我們鳴鼓,，是不是違背了《周易》停歇鼓聲的規(guī)定,？”
孝文帝本人經(jīng)學(xué)修養(yǎng)非常高,但對(duì)《周易》之說(shuō)并不迷信盲從，如果“二至之日”的祭祀停歇鼓聲,，祭祀大典在靜謐中舉行,，貌似莊嚴(yán)卻顯清冷。在大臣們“無(wú)妨古義”的支持下,，孝文帝提倡祭日鳴鼓,，將冬至夏至日原本威嚴(yán)的國(guó)家祭祀典禮融入歡慶元素,，增加了普通百姓尤其是漢族百姓的參與感和喜慶感,，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的一種突破。(周 強(qiáng))
