關(guān)于“淮楚文化”概念的討論,，是當(dāng)前安徽省內(nèi)、淮南市內(nèi)楚文化研究者尤為關(guān)注與聚焦的重要議題,。對(duì)何為“淮楚文化”,，已有學(xué)者提出初步的看法，力圖準(zhǔn)確界定這一概念的基本內(nèi)涵（高旭：《“淮楚文化”芻議》,，《淮河早報(bào)》2024年06月27日第A2版,；《“淮楚文化”再議》，《淮河早報(bào)》2024年07月25日第A3版）,。但就目前的討論情況而言,，圍繞“淮楚文化”概念形成較為廣泛的學(xué)術(shù)文化共識(shí)，仍有待于時(shí)日，并非一蹴而就之事,。在現(xiàn)有討論中,，存在以下三方面的問(wèn)題特別需要楚文化研究者能夠進(jìn)一步深入研討：
一是“淮楚文化”概念極為顯著的地域性特征�,！盎闯幕备拍畹奶岢�,，既有學(xué)理層面的因由，也有現(xiàn)實(shí)考古發(fā)掘成果的刺激,。長(zhǎng)期以來(lái),，論及“楚文化”者，基本上都是將湖北地域?yàn)椤霸搭^和主干”的“荊楚文化”視作主要對(duì)象,，乃至于學(xué)者們慣常用“荊楚文化”來(lái)指稱(chēng)“湖北文化”,，認(rèn)為“荊楚文化是湖北的雅稱(chēng)”（劉玉堂：《荊楚文化通議》，《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第2期）,，潛移默化中將二者等同為一,。從學(xué)理上看，這自有其特殊的歷史緣由和立論基礎(chǔ),，恰反映出今天湖北地域同先秦時(shí)期“楚國(guó)歷史發(fā)展”及“楚文化演進(jìn)”之間的極為緊密的關(guān)聯(lián)性,。但隨著2020年來(lái)安徽省淮南市“武王墩楚墓”的搶救性考古發(fā)掘不斷取得重大成果，該墓被確認(rèn)為是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的楚國(guó)最高等級(jí)墓葬,，墓主人進(jìn)而被考古學(xué)界鎖定為戰(zhàn)國(guó)晚期的楚考烈王熊完,，淮河流域、淮南地域在楚文化發(fā)展史上的特殊性,、重要性問(wèn)題得到了前所未有的突顯,，這“刺激”著安徽省內(nèi)、淮南市內(nèi)的學(xué)術(shù)文化工作者必須重新反思和深刻認(rèn)識(shí)“楚文化”同淮河流域,、淮南地域之間的歷史關(guān)系,，由此促動(dòng)了“淮楚文化”概念的提出。在先秦時(shí)期楚國(guó)八百年的歷史發(fā)展中,，湖北地域無(wú)可置疑擁有“源頭”的地位，但是否能被單一看作是“楚文化”的“主干”,，是否能用“長(zhǎng)江流域”楚文化的發(fā)展片面地遮蔽“淮河流域”楚文化的發(fā)展角色,、作用、地位及影響,，卻是很值得人們著眼于考古新發(fā)現(xiàn)重新有所審思的課題,。從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)歷史發(fā)展的“重心”有著變“長(zhǎng)江流域”為“淮河流域”的重大轉(zhuǎn)型,，尤其是楚頃襄王時(shí)期因受“秦”逼而遷都于“陳”后的發(fā)展,，楚文化在楚“先王”們長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)淮河流域的基礎(chǔ)上，加速同淮河地域文化緊密結(jié)合起來(lái)，促使“荊楚文化”與淮夷文化愈益實(shí)現(xiàn)深度交融（陳廣忠：《四論淮楚文化：淮夷,、荊楚與交融》,《淮河早報(bào)》2024年7月25日第A4,、A5版），其身上的“淮水之風(fēng)”日益濃烈起來(lái)（高旭：《晚楚流韻 淮風(fēng)悠遠(yuǎn)——“淮南楚文化”的歷史特點(diǎn)》,，《淮南日?qǐng)?bào)》2024年6月4日第3版）,。實(shí)際上，楚國(guó)后期的歷史發(fā)展決定了楚文化演進(jìn)后期的“主干”并非能用“長(zhǎng)江流域”的內(nèi)涵所完全含括,，而是“長(zhǎng)江流域”與“淮河流域”并重,、共融為“主干”的“新主干”。只有對(duì)楚文化的淮河地域內(nèi)涵及特征展開(kāi)更為系統(tǒng)的研究,，才能深化與更新舊有的學(xué)界認(rèn)知,，揭示出中國(guó)楚文化豐富復(fù)雜、博大精深的歷史內(nèi)蘊(yùn),。
二是“淮楚文化”概念的泛指與特指,。使用“淮楚文化”這一概念，必須注意辨析實(shí)際內(nèi)涵的雙重性,，存在著廣義與狹義之分,。廣義上的“淮楚文化”是指“先秦秦漢時(shí)期淮河流域因受楚國(guó)歷史影響而形成的帶有顯著楚風(fēng)特色的物質(zhì)文化產(chǎn)物與精神文化成果”，而狹義的“淮楚文化”則“用來(lái)特定指稱(chēng)現(xiàn)今淮南地域范圍內(nèi)所存在的先秦秦漢時(shí)期因受楚國(guó)歷史影響而形成的帶有顯著楚風(fēng)特色的物質(zhì)文化產(chǎn)物與精神文化成果”（高旭：《“淮楚文化”芻議》）,�,！盎闯幕钡母拍钊艟蛷V義與狹義的比較而言，前者可視作一種“泛指”的概念,，廣泛涉及到整個(gè)淮河流域境內(nèi)楚文化的歷史發(fā)展及遺存現(xiàn)象,，現(xiàn)今河南、湖北,、安徽,、山東、江蘇等五省都與這一概念存有緊密的歷史關(guān)聯(lián),，是“流域性”的楚文化概念的反映,；后者則是著眼楚文化在淮河流域的上游、中游,、下游有著極為復(fù)雜的歷史流變情況,，而又以古代“壽春”（即楚都“壽郢”）為核心的淮河中游地區(qū)為最重要的體現(xiàn)與代表，因此用來(lái)特別指稱(chēng)現(xiàn)今淮南地域的楚文化歷史發(fā)展及遺存現(xiàn)象,。如何更為準(zhǔn)確地區(qū)別和界定“淮楚文化”的廣,、狹二義，對(duì)其“泛指”與“特指”的差異性,、相通性做出更為合理的闡釋?zhuān)菍W(xué)術(shù)文化界就“淮楚文化”概念逐漸形成學(xué)理性共識(shí)的關(guān)鍵所在,，需要淮河流域五省的楚文化研究者多方研討、共同推進(jìn)。當(dāng)前“淮楚文化”的概念只是初步提出,，尚在嘗試性,、探索性的界定過(guò)程中，其提出者,、使用者,、闡釋者也以淮南市的楚文化研究者為主，仍未能獲得國(guó)內(nèi)楚文化研究者的廣泛認(rèn)同和接受,。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上,，充分利用好武王墩楚墓的發(fā)掘契機(jī)，著力推動(dòng)“淮楚文化”的概念研究走深走實(shí),，使之真正成為中國(guó)楚文化研究的新創(chuàng)獲,、新領(lǐng)域、新亮點(diǎn),，是未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)淮南市楚文化研究者最重要的學(xué)術(shù)工作之一,。
三是“淮楚文化”概念與“安徽楚文化”概念的聯(lián)系與區(qū)別�,！盎闯幕备拍畹奶岢雠c安徽淮河流域密不可分,。先秦時(shí)期楚國(guó)后期政治重心轉(zhuǎn)移至淮河流域中游的安徽地域，并在此走完最后的輝煌進(jìn)程,，徹底融入于秦漢大一統(tǒng)政治發(fā)展的洪流之中,。楚國(guó)在淮河流域長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，楚文化不斷“東漸”于安徽北部的淮水之域,，同時(shí)也深入到安徽中部的長(zhǎng)江流域,。雖然楚國(guó)后期政治發(fā)展是以皖北淮河流域?yàn)楦鶕?jù)地，但皖中長(zhǎng)江流域亦是楚國(guó)著重開(kāi)拓與開(kāi)發(fā)的地區(qū),，“隨著楚人的東進(jìn),，楚文化從漢水傳播到淮水，從長(zhǎng)江中游傳播到長(zhǎng)江下游”,，“逐漸地吹遍江淮大地”（劉和惠：《楚文化的東漸》,，湖北教育出版社1995年版）。從楚穆王時(shí)期滅六,、滅蓼,、征服群舒至楚莊王時(shí)期徹底攻滅反叛的舒蓼，兵鋒直抵長(zhǎng)江北岸,，與吳、越相鄰而角力,，安徽長(zhǎng)江流域深受楚文化的風(fēng)氣熏染,，最終完成了融入“楚文化圈”的歷史進(jìn)程。對(duì)現(xiàn)今安徽地域來(lái)說(shuō)，楚文化的影響是廣泛而深刻的,，其含括著安徽淮河流域楚文化與安徽長(zhǎng)江流域楚文化的兩大歷史構(gòu)成,，這正是安徽地域在中國(guó)楚文化發(fā)展史上的特殊性所在。湖北地域楚文化總體面貌反映為長(zhǎng)江流域楚文化,，與安徽地域相較,，缺少了淮河流域楚文化的“異軍突起”式的體現(xiàn)，而安徽地域楚文化則既有淮河流域楚文化的厚重蘊(yùn)涵,，又有長(zhǎng)江流域楚文化的重要展現(xiàn),，整體上反映為“江”“淮”楚文化的二重變奏，更能彰顯出中國(guó)楚文化吞“江”納“淮”,、“江”“淮”一體的雄渾氣魄與奇絕多彩,。也因此，“安徽楚文化”這一概念實(shí)與“淮楚文化”既有重合之處,，又有差異之別,，不能混同而論。準(zhǔn)確地說(shuō),，“淮楚文化”概念屬于“流域性”的歷史文化概念,，而“安徽楚文化”，則屬于“區(qū)域性”的歷史文化概念,，前者具有后者所沒(méi)有的“跨區(qū)域性”,，需要從更為廣闊的文化地理空間視角來(lái)衡量把握。廣義的“淮楚文化”超出了“安徽楚文化”的范疇,，但狹義的“淮楚文化”則是“安徽楚文化”的最為核心,、最為厚重、最為精彩的歷史構(gòu)成,。
淮南市是“楚國(guó)最后國(guó)都所在地”,，更是“楚文化遺存的密集地”，“楚文化輝煌的重要展示地”,，理應(yīng)爭(zhēng)取成為國(guó)內(nèi)新的“楚文化研究的重要陣地”,，越來(lái)越能“講好安徽楚文化故事”，“展示好楚文化魅力”（李松：《講好安徽楚文化故事》,，《安徽日?qǐng)?bào)》2024年8月6日第6版）,。“楚文化”因武王墩楚墓的考古發(fā)掘而在國(guó)內(nèi)外掀起新的熱潮,，這對(duì)淮南市楚文化研究者既是前所未有的學(xué)術(shù)契機(jī),，更是前所未有的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)！如何更加準(zhǔn)確地把握淮南地域楚文化的特質(zhì)與特色,，進(jìn)而萃取提煉出充分顯現(xiàn)雄渾奇彩之“楚風(fēng)”的當(dāng)代淮南城市精神（岳葆春等：《何以淮楚 只此淮南——散論淮楚文化中城市精神的提取與培育》,，《淮河早報(bào)》2024年9月26日第A1版）,，這極為有待于淮南市楚文化研究者真正夯實(shí)“淮楚文化”概念的“第一塊”學(xué)理基石。
（高 旭）
