堅(jiān)定歷史自信,，走好新的趕考之路
——讀《歷史自信與中國(guó)道路》
“出乎史,，入乎道。欲知大道,，必先為史,。”當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展,，我們的偉大實(shí)踐,，在某種程度上是深深扎根于中國(guó)歷史的延長(zhǎng)線上；我們的歷史自信,，在一定意義上也是穩(wěn)穩(wěn)奠基于中華文明的沃土之中,。中央黨校教授、中國(guó)史教研室主任王學(xué)斌所著《歷史自信與中國(guó)道路》一書,，圍繞“歷史自信”這一重大命題,，從歷史自信、歷史自覺,、歷史思維,、歷史智慧、歷史修養(yǎng)等五個(gè)維度切入，旁征博引,，談古論今,，對(duì)其現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論內(nèi)涵與未來指向進(jìn)行了深入探析,，系統(tǒng)挖掘歷史自信的文明根基,。
歷史猶如長(zhǎng)河一般，時(shí)而靜水流深,、波瀾不驚,，時(shí)而瞬息萬變、洶涌澎湃,，“變”與“不變”反復(fù)切換,，是身在歷史中的人最直觀的感受。作者提出,，唯有在極為宏闊與長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間視野與空間方位觀照下,，才能全面把握歷史自信的形成過程和理論特質(zhì)�,！扒竽局L(zhǎng)者,，必固其根本�,！痹缭谙惹貢r(shí)期,，中國(guó)思想家已用“大道之行也，天下為公,。選賢與能,，講信修睦，故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜、寡,、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界來描繪未來,。作者強(qiáng)調(diào),，歷史自信的堅(jiān)定，需要在無數(shù)中國(guó)未來的棟梁之材——青年群體中生根發(fā)芽,，此項(xiàng)工作可謂任重道遠(yuǎn),。
雖然江山代有鼎革,，國(guó)策屢經(jīng)變遷，然而各種寶貴的歷史智慧從未退場(chǎng),，且深深滲透于各類制度里,，沉淀為一種制度精神。在作者看來,，考察傳統(tǒng)中國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn),，既要看到幾千年中制度更迭的趨勢(shì)與軌跡，更應(yīng)關(guān)注其中歷久不變的內(nèi)容,，這正是最值得我們當(dāng)前推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)所借鑒和反思的地方,。從“德主刑輔，道一風(fēng)同”的中華傳統(tǒng)德治理念與實(shí)踐,，到“六合同風(fēng),，九州共貫”的中國(guó)古代大一統(tǒng)傳統(tǒng)及其演變，再到中國(guó)歷史上的“小康論”,、代代傳承的家國(guó)情懷……作者依托深厚的史學(xué)積累,，以古視今，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系“根植中國(guó)大地,、具有深厚中華文化根基”的緣由所在。
該書不僅從古代經(jīng)史中征引了大量論述,，還以范仲淹,、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等古代文人楷模為樣本,，論述古人修身齊家治國(guó)平天下的修為對(duì)今人的啟示,。古代士人治學(xué)問道，無不自立志起,。恰如王陽(yáng)明所講,，“志不立，天下無可成之事”,，君子當(dāng)立治國(guó)平天下之宏志,，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有忠義二字。范仲淹自求學(xué)起,，便懷有大志,。一日，他與幾位朋友外出散步,，走入一座寺廟求簽,。當(dāng)他問簽可否做宰相時(shí)，簽答：“不能,�,！彼又鴨枺骸澳芊駷榱坚t(yī)？”簽答：“不能�,！痹摻Y(jié)果令范仲淹頓覺郁悶,，遂心中暗暗種下“不為良相，便為良醫(yī)”的抱負(fù),。也正是于此信念激勵(lì)下,，日后即使官居要職，范仲淹也始終未忘記經(jīng)邦濟(jì)世,、直道而行的初心,。
歷史是人類最好的老師。在新的趕考之路上,，我們要不斷增強(qiáng)歷史認(rèn)知,，堅(jiān)定歷史自信，深刻把握歷史自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù),，不斷挖掘其理論內(nèi)涵,，充分彰顯其未來指向，從歷史進(jìn)程中洞察歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展大勢(shì),，提高歷史思維和戰(zhàn)略思維,。放眼未來，中華民族偉大復(fù)興已是大勢(shì)所趨,，勢(shì)不可擋,，而蘊(yùn)含其中的深沉底氣即歷史自信。
(任蓉華)
