每當(dāng)讀起神話故事，總會(huì)感到振奮,，這不僅僅因?yàn)槟切┥裨捠浅F(xiàn)實(shí)的,，鼓舞人心，使人震撼,，還因?yàn)樗鼈兌际呛苊利惖膫髡f(shuō),，給人以力量。
中國(guó)是世界文明古國(guó),，上古時(shí)期涌現(xiàn)出了大量神話傳說(shuō),。《淮南子》對(duì)古代神話收集記載的比較豐富,，如《地形訓(xùn)》篇就有關(guān)于海外三十六國(guó),、昆侖山、禹,，以及九州八極等神話,，中國(guó)古代著名的四大神話女?huà)z補(bǔ)天、共工觸山,、后羿射日和嫦娥奔月，都記錄在《淮南子》一書(shū)中,。
神話是上古先民們通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然,、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神,，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作,。在遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下的情況下，先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象,、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化,，無(wú)法做出科學(xué)的解釋?zhuān)荒芙柚胂蠛突孟氚炎匀涣涂陀^世界擬人化，從這些神話傳說(shuō)中去汲取力量,，凝聚力量,，開(kāi)展廣泛的社會(huì)活動(dòng),。
《淮南子》記述的神話，按內(nèi)容劃分,，主要有創(chuàng)世神話,、自然神話、英雄神話和傳奇神話四類(lèi),。無(wú)論哪種類(lèi)型,，都有很高的審美價(jià)值，足以與世界上其他古文明中最優(yōu)秀的神話相媲美,。
《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載女?huà)z補(bǔ)天曰：“往古之時(shí),，四極廢，九州裂,，天不兼覆,，地不周載，火爁焱而不滅,，水浩洋而不息,，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱,。于是,，女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ),，四極正;淫水涸,，冀州平;蛟蟲(chóng)死，顓民生,�,！�
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載后羿射日曰：“逮至堯之時(shí)，十日并出,，焦禾稼,，殺草木，而民無(wú)所食,。猰貐,、鑿齒、九嬰,、大風(fēng),、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野,，殺九嬰于兇水之上,，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐,，斷修蛇于洞庭,，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜,，置堯以為天子,。于是天下廣狹、險(xiǎn)易,、遠(yuǎn)近始有道里,。”
在諸多神話中,，由于原始先民在思維中尚未將自身同自然界截然分開(kāi),，他們?cè)诟兄匀粫r(shí)，往往將自身屬性不自覺(jué)地移到自然之上,，形成以己觀物,，以己感物的神話思維特征。如《淮南子·天文訓(xùn)》在解釋星系為何多偏移西北,，中國(guó)地理形勢(shì)為何西北高而東南低時(shí),，曰：昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山,，天柱折,，地維絕，天傾西北,，故日月星辰移焉,，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉,；同在《天文訓(xùn)》篇中,，記載了原始先民，為了把握一日之中時(shí)間的變化,，就利用太陽(yáng)在空間的位置來(lái)加以說(shuō)明,，并因此創(chuàng)造了種種關(guān)于太陽(yáng)的神話，諸如日出旸谷,、至于蒙谷等。
在當(dāng)代,，我們有科學(xué)理論的指導(dǎo),，有意識(shí)有目的地開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，在上古時(shí)期無(wú)論是創(chuàng)世神話，還是英雄神話和自然神話,，先民們只有依賴(lài)于這些神話意念,，來(lái)鼓舞和引導(dǎo)人們的行為。而值得我們注意的是,，這些神話傳說(shuō)讓世代感動(dòng)的,，是躲藏在故事背后的人格，這種人格已成為我們?nèi)A夏文明的集體人格,。
余秋雨以女?huà)z補(bǔ)天為例,，對(duì)此有著深刻的論述。他認(rèn)為世道經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重大危機(jī),，甚至走到崩潰的邊緣,，很多人會(huì)逃奔、詛咒,，有些人會(huì)道德淪喪,，即使同事、朋友,、親戚,、愛(ài)人以至故交也會(huì)互傷。但或早或遲,，總會(huì)有一些人會(huì)像女?huà)z那樣站起來(lái),，舉手把天托住，并煉就五色石料,，進(jìn)行細(xì)心修補(bǔ),。他說(shuō)，讓已經(jīng)瀕于崩潰的世道快速滅絕是輕易的,，而要煉石修補(bǔ)則難上加難,，但在華夏的土地上，請(qǐng)相信,，一定會(huì)有這樣的人站出來(lái),，歷史證明了這一點(diǎn)。文明的規(guī)則,，并不是一旦創(chuàng)建就會(huì)永享太平,，也不是一旦破裂就會(huì)全盤(pán)散架，天下是補(bǔ)出來(lái)的,，世道也是補(bǔ)出來(lái)的,，最好的救世者也就是最好的修補(bǔ)者，補(bǔ)天總是基本邏輯,。這就告訴我們,，對(duì)事物對(duì)社會(huì),，不要求全責(zé)備，事物本身就是發(fā)展變化的,，由不成熟逐漸變得成熟,。有了問(wèn)題，應(yīng)勇敢地有針對(duì)性地進(jìn)行研究解決,。
古往今來(lái),，這些神奇而偉大的神話，蘊(yùn)含的那種舍生取義,，不畏艱難困苦的人格力量和英雄浪漫主義精神,，薪火相傳，鞭策著華夏民族前赴后繼,，從積弱積貧走向繁榮昌盛,。（時(shí)本放）
