——從歷史坐標中探尋淮楚文化的資源稟賦
“風不停地刮,，雨不停地下,，馬蹄噠噠噠，河水嘩啦啦”,。一首悲愴的《戰(zhàn)馬》唱響大江南北,，正如兩千多年前的楚國，一路浩歌東進——從滾滾長江邊的荊楚,，演繹成鼓鐘鏗鏘的淮楚,。
淮南，吳頭楚尾之地,，在歷史的舞臺上,，書寫了“我自豪歌向天笑”的從容灑脫，也演繹了夾縫中求生存的掙扎與堅韌,。公元前700年前后,，楚武王、楚文王相繼打開“申息之北門”,，北上與中原諸國展開競爭,，同時也越過大別山，沿著淮河把勢力投射到江淮地區(qū),。楚莊王令尹孫叔敖修治芍陂,，開始對淮南地區(qū)進行開發(fā)。公元前530年楚靈王十一年“楚子狩于州來,，次于潁尾,。”此時的州來是壽春,，而潁尾便是正陽關,。這是史書關于楚王來到淮南地區(qū)的正式記載,。早在楚莊王時期楚國已經征服州來方國，今壽縣鳳臺一帶,。楚國的宿敵晉國培植南方吳國,，對楚形成夾擊態(tài)勢，吳國勢力快速向淮河流域擴展的過程中,，江淮之間的淮夷人國家無力抗衡,，只能在夾縫之中求生存，楚國與吳國便在江淮之間展開了持久的爭奪,，春秋晚期楚國扶持越國,，對吳形成鉗制之勢。期間,，下蔡在吳國的庇護下遷都州來,，國祚延續(xù)了47年。但楚國最終占領江淮,。楚考烈王將淮南地區(qū)作為其令尹春申君的封邑,，經過春申君黃歇的悉心經營，淮南地區(qū)經濟社會發(fā)展迅速,，壽春成為淮南知名城邑,。直到公元前223年秦國王翦、蒙武攻破郢都壽春,，虜走楚王負芻,，改為郡治。由此可知,，楚國800年歷史,，楚風漫泛淮南地區(qū)長達400多年，其中楚國后期以淮南為都城合縱諸侯,，經略江淮,，開發(fā)江東，進行了頑強的抗爭,，戰(zhàn)略意圖十分明顯,，成效也是顯而易見的。
楚人進入江淮,，以其文化影響改變江淮土著文化,，淮南是楚國京畿之地，受楚文化的影響最為深刻,。楚人在長期的歷史發(fā)展過程中,，隨著疆域的擴大，在進行文化傳播的同時,，也不斷吸收消化本土文化,，淮夷文化與楚文化的碰撞融合，形成了楚國后期有別于荊楚文化的“淮楚文化”,，使楚文化形態(tài)更為豐富,，魅力更為持久。
淮南豐富的楚文化遺存,，為淮河流域楚文化的概念確立提供了實物支撐,。而武王墩大墓的考古發(fā)現，則讓淮南獨立提出楚文化研究概念顯得更為迫切,。當下,，是否應該正式提出“淮楚文化”的概念？回答是肯定的,。
毫不諱言,，戰(zhàn)國晚期，楚都遷陳丘（河南淮陽）,，再遷巨陽（安徽阜陽太和西）,，國運江河日下，從楚頃襄王到楚王負芻的半個世紀,，是荊楚文化向淮楚文化的成型期,。公元前223年，負芻被虜之后,，在秦為官23年的昌平君羋啟,，又作熊啟，為考烈王在秦為質子時娶秦昭襄王之女生子,，被擁立為楚王,，在淮南一帶繼續(xù)反抗強秦，兵敗身亡后,，標志著楚正式滅國,，所以有史家稱羋啟為末代楚王。從這時起,，到漢武帝前期,，是淮楚文化向漢文化的轉化期，也是“楚風”向“漢韻”傳承與演繹的重要歷史時刻,。
淮楚文化的深遠影響力有哪些體現,？除了以實物形態(tài)呈現的大量青銅器和郢爯金幣等貴金屬以及它所呈現的文化存在外，淮楚文化時期所呈現的楚國晚期的生存與發(fā)展戰(zhàn)略更值得關注,，春申君黃歇獻出封邑作為國都,，自己請封更遠的江東吳地，他的智慧體現在三個方面：其一,，壽郢（壽春）背依楚山,，濱臨淮水,，易守難攻。周邊豐富的物產資源,，成為都城可靠的物質基礎,，尤其是戰(zhàn)略物資銅鐵的礦藏與儲備、糧食與漁業(yè)牧業(yè)的富饒空間,；其二,，對北到黃河故道，南到長江流域的持續(xù)開發(fā),，為楚國奠定了可靠的戰(zhàn)略支撐,；其三，江東地區(qū)的開發(fā)則為楚國尋求更大戰(zhàn)略騰挪空間,。這是一盤宏大的戰(zhàn)略棋局,，執(zhí)馭這一切的就是楚考烈王和春申君黃歇。春申君黃歇父子對太湖流域的開發(fā)是傾注了心血的,，從《越絕書》《吳越春秋》的記載以及無錫,、蘇州、常熟,、湖州等地的文化傳說可見一斑,，所以民間流傳“上海是壽邑的郊區(qū)”。而春申君黃歇疏浚江河,，留下“春申江”“黃歇浦”這些歷史地標,，成為淮南與長三角地區(qū)歷史文化重要紐帶和符號，這些都值得我們放在淮楚文化的范疇中去認真研究,。
淮楚文化中看得見摸得著的物質遺產如何探尋,？淮南以及壽縣作為八百年楚國最后的“倔強”，匯集諸多楚文化之精華,，如楚壽春城遺址的建筑藝術及其宏大規(guī)模,；引進水稻的栽培與芍陂的開拓；楚金幣“郢爯”的鑄造與發(fā)行,；“鄂君啟節(jié)”在江漢及淮河的使用,，表明楚國商業(yè)、交通,、運輸工具的進步與發(fā)達,；大量青銅的冶煉與青銅器的鑄造，融文字,、書法,、鑲嵌于一爐，如“鄂君啟金節(jié)”“大府銅�,！薄皺钑尽钡�,。即便是武王墩,、李三孤堆、蔡侯墓出土青銅器中大量的禮器,、樂器及生活用品,，包括炊餐具，窺其春秋戰(zhàn)國時期的吃穿住行,，也充分反映楚地物質文化生活的實際水平，從而顯示楚文化的先進與社會生產力的發(fā)展,。
淮楚文化中聽得見嗅得著的非物質文化遺產如何定義,？楚文化之外，各個歷史時期的歷史烙印在淮南十分鮮明,�,；茨鲜嵌垢陌l(fā)祥地�,；茨鲜信e辦過20余屆中國豆腐文化節(jié),，是知名的豆腐之鄉(xiāng)，開發(fā)的豆腐菜肴數以千計,，名滿大江南北,。淮南江淮分水嶺,，南北分界線,，四時分明，是“二十四節(jié)氣”的誕生地,，在前人經驗的基礎上,，《淮南子》第一次完整地表述并記錄了“二十四節(jié)氣”，成為兩千多年的“農時之準”,�,；茨鲜卿撬畱�(zhàn)的發(fā)生地，這是中國軍事史上最著名的以少勝多的戰(zhàn)例,。公元383年,，前秦皇帝苻堅興兵南下，東晉與前秦展開一場生死決戰(zhàn)——淝水之戰(zhàn),。這一決戰(zhàn)全程都在淮南境內,。烽煙早已熄滅，而八公山,、壽陽城（今壽縣）俱在,，淝水依然奔流不息，當年的決戰(zhàn)之地宛然在目,。淝水之戰(zhàn)留下許多成語典故,，人們耳熟能詳的“風聲鶴唳,，草木皆兵”便出自淮南。北宋統(tǒng)一前夜,，后周與南唐隔淮河對峙,，圍繞壽州城與八公山展開了一場曠日持久的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，史稱后周南唐之戰(zhàn),。戰(zhàn)役耗時一年半,，南唐守將劉仁贍以身殉國，趙匡胤作為后周主將大顯身手,，一戰(zhàn)功成,。趙匡胤因此成為壽州美食“大救駕”的文化源頭，人們至今津津樂道,。有“一門三相”之稱的宋代呂氏家族冠蓋滿京華,，延及兩宋，前后一百余年,。名載國史,、邑志者多達數十人。呂氏家族在政學兩界負有盛名,，是為數不多的文化現象,。京師大學堂的創(chuàng)辦人孫家鼐也是淮南的驕傲。孫家鼐是光緒皇帝的授業(yè)恩師,，一生輔佐光緒皇帝,，在變法圖存的歷史節(jié)點上，保全了京師大學堂,，居功至偉,。
淮楚文化的資源稟賦異彩紛呈，在江淮特別是安徽境內的淮河流域星羅棋布,。壽州古城之外,，被譽為“歷史名山、文化名山,、地質名山,、生態(tài)名山”的八公山同樣擁有極大的市場號召力，淮河大濕地焦崗湖自然景觀已經成為人們休閑旅游的目的地,，上窯山與新四軍紀念林,、九龍崗民國小鎮(zhèn)、舜耕山生態(tài)景觀,、田家庵歷史街區(qū),、春申湖生態(tài)人文公園、遍布市境的歷史古鎮(zhèn)各具優(yōu)勢，各擅勝場,，歷史如此垂青淮南,，這片土地上遺落的歷史文化異珍俯拾即是。碎片化的資源難以形成合力,，創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展，激活密集的歷史文化資源促進文旅產業(yè)強勢發(fā)展是淮南轉型發(fā)展和高質量發(fā)展的重要抓手,。武王墩的考古重大發(fā)現與壽州古城5A級景區(qū)申創(chuàng)活動的深入推進,，是激活淮南歷史文化資源的天賜良機。
“楚風漢韻”“山水淮南”是淮南文化旅游資源的顯性符號,，對內有極大的認同度,，對外有相當的號召力�,；茨衔幕糜萎a業(yè)的發(fā)展以此為支點，充分挖掘歷史人文資源的內涵,，適度擴展外延,，以楚文化精準切入，合理展開布局,，實現資源的活化和永續(xù)利用,。隨著武王墩大墓的考古發(fā)現持續(xù)深入，對淮南文化旅游資源的認識與評估需要進一步深入定位,，產業(yè)開發(fā)的布局也需要在深入學習習近平文化思想的進程中,，進一步做好引領與規(guī)劃。
正如歌曲所唱——
要努力生根要發(fā)芽,，讓夢想開出最美的花,！
(岳葆春 姚尚書 王家運)
